<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“ 盛世三修”行忠孝、倡善德、弘家風(fēng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——尊重歷史、實(shí)事求是！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">寧缺毋濫（亂）、無(wú)需牽強(qiáng)附會(huì)！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">關(guān)于文受公出處，是否出自興寧廣傳之“巨淵公”血脈考：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">答案是：非開七廣傳血緣宗支。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">二0一九年，湖塘圍重修六座明代逝先祖祖墓、并修繕湖塘圍宗祠。其出土古墓碑文與老族譜記載一致，“文受公”是由閩入粵一世祖（始祖），祖墓重光大典期，湖塘族親編寫《祖德永存：湖塘圍劉氏重修六座祖墳紀(jì)念冊(cè)》予以“正本清源”。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">一</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">、湖塘圍譜考：湖塘圍清光緒三十年《劉氏族譜》記載：</b></p> <p class="ql-block"> 光緒三十年湖塘圍先輩在修編《湖塘圍族譜》時(shí)，為表明其認(rèn)知態(tài)度，區(qū)分興寧巨淵公之子“志高”與湖塘圍始祖“志高”文受公之差別，特把興寧譜對(duì)應(yīng)信息用“分界手法”（提行翻頁(yè)）記錄在案。目的就是：供湖塘圍后世子孫修譜時(shí)甄別區(qū)分而為。之所以這樣做，是基于康熙39年（1700）興寧統(tǒng)譜范圍廣影響力較大，對(duì)后期修譜的劉氏族人產(chǎn)生了間接或直接影響。</p><p class="ql-block"><b>興寧“志高”與湖塘“志高”的區(qū)別：</b></p><p class="ql-block">①、興寧“志高”諱澄公，妣（祖婆）古氏、董氏，官授瓊州府儒學(xué)正堂。</p><p class="ql-block">②、湖塘圍“志高”諱文受公，妣（祖婆）張佛娘、甘氏，官授南京布政使。湖塘圍“志高”文受公，及夫人出生年月日詳細(xì)可考，遷徙地與身故墓葬地明確，是入粵湖塘塘始祖。</p><p class="ql-block"><b>就此記錄：興寧“志高”與湖塘圍“志高”，分明是兩個(gè)不同的人、即兩個(gè)不同的家庭，僅僅是同姓單名相同而已。</b></p> <p class="ql-block"><b>湖塘圍家族譜記載：</b></p> <p class="ql-block">①，文受公（志高）湖塘圍一世祖，生于1355年。</p><p class="ql-block">②，文受公于明初從福建汀州府長(zhǎng)汀縣平原張坑（長(zhǎng)坑）入粵惠州府龍川縣、于后其子法行公子孫遷“和平”建湖塘圍，文受公身故后葬回原籍。</p><p class="ql-block">③，湖塘圍族譜以及殘本譜頁(yè)上和古墓碑文上，均尊奉文受公與張佛娘為入粵始祖（一世祖）。</p><p class="ql-block">④，文受公身份與出處，證據(jù)確鑿，何而說(shuō)無(wú)證無(wú)據(jù)無(wú)碑考？何而混淆興寧廣傳巨淵血緣？ 我們都該醒醒了，不要再裝睡了，也不要閉著眼睛說(shuō)話了！[合十]<span style="font-size:18px;">。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">二，興寧譜考：興寧近代譜本（民國(guó)和上世紀(jì)90年代與近期印刷本）考：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">（百度文庫(kù)：2012年4月10日發(fā)布的，……四房巨淵出生與身故年月日及其夫人姓氏年考）</b></p> <p class="ql-block">①、民國(guó)譜本記載“巨淵公”生于1362年；</p><p class="ql-block">②、近期印刷本記載“巨淵公”生于1242年。</p><p class="ql-block">③、兩者明顯前后自相矛盾，溫馨請(qǐng)教，先祖生卒日期后裔修譜時(shí)可以改？</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">三，劉巨淵與劉文受的“父子”關(guān)系考：</b></p><p class="ql-block">①、興寧崗背劉巨淵生于1362年，閩西長(zhǎng)汀劉文受生于1355年，此巨淵比文受小7歲，居然是文受之父？？？</p><p class="ql-block">世人恐笑掉大牙都無(wú)處找。</p><p class="ql-block">②、興寧另一譜載，劉巨淵生于1242年，湖塘圍譜劉文受生于1355年，此巨淵比文受大113歲，居然也能是文受之“父”，真神也？？？</p><p class="ql-block">③，兩者年齡相差甚遠(yuǎn)，一者比文受小7歲的巨淵也可當(dāng)文受“爹”、二者比文受大113歲的巨淵也能當(dāng)文受“爹”，兩者能生下湖塘圍始祖劉文受嗎？？？</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">四，修譜“存忠孝積善德”：</b></p><p class="ql-block">①、假設(shè)：巨淵113歲還在世，其妻或妾很年輕可謂老來(lái)得子，其子是他的嗎？其妻妾忠貞嗎？？？</p><p class="ql-block">假若現(xiàn)和平縣漢文化會(huì)把湖塘圍宗支族譜、硬把修成開七宗支，把湖塘始祖“文受公”強(qiáng)行修成“巨淵”之“子”，操弄者就置文受公之母于“不忠”而成為“不孝”！</p><p class="ql-block">②、假設(shè)：湖塘圍文受公可以叫小自己7歲的巨淵為“爹”，其意“不善”？？？</p><p class="ql-block">假若現(xiàn)個(gè)別湖塘圍宗人任執(zhí)迷不悟，置若罔聞，推波助瀾，硬把始祖文受公修成巨淵之“子”，操弄者就置文受公于“不善”因而“失德”！其愧對(duì)歷代祖宗恩德、而無(wú)顏于九泉。</p><p class="ql-block">③、假若修譜只考慮迎合潮流 或滿足某些心理與其它目的，而置先祖先輩于“不忠、不孝、不善、無(wú)德”，文受公的所有后裔子孫情以何堪？魂歸何處？顏面何存？且把修譜操弄者置于“無(wú)知、無(wú)畏、無(wú)德”？族人因此謀羞，此乃失德之舉。</p><p class="ql-block"><b>望三思而行！??！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">粵東先祖“巨淵公”？乃我之湖塘圍之始祖“文受公” 之“父”乎？？？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">操弄者若執(zhí)迷不悟置若罔聞，將鑄成大錯(cuò)追悔莫及，我等后裔子孫情歸何處？[合十][合十][合十]。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">五，宗元公祠的歷史態(tài)度：</b></p><p class="ql-block"><b>——宣統(tǒng)二年，</b>成都府簡(jiǎn)州均安鄉(xiāng)“劉氏宗元公祠”修譜，當(dāng)時(shí)民間已流傳“掛接開七廣傳”宗支的現(xiàn)象。我曾祖父世芳公堅(jiān)決抵制這種“亂接亂掛”行為。其修譜時(shí)不盲從跟風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是“寧缺毋濫”態(tài)度，絕不亂認(rèn)祖宗。其撰寫《劉氏族譜新序》時(shí)，留下這么一段話（原文摘錄）如下：</p><p class="ql-block"><b>——夫?yàn)槠浜笠嵴吖套圆簧佟⒍潜疽幻}者也自孔多。予不敢憶稱劉某為我之始祖。我之大宗何也，以其冒稱他人之祖夸耀於昭，何如祀吾人之祖、敬恭於默，其本乎一脈之祖考，猶得以享我之祭祀乎。</b></p><p class="ql-block">——世芳公（祖父業(yè)文公之父），清末秀才，為人實(shí)誠(chéng)，做事認(rèn)真執(zhí)著。其父?jìng)鼬P公（鳳輝）是同治三年舉人，官授簡(jiǎn)州布政使司庫(kù)大使。</p><p class="ql-block"> 2015年我修劉氏宗元家族譜《劉氏宗譜》時(shí)，對(duì)研究發(fā)現(xiàn)的問題，在新修譜書里用大號(hào)粗字，標(biāo)注<b>“存疑待考”或“疑似錯(cuò)接待考”。</b>并繼續(xù)尋根問祖，于后我才找到湖塘圍。</p><p class="ql-block"> 我支劉氏家族，自運(yùn)先公1709年入蜀至宣統(tǒng)二年已201年。族人，從世芳公起就開始著手尋找“血脈宗支”，至2017年5月6日才與粵東青州湖塘圍同宗取得聯(lián)系，于2019年1月1日回至粵東青州湖塘圍拜祖歸宗（廣東和平縣青州湖塘圍）今恰好三周年。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">六，粵和平統(tǒng)修“劉氏大宗譜”：</b></p><p class="ql-block">修譜是好事，功德一件[強(qiáng)]</p><p class="ql-block">今和平縣漢文化會(huì)統(tǒng)譜也是好事，公益善舉[強(qiáng)]</p><p class="ql-block">統(tǒng)籌修譜者均懷感恩敬畏之心，但不得亂統(tǒng)濫（亂）修！</p><p class="ql-block"><b>何而修？</b></p><p class="ql-block">因錯(cuò)而糾、因歪而正、因缺而補(bǔ)、因殘而修，古而修也。</p><p class="ql-block"><b>何而統(tǒng)修？</b></p><p class="ql-block">因“姓”而聚、因“緣”而會(huì)、因“脈”而融、因“情”而通、因“趣”而合、因“文化祖與血脈祖甚親”而統(tǒng)，故而融通合之，此乃“統(tǒng)修”也！</p><p class="ql-block"><b>統(tǒng)修大宗譜；寧“殘”務(wù)添、寧“缺”務(wù)亂、“殘缺”無(wú)丟乃“神奇”、牽強(qiáng)附會(huì)恐“添亂”！</b></p><p class="ql-block"><b>統(tǒng)修：</b></p><p class="ql-block">應(yīng)分“文化意義宗祖”與“血緣意義宗祖”，兩者不能混為一談，不得盲從，不得亂統(tǒng)（修），否則會(huì)誤導(dǎo)后世！。若亂統(tǒng)亂接、牽強(qiáng)附會(huì)，今后要想尋根問祖、難！認(rèn)祖歸宗一代會(huì)比一代難，要想尋得“血緣宗祖”就會(huì)難上加難。</p><p class="ql-block"><b>因此：</b></p><p class="ql-block">應(yīng)區(qū)別對(duì)待、事實(shí)而為，尊重歷史，有“缺”無(wú)“據(jù)”，標(biāo)注原因<b>“待考”</b>！不宜將錯(cuò)就錯(cuò)一錯(cuò)再錯(cuò)而鑄成大錯(cuò)，方不失明舉！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">七，言論聲明：</b></p><p class="ql-block">①上述屬個(gè)人觀點(diǎn)，只為本支劉氏“正本清源”別無(wú)他意。請(qǐng)不要對(duì)號(hào)入座！</p><p class="ql-block">②論述我支血緣宗支時(shí)，對(duì)涉及到其他宗支的劉氏宗親表示謝意和歉意！</p><p class="ql-block">③尊重各自對(duì)“文化宗祖與血緣宗祖”的信仰與民俗認(rèn)知！</p><p class="ql-block">④本文絕無(wú)褻瀆他人之意！。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">附件文：閑聊雜談</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">2019年12月12日，四川劉氏宗親聯(lián)誼會(huì)十周年慶，在四川富順劉光第故鄉(xiāng)與廣東劉氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉耕，執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)劉啟先等宗長(zhǎng)簡(jiǎn)短聊起過(guò)“統(tǒng)譜”話題，就民國(guó)時(shí)期與近代時(shí)期統(tǒng)譜“掛靠錯(cuò)接”給我等宗親尋根問祖帶來(lái)的困惑與難度。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">興寧井下“登一公”（文聰公）后裔已公告“正本清源”，值得贊賞！</b></p><p class="ql-block"> 登一公后裔劉西珍公于康熙年間由粵入蜀，扎根龍泉驛黃土鎮(zhèn)大同村（原成都府簡(jiǎn)州均安鄉(xiāng)），西珍公在蜀后裔至今已繁衍上萬(wàn)人，曾錯(cuò)接興寧開七廣傳公之巨漣名下，于2020年上半年正式向社會(huì)公告“正本清源”！。</p><p class="ql-block"> 興寧崗背開七公祠早期修譜參與者（顧問）劉峰廷就是入蜀西珍公后裔。我與劉峰廷宗長(zhǎng)及其宗支文化專家比較熟悉，常與他們討論清代和民國(guó)時(shí)期、統(tǒng)修族譜（包括譜匠）給后世帶來(lái)的困惑。劉文杰教授與劉峰廷等宗長(zhǎng)均表示：若證據(jù)確鑿、應(yīng)有錯(cuò)必糾！。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">我支入蜀先祖運(yùn)先公，于康熙48年由粵東惠州府青州湖塘圍入川，扎根成都府簡(jiǎn)州義七甲均安鄉(xiāng)（現(xiàn)成都市龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)“劉氏宗元公祠），運(yùn)先公宗元家族后裔，如今約近萬(wàn)人，曾也被錯(cuò)接在開七廣傳公之“巨漣公”名下。</b></p> <p class="ql-block">個(gè)人認(rèn)為：在研究族譜時(shí)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題，應(yīng)標(biāo)注原因收集信息證據(jù)。在新修族譜時(shí)，有據(jù)處可正之，無(wú)據(jù)處可用大號(hào)粗字，標(biāo)注<b>“存疑待考”或“疑似</b><b style="font-size:18px;">錯(cuò)接待考”等</b><span style="font-size:18px;">以及修譜人的觀點(diǎn)，供下一次的修編者參考。</span></p> <p class="ql-block">其目的：一是尊重歷史、二是敬畏先輩、三是繼續(xù)尋根問祖，四是收集有關(guān)證據(jù)資料，為下次修譜而做準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">我之因此，才有2019年元月1日在粵東“湖塘圍拜祖歸宗”的盛典，結(jié)束了三代人近百余年的尋根歷程。百年尋根皆因誤接宗支，其艱辛可想而知，故而應(yīng)慎之。</p><p class="ql-block">現(xiàn)和平縣漢文化會(huì)統(tǒng)譜，應(yīng)重新審視湖塘圍宗支族源，若繼續(xù)接認(rèn)巨淵為文受公之“父”？我等自問，難道湖塘拜祖歸宗又把“祖宗”認(rèn)錯(cuò)了？請(qǐng)正視湖塘圍家族歷史！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">廣東省東源縣“康保公”宗支族譜主編劉彩華：“關(guān)于2016年2月就成都劉德忠宗親尋根問祖的復(fù)函”，</b></p><p class="ql-block"> 復(fù)函“對(duì)湖塘圍文受公后裔錯(cuò)接開七之巨浪公名下進(jìn)行了糾正并承認(rèn)其失誤”。另對(duì)湖塘圍文受公后裔接興寧開七之巨淵公名下提出了質(zhì)疑，并例出質(zhì)疑例證。</p><p class="ql-block"> 2016年正月初二，我到興寧開七公祠“拜祖歸宗”，因民國(guó)時(shí)期統(tǒng)譜，我支入蜀后裔統(tǒng)在興寧開七公之巨漣名下“議十郎”派下。我到開七公祠捐款拜祖后、又到巨漣公祠捐款拜祖歸宗，查詢了多個(gè)譜本后，我感覺民國(guó)時(shí)期的“統(tǒng)譜”有誤。在回成都的路上，與興寧譜顧問、巨連祠譜主編劉峰廷互通電話取得聯(lián)系。約定正月十三日，在成都市新都區(qū)某茶房會(huì)面，就龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)“劉氏宗元公祠”，劉文受后裔劉運(yùn)先是從粵東何處何地何支系分支遷入四川成都東山的？展開了激烈討論。</p><p class="ql-block"> 峰廷說(shuō)：他已“查清”，“宗元祠宗支不屬巨漣公分支、而屬巨浪公分支，湖塘圍文受公后裔是開七公之八世孫”。依據(jù)就是：廣東省東源縣“康保公”家族譜記載，該譜修編于2015年，主編是劉彩華宗長(zhǎng)。當(dāng)即劉峰廷就撥通了劉彩華電話，我并與劉彩華通話，彩華宗長(zhǎng)很肯定的表示文受公支系屬“巨浪”后裔，是開七公之八世孫。我多次在電話上與彩華宗長(zhǎng)展開討論，互發(fā)資料并強(qiáng)調(diào)我的觀點(diǎn)。我堅(jiān)信劉彩華把“文受公”宗支編在“東源縣康保公譜內(nèi)之巨浪公名下存在嚴(yán)重問題甚至是錯(cuò)誤的”，而強(qiáng)調(diào)其繼續(xù)考證……。</p><p class="ql-block"><b>2019年初劉彩華宗長(zhǎng)正式書面復(fù)函，承認(rèn)當(dāng)年他把文受公宗支接在“巨浪公”名下是錯(cuò)誤的，并說(shuō)和平縣湖塘圍文受公接“巨淵公”名下應(yīng)該也是錯(cuò)誤的！</b></p><p class="ql-block"><b>東源縣劉彩華宗長(zhǎng)的執(zhí)著精神值得贊賞、一絲不茍認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度值得肯定，及時(shí)糾錯(cuò)免生誤導(dǎo)我文受公宗支、使我對(duì)他更加敬重！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">下附，劉彩華復(fù)函件圖片：</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">文受公其他分支錯(cuò)亂現(xiàn)象：</b></p><p class="ql-block">湖塘圍遷江西修水宗支也錯(cuò)編入“巨湶”名下，文受公又多了個(gè)別稱“宗迪公”？</p><p class="ql-block">還有遷湖南瀏陽(yáng)“輝祖”后裔，又錯(cuò)接“巨某公”名下……，。</p><p class="ql-block">以及其他外遷宗支等等？不知拒到那里去了？</p><p class="ql-block">上述湖塘圍宗支，被各地“統(tǒng)譜”編得七零八落，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？不知湖塘圍家族宗親有何感想？情以何堪？分支各地的后裔同宗，情歸何處！[合十][合十][合十]</p> <p class="ql-block">我的觀點(diǎn)：是非曲直先不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，可用時(shí)間來(lái)鑒證，用歷史來(lái)檢驗(yàn)。</p><p class="ql-block">有性趣的宗親可收錄該資存檔，作為以后資料。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">間接信息例證收集（人文信息采集過(guò)程）圖片：</b></p><p class="ql-block">2016年正月初二，18點(diǎn)到達(dá)興寧開七公祠，第二天，劉永浩等陪同“拜祖”，并到開七、廣傳公墓地祭拜。下午到水口鹽米砂巨漣祠祭拜。</p> <p class="ql-block">四川省市區(qū)專家學(xué)者到龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)文安社區(qū)劉宗元公祠參觀調(diào)研。</p> <p class="ql-block">成都市龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)文安社區(qū)劉宗元公祠家族存有“清代初期至上世紀(jì)八十年代初期”的各種檔案文獻(xiàn)資料近千份。</p> <p class="ql-block">劉氏宗元公祠家族《檔案文獻(xiàn)》，分別于2016年和2017年捐贈(zèng)存于成都市檔案館和龍泉驛區(qū)檔案館。</p><p class="ql-block">下圖為市、區(qū)、和省圖書館《捐贈(zèng)收藏證書》以及文章獲獎(jiǎng)證書。</p> <p class="ql-block">龍泉驛區(qū)史志，收錄“劉氏宗元家族”人文歷史典故入志。</p> <p class="ql-block">成都寬窄巷“人文叢書”收錄劉氏宗元家族人文歷史。</p> <p class="ql-block">2019年1月1日，粵東青州湖塘圍拜祖歸宗，回歸血緣宗祖正本清源。</p> <p class="ql-block">湖塘圍門前合影</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">寓言二則</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> （阿淼盡孝）</b></p><p class="ql-block">阿淼孝敬阿公：</p><p class="ql-block">一則：</p><p class="ql-block">阿淼是個(gè)“孝子”，父親已故母親尚在，有一次阿淼家里高朋滿座大擺宴席，慶賀阿淼喜得貴子，母親對(duì)阿淼說(shuō)：這次把你阿公也請(qǐng)過(guò)來(lái)一起吃頓飯吧、也算替你死去的父親盡孝，湊個(gè)四世同堂。阿淼說(shuō)：我沒見過(guò)“阿公”，母親就把阿公的名字年齡模樣詳細(xì)地址告訴阿淼，阿淼按地址找到了那個(gè)村庒，但阿公具體住那個(gè)房子不太清楚，村里也沒人認(rèn)識(shí)阿淼，阿淼也沒有問別人憑自己直覺，把一個(gè)獨(dú)居且不能說(shuō)話的老人接回了家。母親見后，就輕言細(xì)語(yǔ)對(duì)阿淼說(shuō)：你弄錯(cuò)了，阿公住在這位老人家的隔壁，你阿公耳聰目明能說(shuō)會(huì)道，這樣吧、你再跑一趟把你阿公接來(lái)，宴席后你把兩個(gè)老人一并送回去。阿淼不愿意再去并說(shuō)：反正這個(gè)老人又不能說(shuō)話，阿公又不知道、你不說(shuō)出去就行了，這次就把他視作“阿公”算了，免得別人說(shuō)我接自己阿公都要弄錯(cuò)，多沒面子。母親很生氣，但右不過(guò)阿淼只好作罷。</p><p class="ql-block">二則：</p><p class="ql-block">約一年，阿淼母親去逝，兒子也滿周歲，阿淼同樣大擺酒宴，邀請(qǐng)賓朋貴客，為兒子慶賀周歲生日。阿淼不失為“孝子”，又去那個(gè)村莊，順勢(shì)而為，把那位不能說(shuō)話的“阿公”又接了過(guò)來(lái)，安排入座在上賓席，赴宴賓朋輪番向“阿公”作揖問好，并夸獎(jiǎng)贊美阿淼是個(gè)“大孝子”。阿淼心知肚明依然美滋滋的，在眾人的吹捧和恭維下，也飄飄然了，感覺自己就是個(gè)“大孝子”。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">耳聰目明能說(shuō)會(huì)道的阿公，</b><span style="font-size:18px;">為保全孫子“孝子賢孫”美譽(yù)，只好裝聾作啞，于后吐血而亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?阿淼“孝善”于一念，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?掩耳盜鈴只為“孝”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附：先祖古墓碑石與圖文</b></p><p class="ql-block"> 康熙五十一年立的：明逝始祖婆張佛娘碑石。該祖婆，是湖塘圍始祖文受公夫人。碑文與湖塘清代譜牒記載一致，均尊奉文受公及其夫人張佛娘為～閩西入粵東始祖。</p> <p class="ql-block">2019年7月，湖塘圍重修六座明代時(shí)期身故先祖之墓地，出土六個(gè)古墓碑，碑文上清楚記載著每位先祖名諱，碑上先祖排序以“文受公”為一世祖，法行公為二世祖、以此類推順序而為。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">（2019年11月，我曾發(fā)文《重修先祖安靈地、再書湖塘家春秋》對(duì)每塊碑文進(jìn)行了解讀以及家族源流考，故而此處不再贅述）</b></p> <p class="ql-block">二世祖墓碑</p> <p class="ql-block">三世祖墓碑</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">1993年，和平縣統(tǒng)編“劉氏大宗譜”，當(dāng)年的修譜統(tǒng)籌參與者劉喜濃宗親出面澄清“錯(cuò)套”原因（詳見其微信截圖和全文聲明）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附：湖塘圍喜濃宗親全文《聲明》</b></p><p class="ql-block"> 我對(duì)重修湖塘圍劉氏族譜的點(diǎn)滴看法： 一九九三年開始重修和平縣劉氏族譜，永豐籍劉東倫校長(zhǎng)和我參加了此工作。修譜負(fù)責(zé)人劉學(xué)富（大壩人），劉惠（貝墩人），劉東傖。我和劉月朋（東水人）是成員。 </p><p class="ql-block"> 修譜時(shí)湖塘圍的老譜沒找到，就去連平和龍川借，翻來(lái)查去最終覺得連平劉氏族比較相似，就將它接到湖塘圍族譜上了，當(dāng)時(shí)還認(rèn)為可能沒有老譜了，也就沒有注明：族源待考。到二0一九年四川成都宗元祠劉德忠宗親通過(guò)其先祖運(yùn)先公于三百一十多年帶到四川成都去的湖塘圍劉氏族譜才找到湖塘圍認(rèn)祖歸宗。近年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了《湖塘圍劉氏族譜》（光緒三十年.1904）及《湖塘圍劉氏族譜》（民國(guó)版），都明確記載湖塘圍始祖文受公為第一世。 </p><p class="ql-block"> 一，從湖塘圍劉氏族譜和連平劉氏族譜的時(shí)間上分析：</p><p class="ql-block"> 1、從德忠宗親發(fā)到群里的族譜來(lái)看，很明顯該湖塘圍劉氏族譜是用松香紙和毛筆寫成，且從紙的殘舊破爛程度分析此譜時(shí)間久遠(yuǎn)，運(yùn)先公帶去四川成都都已三百一十多年，按正常修譜規(guī)律每隔30年或50年重修一次推算，此譜最少不低于三百五十年照此推測(cè)，宗元祠保存的族譜修于1670年前后。</p><p class="ql-block">2、連平劉氏族譜經(jīng)查是1876年第三次修的譜，至今也只有一百四十六年，紙質(zhì)好像是宣紙，是石刻或是木刻字印刷，紙質(zhì)較新，版本也比較大，有4張A4紙那么大一本，年代不久遠(yuǎn)。 </p><p class="ql-block"> 二，從湖塘圍劉氏族譜和連平劉氏族譜的人物進(jìn)行分析：</p><p class="ql-block">1、.在宗元祠保存的湖塘圍劉氏族譜里，文受公是湖塘圍劉氏第一世祖，文受公以上先祖是誰(shuí)？三百一十年前修譜的族人們難道不想搞清楚再修譜？可能修譜的時(shí)代情況復(fù)雜，戰(zhàn)亂，還是水災(zāi)、火災(zāi)以及地震等不可抗拒的自然災(zāi)害而丟失無(wú)法找到？幾百年前的族人都沒搞清楚而沒有寫進(jìn)譜里去，而我們現(xiàn)代人在沒有搞清楚之前就更不應(yīng)該胡套亂接自己的族源是誰(shuí)？ </p><p class="ql-block">2、連平縣劉氏修族譜時(shí)將湖塘圍劉氏接入他們的譜中。德忠宗親曾于2016年正月十三日委托原東源縣中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行會(huì)計(jì)師劉彩華宗長(zhǎng)到連平縣查找宗元祠族源，他通過(guò)近三年的認(rèn)真查找到連平縣劉氏是在1876年第三次重修的族譜的版本。彩華宗長(zhǎng)通過(guò)認(rèn)真比對(duì)后肯定：一是連平縣族譜的歷史時(shí)間沒有湖塘圍的歷史時(shí)間垮度長(zhǎng)。文受公宗支在當(dāng)年連平修譜時(shí)是被人為地掛靠在廣傳巨淵公名下作為＂連平縣劉氏神位譜＂的。二是彩華宗長(zhǎng)也明確指出：文受公‘志高’與興寧的‘志高’不是同一個(gè)人，分別就是兩個(gè)人，兩個(gè)不同的家族，不同的分支。 從這件事可以看出：德忠宗親只是在工作性質(zhì)過(guò)程中才認(rèn)識(shí)劉彩華宗長(zhǎng)，卻從來(lái)沒有與他謀過(guò)面，但彩華宗長(zhǎng)卻欣然接受千里之外德忠宗親提出的要求，花多年的時(shí)間不計(jì)報(bào)酬全心盡力地去查找文受公后裔世系，說(shuō)明他品德高尚，對(duì)事情認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。很值得我們湖塘圍文受公的后裔學(xué)習(xí)，他一個(gè)外縣的劉家人都能幫宗元祠后裔查證族源，我們湖塘圍的宗親更應(yīng)該像劉彩華宗長(zhǎng)那樣，以嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好修譜工作。絕不能馬虎應(yīng)付，避免到頭來(lái)吃力不討好。 3、.再?gòu)母Ｈ绫４娴哪潜咀V中記載的‘志高’與宗元祠記載的‘志高’也肯定不是同一個(gè)人，兩個(gè)版本的志高一是年齡不同；二是家庭成員不同；三是任職地不同；四是夫人不同。我們湖塘圍在重修祖墓過(guò)程中，挖掘出來(lái)的碑石碑文明明刻的湖塘圍劉氏的祖婆是張佛娘，誰(shuí)敢否定308年以前碑文的記載是假的，而將她修譜成為是興寧志高的夫人？這些現(xiàn)在都有資料可查，不像一九九三年沒有資料可查而造成失誤，所以必須嚴(yán)肅對(duì)待，從這些資料中進(jìn)行鑒別，我作為九三年修譜當(dāng)事人，認(rèn)為我們這次修譜必須本著實(shí)事求是，去偽存真，有錯(cuò)必糾的態(tài)度，不能將錯(cuò)就錯(cuò)，必須正本清源，恢復(fù)民國(guó)前湖塘圍始祖文受公為第一世祖（實(shí)際現(xiàn)存老譜），修正九三年把興寧志高公、大壩志高公、湖塘圍志高公“三人合一”的做法，各房接回各自先祖（志高公），按各自的老譜記錄資料編入各自志高公簡(jiǎn)歷。</p><p class="ql-block"><b>同時(shí)建議</b>： </p><p class="ql-block">一是派出人員去福建長(zhǎng)汀縣調(diào)查了解，看能不能查到更詳實(shí)的資料；二是到長(zhǎng)汀又找不到的話，只好采取科學(xué)的方法，用基因檢測(cè)法來(lái)確定我們的祖先源是那里的。我認(rèn)為：既然這次修譜花費(fèi)巨大的人力物力財(cái)力還是修成像一九九三年的譜那樣是不值得的，就很沒有必要了。要修就要修成經(jīng)得起后代檢驗(yàn)，對(duì)得起祖宗和對(duì)后代負(fù)責(zé)的好譜。 </p><p class="ql-block"> 劉喜濃敬 2022年2月7曰于河源</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">下附一組：“鏈條證據(jù)”供參考</b></p><p class="ql-block">第一組圖片：</p><p class="ql-block"> 清道光十四年廣東開七宗支《劉氏族譜》，該譜本，開七廣傳公之巨淵名下裔孫記載，沒有湖塘圍之“文受”任何記錄或其家族信息描述。</p> <p class="ql-block">第二組圖片：</p><p class="ql-block"> 民國(guó)二十三年廣東和平縣聯(lián)修《劉氏族譜》，在開七廣傳公之巨淵裔孫里面，依然沒有湖塘圍始祖“文受”及其家族人的記錄或相關(guān)描述。</p> <p class="ql-block">第三組圖片： </p><p class="ql-block"> 民國(guó)時(shí)期，國(guó)民革命軍專用信箋手抄件《湖塘圍譜頁(yè)》，該譜頁(yè)上，出現(xiàn)湖塘圍始祖“文受公”被掛接在開七廣傳巨淵之孫“廷用”名下?！拔氖芄痹诖颂幊闪恕巴⒂谩敝?，巨淵之曾孫?？梢钥隙?，該掛接是人為編造出來(lái)的，也是第一次與開七廣傳宗支“掛鉤”！</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">綜上</b>：從“道光十四年譜本、民國(guó)二十三年譜本、民國(guó)軍用信箋手抄譜頁(yè)”上看，再把“三個(gè)版本的譜記”按時(shí)間先后順序，串聯(lián)成“證據(jù)鏈”來(lái)分析，更能看出文受公支系與開七廣傳公支系是沒有血緣關(guān)的！。也非湖塘圍一些宗親想象的是“清代”時(shí)就被掛在開七廣傳名下的。其實(shí)，錯(cuò)掛開七廣傳名下，是在民國(guó)二十三年之后才出現(xiàn)的，比大家想象的時(shí)間要睌?shù)枚?。從證據(jù)鏈上看，就知道錯(cuò)掛“巨淵”后裔名下，出自何時(shí)、何地、為何而錯(cuò)等諸多社會(huì)因素和人為因素。</p> <p class="ql-block"><b>下附譜牒圖片：</b>來(lái)源于 瑞金劉氏“三修”文化家學(xué)群劉金初宗親發(fā)出，劉德忠于第二天收錄在本文中視作譜牒文化資料保存（2023年4月26日更新）。</p> <p class="ql-block">就這個(gè)譜本的形成，個(gè)人認(rèn)為，符合元末明初朝廷更替百姓民眾流離失所，被迫大遷移的歷史背景。其譜牒文化的形成與興盛，符合漢民族重執(zhí)朝政，漢文化復(fù)興 與民間百姓修譜文化復(fù)興時(shí)期的階段性成果。該版本有似清中末或民國(guó)初期重修版本，本頁(yè)面內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)廣傳公和馬氏楊氏兩位夫人的記錄可信度較高。</p><p class="ql-block"><b>綜上所述：結(jié)合各地多種不同時(shí)期修編譜本 和近時(shí)期多個(gè)修譜當(dāng)事人的陳述、歷史文獻(xiàn)、檔案資料，以及近年來(lái)的實(shí)地調(diào)研 和粵東湖塘圍多座先祖先輩古墓碑文，按先后順序?qū)?yīng)考證、并綜合分析研判。?得岀本觀點(diǎn)：1、</b><b style="font-size:18px;">廣傳公與我粵東始祖文受公應(yīng)屬同一時(shí)期入粵扎根開拓的客民之一。2、廣傳與文受并非血緣直系，其“祖孫關(guān)系”不能成立。3、近代譜本上（清末、民國(guó)、上世紀(jì)90年代和各地近時(shí)期譜本）所謂的“祖孫”關(guān)系是錯(cuò)誤的、不可信更不靠譜。4、兩者之間僅僅是同姓、同時(shí)代背景下的“客系移民” 或當(dāng)時(shí)有公職在身屬較為顯著的歷史人物而已。</b></p> <p class="ql-block">（下附譜頁(yè)：來(lái)源于譜牒研究尋根問祖群（福建群）。譜載，開七公，元未人等信息。2025年收集附于本文末尾，供劉氏宗親尋根問祖和譜牒愛好者研究參考）</p>