<p class="ql-block"> 離開落星墩后，我們要去禮拜一處佛教圣地。這是因?yàn)楹m《廬山游記》中的一段話驅(qū)使了我，他在該文中如是說：“廬山有三處史跡代表三大趨勢：一慧遠(yuǎn)的東林，代表中國‘佛教化’與佛教‘中國化’的大趨勢。二白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學(xué)大趨勢。三牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢?！倍?、三兩個(gè)“趨勢”我算是粗有所窺，還有那第一個(gè)“趨勢”我焉能不去感知一下？</p><p class="ql-block"> 不少人因蘇東坡的《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”而知道廬山有個(gè)西林寺，其實(shí)在西林寺的東面還有一所更加著名的寺廟——東林寺。這座始建于東晉的寺廟是中國凈土宗的祖庭，首任住持慧遠(yuǎn)大師是位品德高尚、學(xué)養(yǎng)深厚的大德高僧，他不僅精研佛學(xué)，且精通儒、玄之學(xué)，善以三學(xué)融會(huì)互詮，官民僧俗無不折服。慧遠(yuǎn)的可貴之處還在于，既不諂事權(quán)貴，又能保持交往，這種恰到好處的僧俗融通，對(duì)佛教的廣泛傳播作用巨大。這大概就是胡適所說的中國“佛教化”和佛教“中國化”吧。史載鑒真大師第六次東渡前，專來東林朝禮，并將凈土宗教義傳至日本，日本凈土宗與中國凈土宗一脈相承，專門成立了“日本國廬山慧遠(yuǎn)法師奉贊會(huì)”，定期來寺朝拜禮祖。</p> <p class="ql-block"> 查了一下地圖，東林寺在廬山之西北，距離落星墩約50公里，而東林大佛在廬山之南，相距落星墩只有18公里，于是決定去瞻仰東林大佛。</p><p class="ql-block"> 途中經(jīng)過秀峰，著名的香爐峰、鶴鳴峰等都在這一區(qū)域，遠(yuǎn)眺一條長瀑飛懸如練，多少有些李白筆下“疑似銀河落九天”的意象；飛瀑落處，竟然是蜿蜒如長龍的纜車，廬山九天池、漱玉洞等就在那一帶。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)間不早，駐車在路邊遙觀一番后，決定暫且放過這秀峰飛瀑，直奔那東林大佛而去。我查了一下東林大佛的資料，方知大佛雖屬東林寺，但又自成一體，不僅山門、殿堂、佛塔皆具，還增加若干功能區(qū)，規(guī)模要遠(yuǎn)大于本寺。盡管已經(jīng)預(yù)知東林大佛規(guī)模宏大，但到了東林大佛后，其格局氣象還是震撼了我。一是占地廣袤，有3300余畝；其二是地勢深峻，殿山橋壑，層疊飛架；其三佛像恢弘，金碧輝煌。資料上說，佛像身高48米，以表阿彌陀佛發(fā)的四十八大愿；臺(tái)基至火焰寶蓋之頂總高81米，以表九九八十一，意為修行成佛艱辛不易。據(jù)稱，這是當(dāng)今世界最高的阿彌陀佛銅像。不僅如此，資料還介紹說：“……整個(gè)工程分為大佛朝禮區(qū)、弘法修學(xué)區(qū)、慈善安養(yǎng)區(qū)、隱逸文化區(qū)，建成一個(gè)集信仰、弘法、教育、修行、慈善、安養(yǎng)、佛教交流為一體的東林凈土文化苑，為四眾弟子提供一個(gè)信仰、聞法、修行的場所，建成一個(gè)西方極樂世界的中轉(zhuǎn)站?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 我們到達(dá)這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”時(shí)，正值細(xì)雨霏霏，山峰和寺廟在彌漫的雨霧中竟有一種縹緲意境。剛?cè)肷介T就遙見重重殿堂之后，一座金色大佛在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，其形體之巨大宛若天神俯臨大地。山門之內(nèi)，中軸線上巍峨殿宇重重相接——天王殿、極樂殿、光嚴(yán)塔、大雄寶殿、拜佛塔、紫金臺(tái)等建筑宏偉莊嚴(yán)地循著山勢層層而上，大佛就聳立在群殿之上、峰巒之巔。與一般寺廟不同的是，從天王殿至大雄寶殿兩側(cè)有圍廊連通，夏不曝曬，雨無淋漓；廊內(nèi)是莊嚴(yán)殿塔，廊外是嫵媚青山。</p> <p class="ql-block"> 過大雄寶殿后，是一條花崗巖的石階，石階坡度明顯加大，攀登頗感吃力了。登山者問下山者：“還有多遠(yuǎn)？”答復(fù)是：“還未到一半，有得爬呢！”有人便就此回頭了。一向望山而止的夫人竟對(duì)我說：“不急，慢慢上?！甭曇舨桓撸Z氣卻異常堅(jiān)定。登上石階，是一個(gè)寬闊的拜佛臺(tái)——兩尊金佛分列兩側(cè)，佛像的基座是三層浮雕墻，描繪了極樂世界中七寶蓮池的場景：祥云繚繞，瑞氣氤氳，眾佛行禮……到了拜佛臺(tái)上，既是禮佛，也作小憩，因?yàn)榕市兄链舜_實(shí)是疲憊了。</p> <p class="ql-block"> 拜佛臺(tái)與大佛像遙遙在望，可中間卻隔了一道天然深澗，極樂在彼岸。莫急，我佛慈悲，一座“接引橋”狀若彩虹，人行橋上凌空飛度，由此平步青云直抵對(duì)岸的烏頭門樓。雖然是莊重佛門，可閣梁前后的匾額上卻是平俗白話，前書“回來吧孩子”，后書“天然父子”，原來歡迎眾生來朝的大佛名字就叫“接引佛”。</p> <p class="ql-block"> 過了接引橋，還有一道陡峭的臺(tái)階在等待著我們，跨澗攀山既考驗(yàn)著向佛的決心和毅力，也象征著出離輪回的過程吧。夫人一鼓作氣蹭蹭而上，居然把我甩在了身后。</p> <p class="ql-block"> 慢慢走近大佛，氣喘心跳之時(shí)敬畏之情肅然而起。舉頭瞻望，佛像莊嚴(yán)，仰之彌高；回望來路，近處殿峙林蒼，遠(yuǎn)方天地蒼茫。佛臺(tái)高居峰巔，山風(fēng)勁烈，傘已打不住了，夫人干脆走入雨中，默默繞像禮敬，合十參拜……</p> <p class="ql-block"> 我放慢腳步，緩緩行走在大佛之下，細(xì)細(xì)凝望默默懷想，總覺得似曾見過：偉岸莊嚴(yán)，似有敦煌九層樓大站佛的身影；端凝慈祥，又神似龍門石窟盧舍那大佛的情態(tài)；沉靜遠(yuǎn)視的雙眼，讓我想起了天梯山石窟的如來坐佛。據(jù)說設(shè)計(jì)大佛像時(shí)，除廣參國內(nèi)古佛外，還借鑒了國外佛像，其中就有日本的鐮倉佛像。老舍上世紀(jì)六十年代訪問日本時(shí)，曾作《鐮倉大佛》詩，有“十丈莊嚴(yán)百煉身，幾朝劫火淚成塵”之句，貌似寫佛，又何嘗不是喻人呢？</p> <p class="ql-block"> 山風(fēng)呼嘯，梵鈴傳響。大佛慈目遠(yuǎn)視，金臂垂懸，洞悉眾生百態(tài)，穿越萬古時(shí)空，面對(duì)的是茫茫苦海，要救贖的是蕓蕓眾生啊！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">20211016</p>