張三豐《太極拳論》

一縷陽光

.張三豐《太極拳論》 張三豐《太極拳論》又名“太極拳法訣”，載《張三豐太極拳煉丹秘訣》之卷二。訣曰：一舉動周身俱要輕靈，尤須貫力，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，毋使有凹凸處，毋使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。 長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤捋擠按采挒肘靠，此八卦也；進步退步，左顧右盼中定，此五行也。棚捋擠按，即坎離震兌，四正方也；采挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也；進退顧盼定，即金木水火土也。 一舉動，周身俱要輕靈。不用后天之拙力，則周身自然輕靈。尤須貫串。貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而入。氣宜內(nèi)斂、神宜鼓蕩。氣鼓蕩則無間，神內(nèi)斂則不亂。無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。有凹處，有凸處，有斷時，有續(xù)時，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制，斷續(xù)之時，易為人所乘，皆致敗之由也。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣；向前退后，乃得機得勢。莊子曰：“至人之息以踵?！碧珮O拳術(shù)，呼吸深長，上可至頂，下可至踵，故變動其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，并非僅手指之力。其力乃發(fā)于足跟，而人不知也。上手下足中腰，無處不相應(yīng)，自然能得機得勢。有不得機不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。不得機，不得勢，必是手動而腰腿不動，腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動腰腿也。上下前后左右皆然：凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆須動腰腿，然后能如意。雖動腰腿，而內(nèi)中有知己知彼、隨機應(yīng)變之意在。如無意，雖動腰腿，亦亂動而已。如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。此言與人交手時之隨機應(yīng)變，反復(fù)無端，令人不測，使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發(fā)勁矣。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。練架子要分清虛實，與人交手亦須分清虛實。此虛實雖要分清，然全視來者之意而定：彼實我虛，彼虛我實，實者忽變?yōu)樘摚撜吆鲎優(yōu)閷?，彼不知我，我能知彼，則無不勝矣。周身節(jié)節(jié)貫串，節(jié)節(jié)二字，以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎，是處處不相牽連，故彼不能使我牽動，而我穩(wěn)如泰山矣。雖虛空粉碎、不相牽連，而運用之時，又能節(jié)節(jié)貫串，并不相顧，如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其背則首尾俱應(yīng)，夫然后可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非練不重也，然有巨力者，可持之而起；以百斤之鐵鏈，雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節(jié)也。雖分為若干節(jié)，而仍是貫串，練太極拳，亦猶此意耳。

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張三豐《太極拳論》

一縷陽光