8月11日下午3點(diǎn)40分，我們穿過雨林公園來到勐泐大佛寺景區(qū)大門口的三寶廣場。<div> 佛教以佛、法、僧為三寶。</div><div> 佛指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，也泛指一切佛，佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺者，佛教認(rèn)為佛不僅圓滿覺悟了宇宙人生實(shí)相，并且能指導(dǎo)眾生皆達(dá)到圓滿覺悟。</div><div> 法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，指諸佛教誨眾生的道理，也就是佛教中的義理。</div><div> 僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)，這里指依繼承和宣揚(yáng)諸佛教法并按照其如實(shí)修行的僧團(tuán)。</div> 三寶廣場的東、西兩側(cè)建有旅游商店，可以購買飲料、特色小吃、旅游紀(jì)念品、服裝等。 小外孫戴著剛從旅游商店買來的佛珠項(xiàng)鏈和手鏈顯得十分虔誠和高興。 三寶廣場的南側(cè)就是勐泐大佛寺的大門，這是一座典型的三門多重檐的傣式建筑。<div> 中間的門是弘法門，門楣上分別用漢文和傣文書寫“西雙版納勐泐大佛寺”的寺名。右側(cè)的門是佛緣門，為誠心禮佛者開啟。左側(cè)的門是清凈門，供諸障悉凈、悟道而歸者通行。</div><div> 不過現(xiàn)在游客都是從中間的門進(jìn)出的。</div> 勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家院“景飄佛寺”的原址上恢復(fù)重建的，“景飄佛寺”是傣族歷史上一位名叫撥龍的傣王為紀(jì)念病故的王妃南紗維扁而修建。王妃一生信奉佛法，所以每逢節(jié)日傣王就親臨寺院，舉行大型法會以紀(jì)念愛妃，同時弘揚(yáng)佛法。 景區(qū)大門的右側(cè)掛著大佛寺的游覽地圖。從地圖上可知勐泐大佛寺以太子廣場、弘法廣場、景飄大殿、大地女神、吉祥大佛、莊凱大金塔為中軸線，左側(cè)為浴佛潑水廣場和孔雀文化園，右側(cè)為功德林和佛學(xué)院。 售票處在大門的右側(cè)，景區(qū)門票改稱為禮佛香花卷，每人120元，游覽車單程40元，雙程60元。 買好票后，我們按照富有民族特色的指示牌前往景區(qū)大門。 只見大門屋頂尖尖的金塔金碧輝煌、直指藍(lán)天。 大門四根立柱的前面都有一個守護(hù)神。 守護(hù)神的模樣與泰國皇宮的守護(hù)神一模一樣。 走進(jìn)景區(qū)大門就到了太子廣場。廣場的南側(cè)為“九龍?jiān)》稹钡裣?，下面的池子為許愿池。 據(jù)說印度迦毘羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人于四月八日生下了喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子。太子降生后向東南西北各行七步，步步生蓮花。然后太子一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯我獨(dú)尊?！边@時出現(xiàn)九條玉龍，吐出溫水和涼水為太子沐浴。后來悉達(dá)多太子出家修行成佛，即釋迦牟尼佛。 <div> 釋迦牟尼（公元前565~486年）是世界上最大的宗教——佛教的創(chuàng)始人。與中國春秋時的孔子幾乎是同時代人。</div> “九龍?jiān)》稹钡裣竦闹虚g是金色的喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子，他一手指天，一手指地，足踏蓮花，正在接受九條玉龍為他吐水沐浴。<div> 每年四月初八佛誕節(jié)，各大寺廟僧眾與修士也都要舉行浴佛法會，作為佛陀誕生的紀(jì)念?！?lt;br><br></div> 買了游覽車票的游客可以在太子廣場上乘坐游覽車上到山頂公園，隨后步行下山，這樣就比較省力。 我們則選擇步行上山，先去游覽浴佛潑水廣場。 通往浴佛潑水廣場的是一條石板小路。 浴佛潑水廣場有一個直徑約40米的水池，中間有一座金黃色的尖塔，極富傣族的建筑特色，又富含了東南亞佛教的寓意。<div> </div> 金塔上部是一尊佛像，人們先將池水潑向佛像，意為“浴佛”，然后互相潑水，意為“凈身”，這也是潑水節(jié)的來歷。 廣場四周敞開的棚屋內(nèi)，一位民間書法家正在潑墨書寫。 剛剛書就的作品“海納百川”正在向游客們展示出賣。 游客如果喜歡的話，可以花三、五百元帶上一幅回家。 下午4點(diǎn)半，人們漸漸進(jìn)入潑水池內(nèi)。 一場潑水活動正式開始。 游客們可以換上租來的傣族服裝，在一片笑聲里，和大家一起沉浸在潑水的歡樂之中。 在潑水的活動中，最開心的還是那些童真未泯的孩子們，他們互相追逐、潑水嬉戲，享受童年的歡樂。 這次來到勐泐大佛寺能親眼看到傣族傳統(tǒng)的潑水活動，也是一個很大的收獲。 來到佛寺進(jìn)行祈福也是游客的一大心愿，大佛寺內(nèi)有一棵巨大的祈福樹，樹枝上掛滿了人們祈福的紅布條。 從浴佛潑水廣場出來我們便來到了弘法廣場。<div> 弘法廣場顧名思義就是弘揚(yáng)佛法的廣場。廣場兩側(cè)有過去的二十八代佛，常為眾生說法。聚集眾生于廣場中，聽諸佛講說佛法，使眾生不斷地聽到佛法的傳教。讓所有信仰佛教，受持戒律的人們，虞誠奉行，解除所有痛苦，到達(dá)涅巢境界。</div> 這是弘法廣場兩側(cè)供奉的二十八代佛。 據(jù)說這二十八代佛為西天二十八祖：初祖迦葉尊者、二祖阿難尊者、三祖商那和修尊者、在四祖優(yōu)婆鞠多、五祖提多迦尊者、六祖彌遮迦尊者、七祖婆須蜜尊者、八祖佛陀難提尊者、九祖伏馱蜜多尊者、十祖協(xié)尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖馬鳴尊者、十三祖迦毗摩羅尊者、十四祖龍樹尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖羅喉羅尊者、十七祖僧迦難提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鳩摩羅多尊者、二十祖闊夜多尊者、二十一祖婆修盤陀尊者、二十二祖摩努羅尊者、二十三祖鶴勒那尊者、二十四祖師子尊者、二十五祖舍那婆斯尊者、二十六祖不如蜜多尊者、二十七祖般若多羅尊者、二十八祖菩提達(dá)摩。<div> 第二十八代佛祖菩提達(dá)摩把佛教傳入中國，成為中國禪宗祖師，即東土初祖。</div><div> 中國禪宗祖師有六代：初祖菩提達(dá)摩祖師、二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師 、六祖慧能大師 。</div> 由弘法廣場可登臺階直上景飄大殿。 中間臺階的盡端有兩尊羅漢雕像。 兩側(cè)臺階各有一條七頭那伽，在印度是一種多頭眼鏡蛇，無足無角，具有控制水，行云雨的力量。<div> 佛教傳入中國后，就被牽強(qiáng)附會地譯為了“龍”。在小乘佛教中稱為那伽，是寺廟的守護(hù)神。</div><div> 七頭那伽代表人生要經(jīng)歷的七重苦難，即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。</div> 上到臺階的盡端，只見一座金碧輝煌的景飄大殿驚艷眼前。<div> 景飄大殿也稱為正殿，是整座勐泐大佛寺的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本師釋迦牟尼佛的佛像。</div><div> 景飄大殿是在原 “哇景飄”（景飄佛寺）的遺址上重建的，它以釋迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子為依據(jù)，建成長49米，寬29米，高35米的宏偉建筑。</div><div> 景飄大殿濃縮了西雙版納佛教建筑的精髓，是目前同類大殿建筑之最。</div> <div> 在景飄大殿前廣場上可以看到一座在東南亞國家里常見的四面佛。</div> 四面佛，傣語稱“四面梵天王”，是護(hù)佑天地之神，公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心， 四面佛的八只手所執(zhí)之物寓意各不相同。令旗代表法力，佛經(jīng)代表智慧，法螺代表賜福眾生，法輪代表消災(zāi)除魔，令牌代表權(quán)力，水壺代表有求必應(yīng)，念珠代表生死輪回，胸手印代表庇佑。無論世人祈求什么，都能得到滿意的效應(yīng)。 朝拜四面佛之后登臺階而上就到了景飄大殿的大門口。中間正門兩側(cè)各有一尊坐姿的守護(hù)神，左右側(cè)門則各有兩條單頭那伽守護(hù)著，單頭那伽有萬宗歸一的寓意。 景飄大殿內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛的坐像，通體鎦金，兩側(cè)各有一侍者。佛祖的容貌、神情、帽飾、衣服都明顯帶有傣族特色，栩栩如生。 大殿的內(nèi)壁繪有描述佛祖?zhèn)鞯拦适碌膬?yōu)美壁畫。 從景飄大殿出來，我們按順時針方向繞到大殿的側(cè)門處，只見大殿四周的回廊金碧輝煌，精細(xì)的雕刻令人贊嘆。 這是大殿的西側(cè)門，門前同樣守著兩條單頭那伽。 繞過西側(cè)門就可以看到景飄大殿的后院。 在景飄大殿的后院西側(cè)有一塊著名的＂神石＂，據(jù)說在很久以前，這座山上有一個寨子，名叫景飄寨，山下是一片汪洋。一天夜里，人們正沉浸在睡夢里的時候，突然天空雷電交加，大地劇烈地震動。人們從夢中驚醒，感到用背托著大地的巨魚在猛烈地翻身，就像要把大地翻過來。當(dāng)清早人們起來，發(fā)現(xiàn)寨子旁邊，立著一塊巨大的石頭，好象是憑空而降。<br> 這塊巨石出現(xiàn)不久，佛祖就來到了這里，就坐在這塊巨石上面休息，人們帶著鮮花、米花、水果、飯水食物，前來供奉，聽佛祖講經(jīng)說法。佛祖坐在石頭上，面對著眼前的汪洋，留下預(yù)言：“這里將會成為傳播我答塔葛達(dá)佛法的圣地，也將成為繁華的城市?！?lt;br> 佛祖走后，人們就將這塊石頭作為“神石”供奉起來，一直到今天。 后院的兩側(cè)各有一個偏殿，右側(cè)為長壽殿，傣語為“迪咔如嘎哈臘”。長壽殿內(nèi)供奉著佛祖的弟子十八羅漢。 十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。 釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六大阿羅漢弘揚(yáng)佛法，為眾生培福德，得長壽。<br> 在長壽殿的背后有鼓樓和鐘樓。<div> 鼓樓是傣族傳統(tǒng)山林教派的報(bào)時樓，專門修建的鼓樓，曾在佛教傳入早期出現(xiàn)過，傣語稱“霍光”，即懸掛大鼓的樓閣。</div><div> 大鼓是用來通報(bào)時節(jié)的，一般都在傣歷每月的初七、初八夜，十四、十五，月圓、月黑的夜里敲擊，用各種變化的鼓聲向民間傳遞佛事信息。</div> 鐘樓也是傣族傳統(tǒng)山林教派的報(bào)時樓，曾在佛教傳入初期出現(xiàn)過，傣語稱“霍臘崗”。早期，僧侶們都住在山林的僧舍里，由于山林坡陡，精舍和鐘樓不能建在一起，因此就將鐘樓建在精舍旁邊，每天都安排和尚輪流值日，要從事一些重要的佛事活動，就用鐘聲來向民間通報(bào)，一般建在山腰上。因此，鐘樓的功能主要用來通報(bào)僧侶早晚朝、誦念戒律等佛事活動時間。一般都在上午和下午敲擊。<br><br> 景飄大殿后院的左側(cè)是星期殿，星期殿是佛每日手勢法相殿，主要展示佛祖一個周期的說法相。 星期殿傣語“呵帕把瞻腕”，意為每日佛殿。<br> 星期殿內(nèi)展示了佛祖從星期日到星期六的立式、側(cè)臥式、托缽式、坐式、沉思式、禪定式等不同姿態(tài)的逐日法相，用以表示各種不同的宗教理念和境界。<br> 這是星期日立式法相。 這是星期三（晚上）坐式法相。 從景飄大殿的后院向南望去，只見一座巨大的金色大佛銅像屹立在臺階之上。<div> 這就是著名的西雙版納勐泐大佛寺的吉祥大佛，大佛整體采用黃銅鍛造，真身高45米，寓意釋迦牟尼坐在菩提樹下七七四十九天悟道成佛。底座邊長35米、高9米，是南傳佛教中最大的佛像。</div> 上臺階之前可以看到正中有一尊“大地女神”雕像。 大地女神是記載釋迦牟尼所做的善事之證明人。她雙腿跪下一只手臂在頭頂上，一只在腰右邊靠下一點(diǎn)，她雙手拿著一根很長很粗的“頭發(fā)”，頭發(fā)還吐著水。<div><br></div> <div> 據(jù)傳， 釋迦牟尼佛在修行時，在將被妖魔鬼怪來襲擊時，他說：你們傷害不了我，因?yàn)槲易隽嗽S許多多的善事。妖魔鬼怪不信，就在這時，大地女神出現(xiàn)了，她用法術(shù)見證了釋迦牟尼做的善事，同時，拔下一根頭發(fā)，頭發(fā)頃刻間變大，而且吐出水來，將妖魔鬼怪淹死了。<br></div> “大地女神”雕像的左側(cè)有用傣文、漢文和英文書寫的簡介。 這里的臺階以29級、35級為一檔，寓意釋迦牟尼29歲出家，35歲成佛。佛像居高臨下，寓意俯視眾生。 吉祥大佛的神情無限慈善、安詳、和平和友愛。 而且大佛與寺里的其他佛像一樣，其容貌、神情、帽飾、衣服均表現(xiàn)出鮮明的傣族風(fēng)格。<div> 大佛左手掌心向外自然下垂，告誡人們要杜絕一切貪、嗔、癡念；右手吉祥蓮指平胸伸出，教化人們要心里祥和平靜，擺脫一切痛苦的束縛。</div> 在臺階的兩側(cè)有八十尊羅漢雕像，他們都雙手捧缽，面容平和。貌似一模一樣，但仔細(xì)觀看卻發(fā)現(xiàn)表情和五官又都不一樣。<div><br></div> 據(jù)說佛祖迦牟尼佛住弘法四十九年，始終都托缽化緣。所以為了繼承佛祖遺志，代佛說法，為眾生種福，這八十羅漢也都被塑造成雙手托缽化緣的形象。 在臺階的兩側(cè)還分別對稱地建有同為南傳佛教的幾個東南亞國家的佛殿。<div> 這是泰國殿，傣語稱為“勐泰”。</div> 據(jù)史料記載，早在公元前，已有南傳上座部佛教傳入。以后，婆羅門教和大乘佛教又由印度傳入泰國南部，南傳佛教的傳播一度受到影響。13世紀(jì)中葉，速可臺王朝第三代君主拉馬康亨，曾迎奉錫蘭僧團(tuán)到都成弘揚(yáng)教義，使錫蘭教派得以流行，大成佛教因此退居次要地位。此后，佛教在封建君主的護(hù)持下，逐漸形成僧王制度佛教幾乎成為全民信仰，滲透到日常生活習(xí)俗之中。<div> 泰國殿是根據(jù)泰國佛寺的特點(diǎn)建造的。</div> 這是斯里蘭卡殿。 南傳佛教最先由印度傳入斯里蘭卡。在斯里蘭卡經(jīng)過了多次歷史演變，幾乎衰亡。直到1945年，斯里蘭卡獨(dú)立后，政府把復(fù)興佛教看做恢復(fù)民族文化的一個重要內(nèi)容，建立了具有世俗性質(zhì)的各種佛教社團(tuán)，創(chuàng)辦佛教大學(xué)，佛教才得以重新發(fā)展。<div> 斯里蘭卡殿是根據(jù)斯里蘭卡佛寺的特點(diǎn)建造的。</div> 這是老撾殿。 14世紀(jì)中葉，南傳上座部佛教由柬埔寨傳入，被尊為國教，20世紀(jì)老撾民族解放運(yùn)動高漲，佛教又出現(xiàn)復(fù)興的氣象，成立全國統(tǒng)一的佛教組織機(jī)構(gòu)整理出版了寮文巴利三藏典籍，并恢復(fù)以寺院為主的巴利語教學(xué)的教育中心制度。<div> 老撾殿就是參照老撾的古佛寺建造的。</div> 這是緬甸殿。 佛教傳入緬甸，是在印度阿育王時代，對緬甸社會有著很大影響，佛教教理是緬甸廣大人民社會行為和生活習(xí)俗的準(zhǔn)則，僧侶受到廣大人民的尊崇。佛教寺院擁有土地，僧侶享有司法權(quán)和免稅權(quán)，壟斷著緬甸的教育。<div> 緬甸的佛寺遍布全國，這座緬甸殿是根據(jù)緬甸大眾派佛寺的特點(diǎn)建造的。</div> 登上臺階再回頭俯瞰景飄大殿，藍(lán)天白云之下大殿重檐多坡面的屋頂從下到上層層相疊，不僅立體感強(qiáng)，艷美的色彩也得到了充分的展示。 景飄大殿的背景就是景洪市區(qū)的美麗景色。 吉祥大佛的腳下是萬佛殿，里面供奉著9999尊佛，加上吉祥大佛，一共是一萬尊佛，象征“萬佛朝宗，九九歸一”。 這是萬佛殿的入口。 萬佛殿內(nèi)供奉的釋迦摩尼雕像。 在萬佛殿前的廣場上俯瞰，遠(yuǎn)處為景洪市區(qū)的美麗景色。 近處圓形的綠地就是勐泐大佛寺門前的雨林公園。 從吉祥大佛平臺可以沿臺階繼續(xù)向上前往山頂公園。 臺階兩側(cè)都是那伽守護(hù)神的護(hù)欄。這里的那伽都是單頭那伽。 山頂公園有一平臺，平臺中央有一棵菩提樹。<div> 據(jù)說，2005年經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)，云南省佛教界組織了由三大語系高僧大德信眾組成的迎請團(tuán)，到斯里蘭卡迎請了三棵圣菩提樹苗到云南。其中的一棵菩提樹于2008年6月18日安奉于此。其它兩棵分別安奉在芒市勐煥大金塔和昆明圓通寺。</div> 平臺的南側(cè)供奉著背依單頭那伽的佛祖金身像。 再向上就到了山頂公園的觀景平臺，可以俯瞰下面的圣菩提樹。 也可以俯視遠(yuǎn)處的景洪市容，西雙版納旖旎的熱帶風(fēng)光盡收眼底。 山頂公園的觀景臺上還有兩座小金塔。 小金塔四周的龍頭和金盆是用來為香客洗手的。 山頂公園的南側(cè)為莊凱大金塔，這是一座典型的傣族建筑，吸收了東南亞建筑的風(fēng)格，又有傣族傳統(tǒng)筍塔的特點(diǎn)。<div> 莊凱大金塔由一座主塔、八座副塔和十六座小塔組成，直徑60米，象征圓滿，高80米，寓意釋迦牟尼住世80年涅槃。</div><div> 西雙版納各傣族村寨均有佛塔，千姿百態(tài)，各具特色，而這座莊凱大金塔是其中規(guī)模最大的一座。</div> 下午5點(diǎn)左右，我們游覽結(jié)束，由原路下山來到太子廣場。 聽說勐泐大佛寺的東側(cè)還有一個孔雀文化園。 孔雀園內(nèi)飼養(yǎng)著數(shù)百只的孔雀。 每天都安排有幾場孔雀放飛的節(jié)目，我們還是第一次看到孔雀飛翔的姿態(tài)。 孔雀從上而下俯沖下來，場面非常壯觀。 5點(diǎn)半，我們離開勐泐大佛寺，又一次穿過雨林公園前往停車點(diǎn)，驅(qū)車進(jìn)入景洪市區(qū)，準(zhǔn)備夜游西雙版納。<div> 請繼續(xù)觀看《云貴川自駕游（第二十集 西雙版納夜景）》。</div>