<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2021年二月起， 央視打造了一檔文言文 科普節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》，我陸續(xù)看了幾集。節(jié)目最大的亮點(diǎn)，就是把文言文講得通俗易懂。</p><p class="ql-block"> 形式：百家講壇+話劇表演。先由專家講解古籍的文化內(nèi)涵，再由演員演出其中不為人知的歷史故事。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 節(jié)目組由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究所主導(dǎo)，頂級(jí)高校、研究所學(xué)者親自講解。領(lǐng)頭的就是中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)——田沁鑫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他們用飽含情感的精湛演技，將觀眾帶入歷史的云煙中。只一抬眸，就能讓人無(wú)比動(dòng)容、熱血沸騰。</p><p class="ql-block"> 撒貝寧化身當(dāng)代讀書(shū)人，與這些歷史人物來(lái)了場(chǎng)穿越古今的對(duì)談。</p><p class="ql-block"> 《典籍里的中國(guó)》聚焦享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，講述從典籍出發(fā)的中華文明史。節(jié)目依托典籍的文化，另辟蹊徑捕捉典籍中的亮點(diǎn)，將“珍珠”串聯(lián)成文化之鏈，構(gòu)建成深刻全面且有洞見(jiàn)的文化傳播、交流的歷史圖譜，對(duì)中華文明脈絡(luò)進(jìn)行梳理。</p><p class="ql-block"> 《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于我這沒(méi)有多少歷史知識(shí)又不懂文言文的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是雪中送炭，受益匪淺。為促進(jìn)學(xué)習(xí)陸續(xù)下載些許圖片、視頻，配小段的文字，集結(jié)成美篇，留作紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、《尚書(shū)》</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)最早叫《書(shū)》，尚 即上，意為上古之書(shū)。其作者是上古史官。</p><p class="ql-block"> 相傳，孔子晚年從3千多篇中選出數(shù)百篇精品整理編纂，方便后世學(xué)習(xí)和傳承。</p><p class="ql-block"> 中國(guó) 一詞最早就是出自《尚書(shū)》。統(tǒng)一音律和度量衡，也是由《尚書(shū)》最先提及。</p><p class="ql-block"> 它記錄了堯舜禹、夏商周的歷史。按時(shí)間順序，全書(shū)可分四個(gè)部分：虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)。一共58篇，跨度上千年。也因此被譽(yù)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源。”</p><p class="ql-block"> 節(jié)目組精心挑選了幾則關(guān)于《尚書(shū)》的故事，以話劇的形式呈現(xiàn)給觀眾。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫中這個(gè)人叫伏生。原是秦朝博士，即掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官員。</p><p class="ql-block"> 秦始皇焚書(shū)坑儒，下令禁止民間私藏經(jīng)書(shū)，但他甘冒生命危險(xiǎn)攜《書(shū)》逃回家鄉(xiāng)。途中兵荒馬亂、惡徒遍地，伏生的兒子因護(hù)書(shū)而死。后來(lái)天氣轉(zhuǎn)寒，眾人忍饑挨餓。伏生的妻子又不忍燒書(shū)取暖，最后凍死在他的懷中。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家破人亡的伏生，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到家鄉(xiāng)。豈料這里也是生靈涂炭、朝不保夕。沒(méi)辦法，他只能把《書(shū)》藏于墻壁之中，又匆匆出逃。</p><p class="ql-block"> 等戰(zhàn)事平息，一切塵埃落定，伏生已在外漂泊了二十年。再回鄉(xiāng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)墻內(nèi)的百余篇《書(shū)》僅存28篇。</p><p class="ql-block"> 不禁嚎啕大哭，將自己視為歷史罪人。此后他痛定思痛，于耄耋之年重新?lián)鸪浾恚瑐魇诮?jīng)書(shū)的重任。</p><p class="ql-block"> 后人稱頌伏生：漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳，傳而無(wú)伏生，亦無(wú)法解讀。</p><p class="ql-block"> 假如沒(méi)有伏生一家人的舍命護(hù)書(shū)、盡力傳書(shū)，那么后世即使擁有原文，也無(wú)法了解其中深意。毫不夸張地說(shuō)，他們一家人對(duì)《尚書(shū)》有再造之恩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一本無(wú)人問(wèn)津的典籍是沒(méi)有意義的。中華文明之所以能延續(xù)至今，就在于它的文化內(nèi)核根深蒂固且綿延不絕。</p><p class="ql-block"> 別以為古人迂腐，幾千年前的觀點(diǎn)拿到今天來(lái)看也毫不過(guò)時(shí)。</p><p class="ql-block"> 最早的 “ 民本” 思想就出自《尚書(shū)》：</p><p class="ql-block"> 民惟邦本，本固邦寧。</p><p class="ql-block"> 人民才是國(guó)家的根基，只有根基牢固，國(guó)家才能安定。想起毛老人家發(fā)自肺腑的“人民萬(wàn)歲”，人民只有人民，才是創(chuàng)造世界的正真動(dòng)力的胸懷，不竟更是淚水漣漣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《尚書(shū)》里記載著這樣一個(gè)故事：</p><p class="ql-block"> 周武王姬發(fā)在伐紂之前曾占卜，得到的結(jié)果是大兇。</p><p class="ql-block"> 臣子們極力勸阻他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，然而姬發(fā)堅(jiān)持作戰(zhàn)，因?yàn)樗麍?jiān)信商紂王惡貫滿盈，自己定會(huì)得到上天的護(hù)佑。</p><p class="ql-block"> 得知消息的人們，從四面八方匯集趕來(lái)聲援姬發(fā)，很多商朝士兵也臨陣倒戈，加入了他的隊(duì)伍。最終，民心盡失的商朝被一舉推翻，周朝開(kāi)始崛起。</p><p class="ql-block"> 朝代更迭，歷史循環(huán)往復(fù)，但真理不朽。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大思想家孟子主張：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?lt;/p><p class="ql-block"> 唐朝宰相魏征上奏《諫太宗十思疏》，其中一條是：“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。”</p><p class="ql-block"> 你看，無(wú)論是民貴君輕，還是君舟民水，這種愛(ài)民護(hù)民的思想古已有之。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要。典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)，每一本典籍都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個(gè)中國(guó)人學(xué)習(xí)。</p>