<h3><p><br></p></h3><h1>第20法(非詰問(wèn)法）</h1><div><br></div><div> <b>【原文】<br> “不知”二字，用在第三句三四二字，以非詰問(wèn)語(yǔ)，故其下無(wú)“誰(shuí)”、“何”、“多少”等字，而第四句則或用“猶”、“還”、“又”等字以呼應(yīng)之。如<br> [唐]杜牧《泊秦淮》<br> 煙籠寒水月籠沙，</b></div><div><b> 夜泊秦淮近酒家。<br> 商女<font color="#ed2308">不知</font>亡國(guó)恨，</b></div><div><b> 隔江<font color="#167efb">猶</font>唱后庭花。<br> [明]田僧《題福教寺詩(shī)》<br> 殘山剩水一荒基，</b></div><div><b> 古寺煙籠白塔低。<br> 燕子<font color="#ed2308">不知</font>身是客，</b></div><h5><b> 秋風(fēng)<font color="#167efb">還</font>戀舊巢泥。</b></h5> <h1><br></h1><h1>【學(xué)習(xí)心得】桃源漁翁試筆</h1><div><br></div>一、詩(shī)例解析<br> 詩(shī)例20-1 [唐]杜牧《泊秦淮》<br> 煙籠寒水月籠沙，<div> 夜泊秦淮近酒家。<br> 商女不知亡國(guó)恨，</div><div> 隔江猶唱后庭花。<br> 【譯文】<br> 迷離的輕煙和月色，籠罩著寒水和白沙，<br> 夜晚的船只停泊在靠近秦淮河邊的酒家。<br> 賣(mài)唱的歌女好似不知道什么是亡國(guó)之恨，<br> 隔著江水仍然在高唱著《玉樹(shù)后庭花》。<br> 【注釋】<br> 1.秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧（lì）水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。<br> 2.商女：以賣(mài)唱為生的歌女。[清]陳維嵩《爪茉莉·月夜渡揚(yáng)子江》詞：“建業(yè)城邊，有商女深夜唱?！?lt;br> 3.猶：副詞。還，仍然。<br> 4.后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。樂(lè)府清商曲吳聲歌曲名。唐為教坊曲名。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)。其辭輕蕩，而其音甚哀，故后多用以稱(chēng)亡國(guó)之音。<br> 【簡(jiǎn)析】<br> 此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。<br> “煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?lt;br> 詩(shī)中的第一句就不同凡響，兩個(gè)“籠”字很引人注目?！盁煛⑺?、月、沙”四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。<br> 首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”相互關(guān)聯(lián)，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，更很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求。<br> 次句“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)里具有較強(qiáng)的邏輯關(guān)系。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。<br> “商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。<br> 夜泊秦淮，詩(shī)人聽(tīng)到隔江傳來(lái)亡國(guó)之音《玉樹(shù)后庭花》。表面上，詩(shī)人似乎是在斥責(zé)“商女”無(wú)知，但是詩(shī)人的矛頭所向，卻是那些身負(fù)天下安危，但醉生夢(mèng)死的權(quán)勢(shì)顯達(dá)。在距陳朝覆滅已有兩個(gè)半世紀(jì)之遙的晚唐衰世，竟又有人不以國(guó)事為懷，用亡國(guó)之音，麻醉自己，令人陡生歷史悲劇又將重演的預(yù)感。<br> “不知”實(shí)為“商女”開(kāi)脫之詞，唱者無(wú)心，而聽(tīng)者有意?！蔼q唱”二字，上溯歷史，說(shuō)明沉緬酒色的揮霍者古已有之；下照現(xiàn)實(shí)，揭示了當(dāng)今的達(dá)官貴人像陳后主一樣，如此下去，也將亡國(guó)；如不改弦更張，將要自蹈覆轍，不堪設(shè)想。抒發(fā)了詩(shī)人的振聾發(fā)聵的警示。<br> 此詩(shī)構(gòu)思奇巧，情景交融，用典恰當(dāng)，寓意含蓄，語(yǔ)言凝煉，詩(shī)評(píng)家沈德潛盛贊此詩(shī)為“絕唱”，確實(shí)是名不虛傳。<br> 詩(shī)例20-2 [明]田僧《題福教寺詩(shī)》<br> 殘山剩水一荒基，</div><div> 古寺煙籠白塔低。<br> 燕子不知身是客，</div><div> 秋風(fēng)還戀舊巢泥。<br> 【譯文】<br> 殘破的山河只落下一處荒廢的城基，<br> 煙霧籠罩著古寺，使白塔顯得很低。<br> 燕子不知道自己是遠(yuǎn)來(lái)之客，<br> 秋風(fēng)還留戀著那破舊的巢泥。</div> <div><br></div>二、技法解析<br> 1.特點(diǎn)<br> 與上一法相同，“不知”并非詰問(wèn)語(yǔ)，不必有疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)副詞呼應(yīng)。<br> （1）與上一法不同，第三句以“不知”二字用在第三、四字的位置，但非用作詰問(wèn)語(yǔ)。<br> （2）“不知”之后，不需“誰(shuí)”、“何”、“多少”等字呼應(yīng)。而第四句則用“猶”、“還”、“又”等字以呼應(yīng)之。<br> 2.要點(diǎn)<br> （1）因“不知”不作詰問(wèn)語(yǔ)之用，故無(wú)需以“誰(shuí)”、“何”、“多少”等字呼應(yīng)。為使句子更加完整通順，第四句或用“猶”、“還”、“又”等字呼應(yīng)“不知”，但其字的位置并沒(méi)有固定。<br> （2）與上一法相同，“不知”只是強(qiáng)調(diào)某一種情感（事物）的轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣詞，根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，可譯為“不知道”、“不明白”、“不覺(jué)得”、“不理會(huì)”、“不料”等。 <div><br></div>三、桃源漁翁練筆<br> <b>桃源漁翁練筆20-1《七絕·閑話太白》<br> 由來(lái)浪漫謫仙人，<br> 一斗風(fēng)流放傲身。<br> 許是<font color="#ed2308">不知</font>空捉月，<br> 濁清<font color="#167efb">猶</font>醉醒紅塵。</b><br> 【注釋】<br> 1.謫仙人：指李白。[唐]孟棨 《本事詩(shī)·高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’?！?[唐]韓愈《石鼓歌》：“少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何！”<br> 2.放傲：放縱自傲。 宋 王安石 《禮論》：“凡為禮者，必詘其放傲之心?！?lt;br> 3.捉月：傳說(shuō)李白酒醉泛舟當(dāng)涂采石，俯捉江中月影而溺死。[宋]洪邁《容齋隨筆·李太白》：“世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺(tái)?！?lt;br> 4.濁清：引“論濁清”之典。《楚辭補(bǔ)注》卷七〈漁父〉：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之怪屈原也。曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”……<br> <b>桃源漁翁練筆20-2《七絕·與飲酒者同席戲詠》<br> 由來(lái)喜怒盞中藏，<br> 敢笑劉伶贊杜康。<br> 舉酒<font color="#ed2308">不知</font>今已醉，<br> 題詩(shī)<font color="#167efb">又</font><font color="#333333">戲</font>自清狂。</b><br> 【注釋】<br> 1.劉伶，西晉沛國(guó)人，魏晉時(shí)期名士，“竹林七賢”之一，嗜酒不羈，被稱(chēng)為“醉侯”。《百度百科》：相傳當(dāng)年酒神杜康在金鄉(xiāng)縣造酒，喝酒名士劉伶路過(guò)此地時(shí)聞香下馬，痛飲美酒過(guò)量，沒(méi)走多遠(yuǎn)便醉死落馬，被人葬于今楊早村東南的張莊東面。三年后，劉伶家人聞?dòng)嵶穼さ酱?，找酒家要人，酒家言說(shuō)：“劉伶酒后尚欠飯錢(qián)未還。”劉伶的家人來(lái)到葬地，挖開(kāi)墳?zāi)?，想不到這醉死三年的劉伶竟奇跡般的醒來(lái)，醒后的劉伶喊了聲：“好酒”，便出酒在地，被酒浸濕的地方從此便逢旱不干，茂盛不衰。這就是古代“杜康釀酒劉伶醉”的典故傳說(shuō)。<br> 2.杜康：（1）傳說(shuō)為最早造酒的人?！墩f(shuō)文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君?！保?）借指酒。[元]伊世珍《嫏嬛記》卷中：“杜康造酒，因稱(chēng)酒為杜康?！?lt;br> 3.舉酒：拿起酒杯勸人喝酒。[唐]高適《秋日作詩(shī)》：“舉酒聊自勸，窮通信爾身?！?lt;br> 4.作戲：作耍，開(kāi)玩笑。[明]董紀(jì)《次韻景辰出東郊之作》：“逢場(chǎng)作戲何妨事，對(duì)酒當(dāng)歌且盡情。”<br> 5.清狂：放逸不羈。[金]趙元《寄裕之》詩(shī)之二：“清狂舊日耽詩(shī)客，灰朽而今有發(fā)僧?！?lt;br>