<p class="ql-block">人為什么要“聽話”</p><p class="ql-block">作者：張艷國</p><p class="ql-block"> 前幾天，我在“美篇”專欄發(fā)表了《“聽話”也是一項人生優(yōu)勢》的網(wǎng)文，受到讀友關(guān)注，并引起討論，這是我不曾想到的。有的讀友表示喜歡這篇文章，認(rèn)為說出了人們經(jīng)常要在生活中面對，卻沒有認(rèn)真對待的人生問題。特別是我的老領(lǐng)導(dǎo)好老師、《江漢論壇》老主編、知名哲學(xué)家理論家榮開明研究員（今年92歲）在點評中除了肯定拙文外，指出關(guān)于“聽話”還有值得深入思考的問題。這引發(fā)了我繼續(xù)思考的興趣。</p><p class="ql-block"> 聽話既是一個老問題，也是一個新問題。說它老，可謂十分古老，自從有了人，有了人類語言，人們就在聽話，一直在聽話，聽話聽了幾萬年了。說它新，可謂常聽常新，歷史在發(fā)展，時代在進(jìn)步，實踐在深化，知識在創(chuàng)新，人們面對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，需要不斷聽新話。今勝于昔，新勝于舊。</p><p class="ql-block"> 莎士比亞說，人是萬物的精靈。人與其他動物的根本區(qū)別在于，人有意識、有思想、有情感、有語言。有語言，即說話，源自于人所具有的情感、意識和思想。說話，是為了滿足人的交往需要。而聽話，固然也是為了實現(xiàn)交往的需要，更重要的則是為了提升自我、發(fā)展自我的需要。通過聽別人的話，從別人的經(jīng)歷經(jīng)驗、識力知識、思考智慧中得到借鑒和啟發(fā)，收到“增益其所不能”的效果。因為人的實踐和思想是有局限的，尤其是在前信息化時代，人們的信息來源主要是書本和交談（聽話），聽話不聽話的程度與寬度，也就決定了人所擁有知識的厚度、具有思想的深度、處理問題的力度。換言之，聽話，是人們積累知識并進(jìn)行思想積累、增強自我修養(yǎng)的重要途徑。</p><p class="ql-block"> 如同讀書“開卷有益”一樣；開展交談，聽話有益。聽話有兩種方式：一種是主動聽話，即“開門”聽話，“走出去”聽話，向人討教，尊老敬賢，積極聽取別人的指教，起到釋疑解惑的作用。譬如，青年時期的孔子向智者老子討教。老子沒有什么長篇大論，只是平平淡淡地說了句“天其言哉？萬物生長，四季有序”之類的話，就給孔子極大啟發(fā)，日后提升了孔子的世界觀人生觀價值觀，孔子成圣，與聽智者之言是密不可分的。先師章開沅先生年輕時曾向華中師范學(xué)院（今華中師范大學(xué)）老院長張東莼先生請教發(fā)展之道，老院長建議他借調(diào)到《歷史研究》雜志社工作一段時間，章老師聽從老院長的開示，借調(diào)到《歷史研究》雜志社工作三年多，由此認(rèn)識并結(jié)交了包括胡繩、劉大年、黎澍在內(nèi)的一批杰出歷史學(xué)家，從此，章老師開拓了他自己不凡的史學(xué)人生視野和道路。另一種是被動聽話，聽別人主動講過來的話，有的甚至是勸誡的話。在日常生活中，人們往往是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，局外人一句話，往往可以起到“一語點醒夢中人”的作用。話說三國時期，吳國有個老實厚道的政治家魯肅，他是主張聯(lián)劉抗曹的，一日事急，他追著孫權(quán)到茅房勸說合作合力的好處，直到把孫權(quán)的思想說通，形成孫劉合作的格局。這就是“權(quán)起更衣，肅追于宇下”的典故。魯肅有識見，固然令人欽佩；孫權(quán)能聽話，從善如流，更顯不易。百歲老人周有光在回憶自己的人生歷程時，十分感慨他聽從了周總理請他轉(zhuǎn)行的意見，他從十分熟悉的金融工作轉(zhuǎn)行到陌生的漢語拼音工作，不僅由此避免了后來五七年的厄運和“文革”的沖擊，而且開創(chuàng)了人的新事業(yè)新輝煌，成為我國漢語拼音化的開拓者和奠基人。無論是主動聽話，還是被動聽話，都要有聽話的誠心誠意。主動聽話，要有“求醫(yī)問診”那樣的誠心耐心；被動聽話，要做“聽者有心”的有心人。隨處生活，隨處聽話，都要有聽話的機智敏銳，做到能聽話，會聽話，能消化，善吸取，會運用。聽話的態(tài)度很重要，能不能聽話，這是由態(tài)度決定的；聽不聽得懂話、聽不聽得進(jìn)話，這是由做人的胸懷、氣度、境界和悟性所決定的。</p><p class="ql-block"> 聽什么話？與和什么人在一起很重要。這就涉及到人適應(yīng)環(huán)境、辨別環(huán)境的問題。古人重視交友，強調(diào)慎交，“君子必慎交游”，“勿友于不如己者”，“交友之美，在于得賢”，“與人交游，宜擇端雅之士”，“欲做好人，必交好友”。交好友、益友、直友、諍友，每有教益，常有借鑒，所謂“君子口無惡言”、“狗嘴里吐不出象牙”，說的就是這個道理。與什么人交往，聽什么人的話，就會受其影響，這如同“近朱者赤，近墨者黑”，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入庖魚之肆，久而自臭也”的道理一樣。</p><p class="ql-block"> 怎么聽話？善于辨別很重要。不同的人說不同話，同一個人處在不同的時間、地點和條件所說的話也有不同。這就是說，聽話的人既要有開放性包容性，更要有主體性獨立性。不能無論是什么話，不加辨別，不加選擇，就信了，就聽了，就照著做了。如果是聽了善言還好，倘或是聽了惡言，那他就當(dāng)了“跳下去吧！鳩山跳下去了，橫路敬二也跳下去了”的大傻瓜，那他就攤上大事了。因此，勸人向善的話要聽，成人之美的話要聽，合理化建議的話要聽，提醒提示的話要聽。而對于那些投其所好的話、巧言令色的話、投機取巧的話、見風(fēng)使舵的話、趨炎附勢的話、首鼠兩端的話、模棱兩可的話、夸大其詞的話、言過其實的話、好高騖遠(yuǎn)的話、夸夸其談的話、不著邊際的話一定不要聽，對于那些包藏禍心的話、笑里藏刀的話、兩面三刀的話、大奸似忠的話、口蜜腹劍的話、指鹿為馬的話、道貌岸然的話、假傳圣旨的話、顛倒黑白的話、挑撥離間的話、無中生有的話、妖言惑眾的話、造謠生事的話、興風(fēng)作浪的話、助桀為虐的話、為非作歹的話、吃里扒外的話、陽奉陰違的話、喪失立場的話、沒有底線的話、低級趣味的話尤其不能聽。對于任何一套話語，一套說辭，都要看他所持的言論立場和看問題的角度，看看他是否合情理，是否有道理，是否見真理，是否實事求是。也就是說，看看說話者是否有事實依據(jù)，是否切中事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是否看準(zhǔn)了事物發(fā)展的趨勢，是否遵循了認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的客觀規(guī)律。如果是，就要認(rèn)真聽，多聽多記，多消化多吸收；反之，就要保持批判的態(tài)度，堅決剔除那些謠言、妖言、媚言、奴言、昏言、惑言、禍言、亂言、惡言的糟粕。</p><p class="ql-block"> 人從本質(zhì)上講，是社會關(guān)系的總和。說話與聽話，伴隨人的人生行程，從始到終。人們常說，說話是一門藝術(shù)；在我看來，“聽話”也是一門藝術(shù)。但愿人們在說話重視語言藝術(shù)的同時，也重視“聽話”這門藝術(shù)，從而更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷增進(jìn)增強人生幸福！</p>