<p class="ql-block"> 文字是敘事交流的工具，書(shū)法是表情達(dá)意的藝術(shù)；二者共同的基礎(chǔ)是點(diǎn)和線(xiàn)的結(jié)合。中國(guó)文字經(jīng)歷了刻畫(huà)符號(hào)、意符和象形，最終以六書(shū)而完備。中國(guó)書(shū)法從殷商的甲骨文，周代的青銅銘文到秦漢時(shí)期的篆隸最終以篆隸草行楷而完善。文字和書(shū)法交融一體不可分割的時(shí)代，應(yīng)是從傳說(shuō)的倉(cāng)頡造字，到李斯的泰山刻石，歷時(shí)約三千年，用書(shū)法的語(yǔ)言，這一時(shí)期的文字統(tǒng)稱(chēng)為篆書(shū)，也就是書(shū)體中的篆體。篆書(shū)分為大篆和小篆兩種。大篆通常是指甲骨文、銘文（或籀文）和石鼓文，當(dāng)然也包括這一時(shí)期不同區(qū)域使用的楚篆，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆和遺留在錢(qián)幣和兵器上的文字。小篆是指秦統(tǒng)一后由李斯整理的書(shū)同文的文字，遺留下來(lái)的主要是摩崖石刻。篆書(shū)作為官方文字，是正書(shū)中延時(shí)最長(zhǎng)的一種書(shū)體。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中國(guó)漢字源于象形，初創(chuàng)期的文字大多是一幅幅圖畫(huà)。許慎在說(shuō)文中說(shuō)“依類(lèi)象形故謂文，其后形聲相益即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也?！倍瓡?shū)作為最早定型的文字，正如許慎所說(shuō)。篆書(shū)的特點(diǎn)：首先是象形。特別是大篆文字許多單體字是從意符文字直接演化過(guò)來(lái)的。這種象形反映了我們祖先對(duì)自然的崇拜，承襲下來(lái)是人類(lèi)樸實(shí)天性的表現(xiàn)。其次是筆劃自然。無(wú)論大篆小篆多為中鋒用筆，結(jié)體因形而變，筆鋒沒(méi)有逆、側(cè)和收的起落,造型因據(jù)甲骨、鐘鼎形狀變化而變，純真氣息濃厚。第三是規(guī)整莊嚴(yán)。篆書(shū)，特別是金文，篇幅面貌呈獻(xiàn)出規(guī)律性的一致。節(jié)奏、布白、謀篇均有嚴(yán)密的法度，這也是西周禮制完備的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 李斯小篆主要是承襲了銘文和石鼓文法度的統(tǒng)一和單體字的統(tǒng)一，并有形體的方扁端莊，變化為修長(zhǎng)飄逸。當(dāng)然篆書(shū)作為主宰書(shū)體存世大約三千多年，其間不斷變化，多姿多彩，象甲骨文的諧趣，散氏盤(pán)的靈動(dòng)，白盤(pán)的韻律等等，為后兩千多年萬(wàn)千氣象的書(shū)風(fēng)形成奠定了良好的基礎(chǔ)?？赡苁且?yàn)閱适Ч俜轿淖值匚坏脑?，魏晉以后，篆書(shū)創(chuàng)作者隊(duì)伍沒(méi)有宏大的趨勢(shì)，唯有歷代少數(shù)書(shū)家艱辛探索，但其成就不高，遠(yuǎn)不能和楷行隸草相比。宋代一度時(shí)間盛行玉筋篆，時(shí)間極為短暫，清中后期鄧石如把小篆寫(xiě)到了極致，只是篆書(shū)一人天下，仍沒(méi)有形成群體。近幾百年來(lái)，篆書(shū)作品的神韻和技法幾乎沒(méi)有超過(guò)秦漢以前的古人遺物。特別是甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，古人的書(shū)寫(xiě)能力，書(shū)法的創(chuàng)作能力，作品昭示世象的美術(shù)意義。令人嘆為觀止，高山仰止。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是工具，使用中漸進(jìn)而為之，許多名家大作均為表情達(dá)意過(guò)程中的自然而為。今人書(shū)法是因書(shū)法而書(shū)法，一提筆便是刻意而為。古代是千千萬(wàn)萬(wàn)書(shū)寫(xiě)者自然演變中遴選出書(shū)法大家。當(dāng)代是千千萬(wàn)萬(wàn)書(shū)法創(chuàng)作者比拼爭(zhēng)奪書(shū)法家的名頭。是否能夠出現(xiàn)大家神品，只有等待歷史的回答，而能否在篆書(shū)領(lǐng)域占據(jù)一席之位，更是拭目以待。篆書(shū)經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文和小篆三種形態(tài)。本人對(duì)篆劃三種形態(tài)各作四句順口溜以概括，其一：天真童趣甲骨文，漢字道統(tǒng)有標(biāo)準(zhǔn)。用筆結(jié)體章法具，瘦勁爽利透神韻。其二：鐘鼎成器行大禮， 內(nèi)模外范字稱(chēng)奇。 其三：勁直古樸漸柔美，圓潤(rùn)雄渾更典麗。嶧山碑刻越千載，書(shū)風(fēng)斑剝政未裁。 中峰運(yùn)筆體修長(zhǎng)， 均勻?qū)ΨQ(chēng)威嚴(yán)態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 書(shū)法作為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作，選擇哪一種書(shū)體作為切入點(diǎn)，對(duì)于初習(xí)者來(lái)說(shuō)十分重要。時(shí)下專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)從楷書(shū)臨寫(xiě)為起始，先熟悉筆法和結(jié)體，并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序訓(xùn)練而后再啟其它書(shū)體的創(chuàng)作。而社會(huì)書(shū)法大軍的自我訓(xùn)練卻多數(shù)是從行書(shū)入手，多數(shù)人認(rèn)為自己鋼筆字能夠?qū)懗鲆欢ǖ男螤睿鸵詾樽约河休^好的書(shū)法基礎(chǔ)，而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的強(qiáng)化軟筆訓(xùn)練。其實(shí)，從文字和書(shū)法的源流來(lái)看，習(xí)書(shū)者應(yīng)從篆書(shū)入手，先期要一讀再讀文字本身的意義，由形及意，知今訴古，與文字結(jié)下深厚之誼，而后開(kāi)始臨創(chuàng)。就像作家必須深入生活，山水畫(huà)家必須親近山水一樣。再者，篆書(shū)用筆變化不多，堅(jiān)持臨習(xí)篆書(shū)會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定地把握中鋒運(yùn)筆，使結(jié)體線(xiàn)條質(zhì)感形成，而為創(chuàng)作其它書(shū)體積累經(jīng)驗(yàn)。還有一點(diǎn)就是篆書(shū)古意盎然，通過(guò)篆書(shū)的臨寫(xiě)可以自然地浸潤(rùn)到傳統(tǒng)文化之中，而增加自身的定力。某種意義上講篆書(shū)比楷書(shū)法規(guī)更嚴(yán)，長(zhǎng)期訓(xùn)練便可養(yǎng)成不逾矩的良好習(xí)慣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 我習(xí)書(shū)始于漢隸，且堅(jiān)持?jǐn)?shù)年不變，在遍臨諸多碑版以后， 覺(jué)得古意不足，沒(méi)有先人遺跡的韻致和情調(diào)。五年前我開(kāi)始接觸鄧石如的小篆，穩(wěn)定的中鋒運(yùn)筆，嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)布白，流暢的因字結(jié)體，修長(zhǎng)而多變的運(yùn)勢(shì)，給我的書(shū)寫(xiě)注入了新的活力。我便由此而進(jìn)入石鼓文、金文的臨寫(xiě)中。中國(guó)書(shū)法博大精深，涉足其中必將耗費(fèi)畢生精力，而未嘗有所收獲；而書(shū)家一旦走進(jìn)篆書(shū)世界，亦如宇宙中的天體，無(wú)有其始，無(wú)有其終，只有自得其樂(lè)者，無(wú)所謂甘苦而為之。篆書(shū)之魅力，會(huì)讓你書(shū)寫(xiě)之人生更加豐富多彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 袁文長(zhǎng)二0二二年二月十日于天鵝湖畔</p>