<p class="ql-block">一方水土養(yǎng)一方人，而南陽的這一方水土不僅養(yǎng)育了世世代代的普羅大眾，也養(yǎng)育了燦若繁星的大批高士名人，且風流不斷，百代盛傳。 </p><p class="ql-block">那么南陽名人究竟有多“名”？ </p><p class="ql-block">1、南陽名人數(shù)量多。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅二十四史記載的南陽名人就有800人之多。加上志書、辭書和其它文獻記載，南陽名人多達2000余人。近代以來南陽名人更是噴涌而出，僅兩院士就有20多人，南陽作家群在改革開放40多年來，先后有10多人擔任過全國作協(xié)主席團成員，南陽籍作家先后有10多人獲魯迅或茅盾文學獎。更有為數(shù)眾多的法學家、重點大學校長和省軍級以上領導干部（2017年統(tǒng)計省部級150余人、副軍以上240余人）。 </p><p class="ql-block">2、南陽名人層次高。南陽名人不但數(shù)量多，而且層次高。有站在世界科技頂峰的“科圣”張衡，有被尊為“醫(yī)圣”的張仲景，有被譽為“商圣”的范蠡，有被視為智慧化身的“智圣”諸葛亮，有被贊為“謀圣”的百里奚，有創(chuàng)造“光武中興”盛世的劉秀?，F(xiàn)代以來有哲學大師馮友蘭、考古學家董作賓、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家陳鳳桐、著名建筑學家楊廷寶、語言大師丁樹生、地質(zhì)學家馮景蘭、教育家張嘉謀、著名作家姚雪垠、二月河等，他們或站在世界頂峰，或引領時代潮流，或享譽中外流芳百世，影響深遠。 </p><p class="ql-block">3、南陽名人呈現(xiàn)集群性。南陽名人的顯著特征之一就是在條件適宜的社會環(huán)境中集群涌現(xiàn)。最為典型的是兩漢時期，據(jù)《漢書》統(tǒng)計，西漢時南陽籍官員18人，大多任職九卿。據(jù)《后漢書》記載，東漢南陽籍官員154人，其中任宰相的27人，任公卿侍郎（相當部長）38人，被封侯王的120人，還有5個皇后。近代以來涌現(xiàn)的作家群、院士群、法學家群、大學校長群等就是有力的例證。 </p><p class="ql-block">4、南陽名人保持可持續(xù)性。就持續(xù)性而言，我國的一些地方在某一時期可能會出現(xiàn)一些名人，但在歷史長河中，因為種種原因，常常在某一個時期會出現(xiàn)斷代。而南陽名人在漫長的歷史進程中卻代不乏人。北宋以前南陽人才輩出，隨著南宋以后中國經(jīng)濟重心南移，地位有所下降，但仍然“江山代有人才出”，如元代著名農(nóng)學家暢師文、李士瞻，明代出了12名進士、1名榜眼馬之騏，清代出了臺灣知府高叔祥、教育界名人馮臺異等。 </p><p class="ql-block">南陽名人現(xiàn)象的成因探析:</p><p class="ql-block">（1）得天獨厚的地理環(huán)境不同地理環(huán)境對人的品格塑造和成長有顯著影響。處在地球不同緯度的人在膚色、身高、體能、智力甚至壽命等方面都有顯著不同。非洲黑人在競技體育中速度、耐力對抗上有明顯優(yōu)勢，而德國瀕臨波羅的海，以溫帶氣候為主，誕生了康德、費爾巴哈、黑格爾、尼采、馬克思、叔本華等傳世大師，而世界上有一些地理環(huán)境惡劣的地方，往往文化是一片荒漠。南陽區(qū)位優(yōu)勢：位于中國核心腹地，交通方便，水路發(fā)達，是南船北馬的交通要道，同時四季分明，無霜期長，雨量充沛。秦嶺擋住了北方的沙塵和冷空氣，而大巴山則隔離了南方的潮濕與炎熱。南陽少有地震、旱澇絕收之災，是一塊有利于人類居住的風水寶地，戰(zhàn)略地位重要。得中原者得天下，控南陽者控中原，南陽歷來是兵家必爭之地。因此，使這里發(fā)生了一起起波瀾壯闊的重大歷史事件，引無數(shù)志士仁人在這里施展雄才大略，集各方英雄在這里縱橫馳騁，那鼓角爭鳴的歲月，曾使多少南陽兒女壯懷激烈，那風起云涌的歷史，曾引無數(shù)風流人物競折腰，思想家的睿智、政治家的謀略、軍事家的智慧，成為潤澤南陽名人的豐富思想文化滋養(yǎng)。（2）民族集聚的人口優(yōu)勢眾所周知，植物、動物都有邊緣雜交的優(yōu)勢。人類也是如此，婚姻半徑越大生的孩子就越聰明。南陽是一個多民族居住區(qū)。全國56個民族，南陽占36個，各民族雜居結(jié)姻，必然形成人口生育優(yōu)化。例如元朝初期，曾先后從東北、內(nèi)蒙古、河北、山西向南陽移民近一百萬。明朝中央政府也多次從山西、陜西等地向南陽移民，由于南陽“南船北馬”的交通優(yōu)勢，大批南北方商人聚集南陽，也包括解放前大批南下干部落戶南陽，使南陽的人口構(gòu)成得到了很大改變。大批外來人口，不僅擴大了南陽人的婚姻半徑，為優(yōu)生優(yōu)育創(chuàng)造了條件，同時，移民和外來人口還帶來了多元文化交匯、融合和升華，為南陽名人的成長奠定了豐厚的文化基礎。 </p><p class="ql-block">（3）舉賢薦能的伯樂文化世有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。南陽不僅盛產(chǎn)千里馬，也同時盛產(chǎn)伯樂。廣為流傳的“徐庶走馬薦諸葛”、劉備“三顧茅廬”的故事，就是最好的例證。如果沒有徐庶的竭力推薦、沒有劉備的求賢若渴，諸葛亮頂多只是一個有文化的種地人。被尊為“商圣”的范蠡，原本上是楚國貧賤之人，時任宛令的文種聽說范蠡博學多才，曾三次屈宛令之尊去鄉(xiāng)間草屋與范蠡促膝長談，以誠相邀一起投奔越國，終成越國霸業(yè)。東漢時，南陽太守崔瑗離任時將張衡推薦給即將接任的鮑德，鮑德到南陽后即任命張衡為主薄。后又向皇上舉薦張衡，皇帝便公車征召張衡到洛陽當了尚書，后改任太史令。張嘉謀培養(yǎng)提攜董作賓是中國近代史上的美談。董作賓自幼聰慧，少年刻字就很有功夫。張嘉謀時任民國副議長，他家住南陽長春街北頭，與董作賓的雜貨鋪比較近。張嘉謀覺得董作賓孺子可教，就推薦他到南陽縣講習所，后又接到開封引薦他考入河南省育才館，跟自己學甲骨文知識。后來張嘉謀搬到北京居住，又邀董作賓去北京，介紹他與甲骨文教授徐旭生認識。1927年，張嘉謀邀董作賓去洛陽考察三體石經(jīng)和安陽考察殷墟甲骨文，寫出了《試掘安陽小屯報告書》，一舉成名。 </p><p class="ql-block">這些口口流傳、經(jīng)久不衰的伯樂薦賢的故事，為南陽名人成長提供了令人鼓舞的、成長氛圍，這種獨特而又濃厚的伯樂文化，一方面使舉賢薦能者受到社會的普遍尊崇，使更多的人以做伯樂為榮，積極主動去發(fā)掘更多的志士賢能，另一方面也使更多的人堅信“是金子總是會發(fā)光”，看到“天生我材必有用”的曙光，激勵一代又一代人為成名成家去激流勇進。</p>