<p class="ql-block">大足石刻是位于重慶大足區(qū)境內所有石窟造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9～13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。</p><p class="ql-block">大足石刻始鑿于公元七世紀的初唐時期，在九至十三世紀的兩宋時期達到鼎盛。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">寶頂山位于重慶市大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，</span>寶頂山石刻是大足石刻最杰出的代表，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間（<span style="font-size:18px;">公元1174～1252年）</span>，歷時70余年，總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">寶頂石刻屬民間造像群，</span>主要分布在一條長500米的U形山灣——大佛灣里，其表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內容連接，雕像無一雷同。</p> <p class="ql-block">石窟造像從印度到中亞，再到新疆通過河西走廊到中原，也有一支傳到巴蜀地區(qū)。國內從克孜爾到莫高窟再到麥積山、云岡、龍門，一路向東，中國元素越來越多，而到大足，作為石窟造像藝術達到了中國化的顛峰，足可稱之為中國唐宋美學的曠世之作。</p> <p class="ql-block">現在的寶頂山升級改造已經完成，更名為“大足石刻世界遺產博覽園”，變成了一個規(guī)劃齊整的大公園。</p> <p class="ql-block">售票中心離石窟造像區(qū)有很長一段距離，步行需15分鐘，也可以選擇乘坐觀光車。檢完票往右邊走，經過佛緣門，里面便是那一龕龕龐大的石像了。</p> <p class="ql-block">眼前雕在山崖上的塑像足以把人看得目瞪口呆。明艷的色彩，豐富的內容，生動的畫面，這些石刻相互綴連猶如一幅鋪展開來的長卷，將眾多經變故事演化為人間社會的生活寫照，從通俗化的視角詮釋宗教意義，正是大足區(qū)別與中國其它石窟的不同之處。</p> <p class="ql-block">為了更好地了解寶頂石刻所蘊含的意義，理解唐宋石刻之精華，我們特地申請了一級講解（當天無特級講解）。隨著講解員的步伐，我們走進蒼翠山林間的大佛灣，游覽路線也是景區(qū)精心設計的，參觀順序為23～1龕，31～24龕，最后出景區(qū)山門前往圣壽寺。</p> <p class="ql-block">第21龕石刻講述的是柳本尊（也就是修建這座石刻的名僧趙智鳳）的修行過程。佛家認為眾生皆苦，苦的來源則是六根不清，所以柳本尊為了修煉成佛自斷六根。從左到右是柳本尊整個修行的過程，他的修行方法令人咋舌，包括“煉指”、“剜眼”、“割耳”、“舍臂”等，以這種自殘的方式使自己從凡人到被尊為佛。</p> <p class="ql-block">正中心是修行中柳本尊的樣子，無右眼、無左臂、無左耳垂。</p> <p class="ql-block">柳本尊兩旁，共有文武仆從十七位雕像，刻畫細膩，人物形象栩栩如生。</p> <p class="ql-block">第20龕《地獄變相》，其上方刻有十齋日佛，他們可為凡人提供祈福免災的機會，日念其千遍，可免墜地獄。下面刻了十大冥王及速報司、現報司，從而構成陰曹地府的十二殿。</p> <p class="ql-block">下面兩層是十八層地獄之狀，上刀山、下油鍋、狗頭鍘……建造者是想用比較恐怖的造像來勸誡人們，要心存善念。</p> <p class="ql-block">鐵輪地獄，</p> <p class="ql-block">截膝地獄，</p> <p class="ql-block">拔舌地獄、餓鬼地獄，慘不忍睹。</p> <p class="ql-block">養(yǎng)雞女造像，是大足石刻世俗化、生活化的一個典型代表。養(yǎng)雞女掀開雞籠，兩只雞正在爭啄一條蚯蚓，展現出濃濃的的鄉(xiāng)村風情。但就佛家的思維來說，養(yǎng)雞的目的是“殺生”，最終也會下地獄的。</p> <p class="ql-block">第18龕《觀無量壽佛經變相》，亦稱“西方凈土變”，是佛教凈土宗崇奉的三大經典之一（觀經、阿彌陀經、無量壽經）。它主要通過神話般的描述，宣稱人人皆有佛性，連那些十惡不赦的罪人，只要真心修善持戒，反復誦念“南無阿彌陀佛”，死后也能去極樂世界。</p> <p class="ql-block">上部為西方凈土盛況，中為西方三圣像，下部及左右壁刻三品九生、十六觀等。其規(guī)模之大，堪稱中國石室同類造像題材之最。</p> <p class="ql-block">三生九品圖像中，還刻有許多蓮花童子。他們有的爭坐蓮臺，有的追逐嬉戲，有的面壁思過，有的攀于欄邊，活潑可愛。想像豐富，刻工精美，實屬罕見。</p> <p class="ql-block">第17龕《大方便佛報恩經變相》，這組石刻造像表現的是佛主釋迦牟尼前世和今生修行、行孝、報恩的故事。</p> <p class="ql-block">這龕造像的正中是正在說法的釋迦佛，左手持缽，右手結說法印，頭頂泛毫光。佛前立一碑上刻《三圣御制佛牙贊》，碑左刻“惟有吾師金骨在”，右刻“曾經百煉色長新”。</p> <p class="ql-block">釋迦之父凈飯大王病疾，釋迦聞訊趕到，以佛光照父王身，使父王病痛減輕，吉祥入滅。</p> <p class="ql-block">凈飯王逝世后，釋迦佛親為父王抬棺，以盡人子之道。釋迦負抬于前，雙手扶杠，頭頂有毫光二道，光中部刻“大孝釋迦佛親擔父王棺”十個字。阿難、羅云雙手合十，跟于棺后，石刻把送葬者的哀悼之情，表現得淋漓盡致，是一副生動的人間送葬圖。</p> <p class="ql-block">釋迦佛的弟子阿難入城化緣，路遇一青年男子擔著雙目失明的父母沿街乞討。要得三個餅，好的兩個供給父母，壞的那個還舍不得吃，別在腰間，以防下一頓沒要到食物時，給父母充饑。</p> <p class="ql-block">吹笛女。她黑發(fā)高簇，纖手著笛，偏著頭，雙目微閉，正神情專注地橫吹弓笛，獨自陶醉在悠揚的笛聲之中。</p> <p class="ql-block">第15龕《父母恩重經變相》，是大足石刻摩崖造像中宣揚儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。</p> <p class="ql-block">工匠們精心刻畫了十組生動逼真的畫面，把家庭生活的豐富內容和情感刻畫得形神兼?zhèn)洌鷦拥卦佻F了宋人家庭生活的場景。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">全龕造像的內容以中間一對夫婦“投佛祈求嗣息”拉開序幕，通過求子、懷胎、臨產，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。</span></p> <p class="ql-block">哺育不盡恩。</p> <p class="ql-block">遠行憶念恩。兒行千里母擔憂，難舍之情繪聲繪色。</p> <p class="ql-block">第14龕《毗盧道場》，是毗盧遮那佛為眾弟子講經說法的一組雕像。門旁有聯：欲得不欲無閣業(yè)，莫謗如來正法輪。</p> <p class="ql-block">洞窟正中以高浮雕的形式刻著一轉輪經藏，中間端坐毗盧遮那佛，他手結菩提印，講經授法，密傳真言。</p> <p class="ql-block">整窟造像雕刻技法洗煉純熟，人物形態(tài)俊美端莊，衣飾色彩華麗，稱得上是宋代石刻中的優(yōu)秀代表。</p> <p class="ql-block">尤其是洞頂的飛天雕像，引人入勝。</p> <p class="ql-block">第13龕《孔雀明王經變相》?？兹该魍跏欠鸾堂茏诘囊淮蟊咀?，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出現的，是代表美的明王。龕中的明王乘在孔雀張開的翅膀上，手持蓮花和羽毛，其咒語可消災解難，驅妖鎮(zhèn)魔。</p> <p class="ql-block">第12龕《九龍浴太子圖》，利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。</p> <p class="ql-block">最宏偉的造像是第11龕《釋迦涅槃圣跡圖》，俗稱“臥佛”，長達31米，在大佛灣內占據了最顯赫的位置。</p> <p class="ql-block">釋迦只露半身，給人以藏而不露的美感。由于工匠們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現出佛主涅槃時的安祥之態(tài)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">最華麗的造像當數第8龕《</span>千手千眼觀音》，<span style="font-size:18px;">千手象征法力無邊，千眼象征其智慧無窮，</span>被譽為“世界石刻藝術之瑰寶”。</p><p class="ql-block">這尊“千手觀音”究竟有多少只手，幾乎沒人能數清楚，據說還是一位和尚在修繕時利用貼金箔的機會，每貼一只手投下一根竹簽，才知道這尊千手觀音共有1007只手。</p> <p class="ql-block">“千手觀音”雕鑿于南宋后期，迄今為止已有800多年。古代工匠在88平方米的崖面上精雕細琢并貼金，如孔雀開屏般地金碧輝煌，是世界佛教藝術史上的一大奇觀。</p> <p class="ql-block">最高大、最精美的造像非第5龕《華嚴三圣像》莫屬，也是唯一的一龕站像。居中的是密宗始祖毗盧舍那佛，左為文殊，托七重寶塔，右為普賢，手捧金鋼臺。</p> <p class="ql-block">三圣造像身高7米，腳踏蓮臺，慈悲大度，氣度不凡。特別是文殊手捧1.85米高的七級寶塔，手臂懸空伸出1.2米，塔和手的重量近千斤，只靠袈裟支撐負重，歷經千年而不墜，是古代工匠充分利用建筑力學原理的杰作。</p> <p class="ql-block">第4龕《廣大寶樓閣》。佛經上說，廣大寶樓閣是一個能降諸魔，生清凈心，能讓刀山變寶山，能使兵杖變蓮花的金剛不壞之地。造像上并排橫坐的三人，便是寶髻、金<span style="font-size:18px;">髻、金剛髻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">另有一說是此像為趙智鳳老、中、青三個時代的修行造像，他在此現身說法，以示“諸佛菩薩與我無異”。</span></p> <p class="ql-block">最恐怖的造像是第3龕《六道輪回圖》，大足石刻代表作之一。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名為“六趣生死輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外即無常大鬼，蓬頭青角，<span style="font-size:18px;">腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙</span>臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉。</p> <p class="ql-block">第2龕《護法神龕》，即護持佛法之神，其作用是護衛(wèi)道場，降服魔障。</p> <p class="ql-block">第30龕是長達27米的巨幅組雕《牧牛圖》，從右至左共十二組造像，畫面上山徑崎嶇，林泉幽靜；牧人或揮鞭馴牛、牽牛徐行，或并肩耳語、橫笛獨奏，或袒胸露腹、憨然入睡，頗具藝術感染力。</p> <p class="ql-block">在佛教禪宗中，牧牛人代表修行者，牛則代表修行者的心。以馴服牛比喻修養(yǎng)心性，這組石刻猶如一首充滿情趣的山野牧歌，震撼人心。</p> <p class="ql-block">兩牧人攀肩耳語而坐，作談笑狀。左邊牛似諦聽狀，右邊牛似飲泉狀。</p> <p class="ql-block">右牧人長須飄拂，雙手執(zhí)笛橫吹，神情專注。左牧人左腳踏石，似被右牧人的笛聲所陶醉。</p> <p class="ql-block">牧人頭東腳西，袒胸露腹，仰臥巖石，酣然大睡。</p> <p class="ql-block">最讓我推崇的是第29龕《圓覺洞》，深12米、寬9米、高6米，是大佛灣內最大的洞窟造像。整個窟內的造像，融裝飾、排水、采光于一體，充分顯示出古代工匠的雕刻技藝，是寶頂石刻藝術之精華。</p> <p class="ql-block">在洞壁的正中刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛（毗盧遮那佛），左邊是報身佛（盧舍那佛），右邊是應身佛（釋迦牟尼佛）。左右壁對稱各刻六尊菩薩像，主佛前跪著一位俯首合掌的菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。</p> <p class="ql-block">難能可貴的是，整窟為人工開鑿，造像與巖體渾然一體，自然采光、排水系統、還有精湛刻工乃此窟三絕?？邇仍煜窨坦ぞ?，人物形象神形兼?zhèn)?，氣質超凡脫俗；洞口上方開設天窗，光線直射窟心，使洞內明暗交替，神秘莫測；右壁上方刻有一龍，龍身便是窟頂的排水通道，巧奪天工。</p> <p class="ql-block">第28龕是石獅，位于圓覺洞口。石獅在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。</p> <p class="ql-block">第27龕是柳本尊的成佛像，頭上有“平頂金剛印”，在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊居士像。右側有一通碑，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》，追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事跡。</p> <p class="ql-block">第26龕《碑塔》，又稱“魯班倉”。該龕有眾多題刻，其中最為著名的是同治年間大足知縣王德嘉題寫的圓潤飽滿的“寶頂”二字；下面是宣統年間涵若龍必飛題刻的“福、壽”二字，中間有聯日：敬書大福勸人質樸，觸目驚心介爾景福；再書大壽勸人忠厚，人信吾言必得其壽。</p> <p class="ql-block">大佛灣石刻參觀完畢，走出山門，山門上的“寶頂山”三字乃趙樸初所題。</p> <p class="ql-block">山門外，封閉多年的圣跡池已恢復開放。圣跡池和寶頂山大佛灣石刻同時問世，同為南宋一代名僧趙智鳳主持修建。</p> <p class="ql-block">圣跡池中最值得一觀的，就是在深約1.4米的深坑中，有一座釋迦牟尼雕像，以及佛像前的一雙“大足印”。大足印長1.8米，寬1.1米，寓意佛法無邊的釋迦牟尼現身寶頂山。</p><p class="ql-block">民間傳聞，大足二字就是因為這大足印而得名。</p> <p class="ql-block">景區(qū)內的圣壽寺建于南宋，是趙智鳳的密宗禪院，游覽大佛灣后亦可順道一游。</p> <p class="ql-block">附：寶頂山游覽小貼士</p><p class="ql-block">1. 大足石刻博物館，憑寶頂門票或寶頂、北山聯票免費參觀。周二至周日 09:00-16:00（周一閉館）。建議先去博物館走走，對寶頂山石刻有了一個初步的了解，再去參觀石刻雕塑，會有更深的感悟。</p><p class="ql-block">2. ①寶頂山門票：旺季：115元/人，淡季：110元/人。②講解：特級講解，200元；一級講解，150元；二級講解，130元；三級講解，120元。③觀光車：15元/人，往返。</p><p class="ql-block">3. 開館時間 08:30—18:00。</p><p class="ql-block">4. 所有門票都是當日有效，16:30停止售票。</p>