<b>作者李旭光（2022年四月卷）</b> <b>1、《神權(quán)君授，廣利嶺海一一謁南海神廟》 </b> <div>昨天本與教授去爬山，因?yàn)榕R時(shí)封山，遂改為拜謁位于廣州黃埔廟頭村的千年古寺“南海神廟”。時(shí)隔十年，最大變化，南海神廟已躋身為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南海神廟，公元594年，隋文帝為皇家祭祀南海神詔立，726年，唐玄宗遣宰相、詩(shī)人張九齡，輾轉(zhuǎn)到該廟祭海。751年，玄宗又策封南海神為守護(hù)南海與嶺南的“廣利王”。此后，該廟每年都要代中央政府和皇家舉行祭海神活動(dòng)。而今，廟里保存最重要的文物，當(dāng)屬韓愈所撰《南海神廟碑》（又作《南海廣利王廟碑》），蘇軾的《浴日亭》詩(shī)碑。韓愈此碑，保留了是廟沿革、廣州刺史治績(jī)等豐富的歷史信息。從碑文分析，當(dāng)寫于“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”之后的元和十四年，公元820年，是研究是廟和中唐史的重要史源文獻(xiàn)；蘇軾的《浴日亭》，全詩(shī)為：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺(jué)蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥(niǎo)動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間”。全詩(shī)凝重，悲壯，給人以壓抑感。當(dāng)寫于其遠(yuǎn)赴流放地惠州途中，因?yàn)椤短K軾詩(shī)集》在該詩(shī)之前，《發(fā)廣州》（同為2067頁(yè)）詩(shī)中，有“蒲澗疏鐘外，黃灣落木初”之句。黃灣，在《浴日亭》中也曾出現(xiàn)，即韓愈在《南海神廟碑》中描述該廟方位之灣：“扶胥之口，黃木之灣”。以此推測(cè)，蘇軾謁南海神廟，當(dāng)在離開(kāi)廣州之前，取水路遠(yuǎn)放，心情是沉重的。據(jù)說(shuō)“浴日亭”，原名“看海亭”，蘇軾覺(jué)得太直白，遂因蘇軾的題詩(shī)、題字改為“浴日亭”。但我覺(jué)得，把“看海”改為“浴日”，所強(qiáng)調(diào)的是日與海的關(guān)系，而非人、海（目海）關(guān)系?；蚴且怀龊５淖饔茫喝沼袎m穢，藉海沐新。太陽(yáng)也會(huì)有缺點(diǎn)不足，須加以沐浴。南海神廟還有康熙題字“萬(wàn)里波澄”，有古扶胥及以下古渡口碼頭遺址，有古絲路特定航線、航程、航期考證，有張九齡，楊萬(wàn)里，劉克莊，湯顯祖等歷代文人詩(shī)碑，是嶺南難得保留下來(lái)的一顆璀璨明珠。只是千年迄今，滄海桑田，廟檻之下，已經(jīng)再也看不到當(dāng)年風(fēng)檣浮動(dòng)，千帆競(jìng)發(fā)，商賈云集的景色，廣州港已遠(yuǎn)遷南沙，省內(nèi)更有深圳珠海等十大名港，無(wú)數(shù)條航線往來(lái)穿梭。但在斯地，在嶺海，南海之神一直都在護(hù)祐著這片海，和這里的人們……。2022.4.1</div> <b>2、《竹林聽(tīng)翠》（再改的稿）</b><div> 今天農(nóng)歷三月初三，上巳節(jié)，取道黃麻，與教授踵聞名遐邇的“廣州長(zhǎng)嶺國(guó)家登山健身步道”踏青。給人印象最深的并非滿目青峰，而是竹生響翠，油然而生的，是“春聲在竹，脆鳴空谷”。以往登山，多以滿目“春”色接物，而此番踏青，則以竹聲貫耳知林。此逝彼生的竹響，把我的目光，忽而引東，倏而轉(zhuǎn)西，跳躍于竹葉、根節(jié)之間，不能駐目。廣州多山，森林遍覆，多布以次生楠、榕、松、杉及花果類。黃麻登山步道兩側(cè)，卻多被以蔥籠蒼翠之竹。應(yīng)該說(shuō)，廣州，以致嶺南，竹本無(wú)奇；平生賞竹，亦非惟此山。然而，獨(dú)特之處，在于棧道攀爬，驀然聽(tīng)到清脆的竹聲：空山乍響起裂帛，爆竹，弦斷，石崩……。徇聲望去，既非風(fēng)摧，又無(wú)鳥(niǎo)獸驚竄，全在于竹林自作：或?yàn)楣S生苞落，或?yàn)樾轮駮x節(jié)，或?yàn)樾鄺U萎折…，升降、漲跌之間，一如接力、代謝中之奔石墜電，鳳啼龍吟，梵音在天，而非同凡響；一旦微風(fēng)輕拂，竹葉婆娑，搖枝過(guò)節(jié)，則一如摩肩拊掌，喃呢啁嘰。設(shè)若雷怒雨飄，霜欺歷雪，當(dāng)鐘呂吟嘯，金鼓合鳴。韓愈曾說(shuō)，金石有聲，不考（敲）不鳴，或?qū)榻沂灸撤N道理。而就竹林而言，其聲之發(fā)，不獨(dú)在于外力敲擊、彈撥、開(kāi)啟，更可以依靠自身的機(jī)能而自生、自主、自力、自在、自鳴。這與人才價(jià)值實(shí)現(xiàn)，與國(guó)家民族振興，或有相通之處……。2022.4.3（2122.4.8校訂）旭光于穗<br><br></div> <p class="ql-block">2、《竹林聽(tīng)翠》</p><p class="ql-block"> 今天農(nóng)歷三月初三，上巳節(jié)，取道黃麻，與教授踵聞名遐邇的“廣州長(zhǎng)嶺國(guó)家登山健身步道”踏青。給人印象最深的并非滿目青峰，而是竹生響翠，油然而生的，是“春聲在竹，脆鳴空谷”。以往登山，多以滿目“春”色接物，而此番踏青，則以竹聲貫耳知林。此逝彼生的竹響，把我的目光，忽而引東，倏而轉(zhuǎn)西，不能駐目。廣州多山，森林遍覆，多次生楠、榕、松、杉及花果類。黃麻登山步道兩側(cè)，卻多被以蔥籠蒼翠的竹林。應(yīng)該說(shuō)，廣州，以致嶺南，竹本無(wú)奇；平生賞竹，亦非獨(dú)此山。然而，獨(dú)特之處，在于棧道爬山，驀然聽(tīng)到清翠的竹聲：空山乍響起裂帛，爆竹，弦斷，石崩……。徇聲望去，既非風(fēng)摧，又無(wú)鳥(niǎo)獸驚竄，全在于竹林自作：新竹晉節(jié)，朽桿摧折…，升降、漲跌，一如接力、代謝，而非同凡響；微風(fēng)輕拂，枝葉婆娑，彼此摩絲、過(guò)節(jié)，一如喃呢啁嘰。設(shè)若雷怒雨飄，霜欺歷雪，當(dāng)鐘呂吟嘯，金鼓合鳴。韓愈曾說(shuō)，金石有聲，不考（敲）不鳴，或?qū)榻沂灸撤N道理。而就竹林而言，其聲之發(fā)，不獨(dú)在于外力敲擊、彈撥、開(kāi)啟，更可以依靠自身的機(jī)能而自生、自主、自在、自鳴。這與人才價(jià)值實(shí)現(xiàn)，與國(guó)家民族振興，或有相通之處……。2022.4.3（壬寅上巳日）旭光于穗</p> <p class="ql-block">3、《清澈澄明赴春谷》</p><p class="ql-block"> 今天是農(nóng)歷三月三，上巳節(jié)；隔日即為清明，天下祭祖。兩節(jié)緊銜如此，概源于春谷在即。在古代，上巳曲水流觴，文人雅集，詩(shī)書會(huì)友，不知衍生出多少驚世駭俗之作。而寒食改火，祭祀先人，踏青郊游，又在四野與方寸之地，播下多少生命的種子！一般看來(lái)，祭奠祖先，為倡行齒序、孝道，是不錯(cuò)的。而實(shí)際上，每每為親友送終，清明祭奠以禮，又必然伴有“蓋棺定論”（對(duì)故人），反躬自問(wèn)（對(duì)自己），思考生命意義（對(duì)社會(huì)人生）。文人雅集，與清明祭祖一樣：與世推移，春秋代換，螺旋遞進(jìn)。而年復(fù)一年，代承一代，揚(yáng)棄之思，或俱不可免。據(jù)傳，清明的本意，在于君王追求清明之政。而對(duì)于普通公民而言，追求心靈的清澈澄遠(yuǎn)，追求生活中的日月星光，做到尋常日子里眼亮心明，或許是清明的原義。前天與有著“護(hù)旗兵”美譽(yù)的老戰(zhàn)友德福兄交流，得知松江無(wú)處不飛鴻，農(nóng)家具酒備春耕，人心在田，其勢(shì)在發(fā)。惟愿東北老家，智略戰(zhàn)疫，趁雨播谷，牛犁布野，以待秋實(shí)…。2022.4.3（壬寅上巳日）旭光于穗</p> <p class="ql-block">書風(fēng)清雅道清明，</p><p class="ql-block">文韻高古入和風(fēng)。</p><p class="ql-block">嶺南知音精品至，</p><p class="ql-block">細(xì)讀慢賞羨真功。</p><p class="ql-block"> 讀旭光書文有感記之于京東素樸齋（王長(zhǎng)海）</p> <p class="ql-block">4、我一直覺(jué)得，活著的時(shí)候，親人之間最宜用行動(dòng)表達(dá)感情：如晚輩盡孝，長(zhǎng)者慈惠；夫妻恩愛(ài)，齒序有倫。而當(dāng)親人永訣，天人隔闊，思念，思考，傳承文化，踐諾篤初，或是最好的思念。思考，有社會(huì)人生無(wú)邊無(wú)際的思考，更有反躬自省、完善自我，修身、齊家，回報(bào)親友，奉獻(xiàn)社會(huì)，成就人生之思…。這些考慮，既是我寫上面短文初衷，也是我值此清明之際，對(duì)逝去親人的一點(diǎn)紀(jì)念。</p> <b>5、文章貴真，做人尚誠(chéng)，為官求仁——讀長(zhǎng)海兄畫作《退之讀書圖》創(chuàng)作隨筆</b><div><br></div><div> 恭賀長(zhǎng)海兄為韓退之造像《退之讀書圖》成功！猶喜創(chuàng)作隨筆《韓山韓水今猶在》，隨筆緊扣讀書、為文、行政主題，歸于風(fēng)骨、人格、精神層面，開(kāi)繭抽絲，層層剝皮，寥寥數(shù)語(yǔ)，活脫脫展示出與造像并峙的千古文圣，令人不由雅重！記得上世紀(jì)八十年代，我最早入篋的文章專輯，就是《韓愈文集》，崇仰其匹夫而為百世師，一言而為天下法的成就，文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥的影響，更仰慕其挽狂瀾于即倒的獨(dú)立精神，惟陳言之務(wù)去的勇決，與文章中所彰顯的人格魅力。做為朝官，其歷刑部、吏部、兵部，贈(zèng)禮部，修史館，考功郎（郎中），知制誥，拜四門博士、監(jiān)察御史、中書舍人，稱史才，謚曰文，可謂文武兼略，名動(dòng)天下；放外任，近為京畿之京兆尹，兼御史大夫，遠(yuǎn)為陽(yáng)山令，潮州刺史，袁州刺史，層越州縣，地遷嶺海。且屢貶屢復(fù)，兼品廟堂江湖滋味。文以經(jīng)邦，言以治世，政以惠民，俱稱不朽，堪為知識(shí)分子，文人君子，政治家典范。大概從本世紀(jì)初，我就有讀退之隨筆推世，去年春節(jié)，又專赴潮汕尋訪。甚至在上周，還只為看韓愈《南海神廟碑》，趨車位于廣州黃埔廟頭村的南海神廟。至于翰墨臨池，秉燭披歷，已難于計(jì)數(shù)。我覺(jué)得，文章貴真，做人尚誠(chéng)，為官求仁。特別是為官。設(shè)想，有幸參與公共管理的官員，如果仰負(fù)于天（黨中央），俯怍于民（老百姓），內(nèi)愧于心（良知），求其仁政，豈可得乎！所以，在今天看來(lái)，韓愈就是一面鏡子。而長(zhǎng)海兄不惜星月，丹青毫翰，或正是欲修鏡、持鏡、示鏡，以助于人們正衣冠、明得失、知興替…。2022.4.6旭光于穗</div> <p class="ql-block">6、《書自作文＜竹林聽(tīng)翠＞》：農(nóng)歷三月初三所作拙文，在昨天早課再試筆，既發(fā)現(xiàn)行文中疏漏，又在脫帖中看到了一些書寫中不足。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)下生活，人們已離不開(kāi)手機(jī)。至少是隨機(jī)拍攝景物，及時(shí)溝通親友的相機(jī)和微信功能，已經(jīng)是離不開(kāi)的“拐棍”。當(dāng)然，手機(jī)發(fā)朋友圈的文章，畢竟缺少深思熟慮、反復(fù)推敲，更沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的沉淀，有很大的局限性。前幾天謁南海神廟，在談起感言時(shí)，為防止產(chǎn)生歧義，已經(jīng)發(fā)朋友圈，還刻意補(bǔ)加了一句話放在文末。但思緒如云似電，稍縱即逝，只能是及時(shí)加以捕捉，“原味”付諸親友。書法也存在矛盾：臨帖就會(huì)學(xué)習(xí)中修礪自我，仃留于臨帖，又會(huì)失去自我；脫帖就暴露問(wèn)題，卻可以在解決問(wèn)題后完善自我。一如當(dāng)下戰(zhàn)疫，也存在諸多矛盾，但任何片面性，都會(huì)事與愿違。而且，抗疫說(shuō)到底，也是解決問(wèn)題的過(guò)程，惟開(kāi)動(dòng)腦筋，腳踏實(shí)地，才能從根本上推動(dòng)問(wèn)題最終得到解決。昨天，東薈城進(jìn)行本輪第三次全員核酸檢測(cè)，從上午10點(diǎn)，一直延續(xù)到晚上10點(diǎn)半，五路推進(jìn)，十人一組，三班倒不停地檢測(cè)，侯檢的人依然是絡(luò)繹不絕。李寧是黨員“志愿者”，正常上班外，還負(fù)責(zé)包保A區(qū)一棟樓中兩層居民的群眾工作（或不止是防疫），昨也穿上防護(hù)服上崗?？赡苁巧缴技影嗖恍菹?，選擇在晚上6.30分輪值第三班，要工作到晚上10點(diǎn)半才能收工。教授牽掛兒子的晚餐、飲水、防蚊、休息等，幾次跑到現(xiàn)場(chǎng)探望。手持喇叭不停地?fù)芊牛骸皳Q班的志愿者，先更換防護(hù)服，消毒，再到服務(wù)區(qū)領(lǐng)取晚歺…！”；“請(qǐng)大家事先準(zhǔn)備好健康碼、核酸碼，保持一米距離…”。本輪疫情暴發(fā)時(shí)，李寧曾穿防護(hù)服到封閉的A17棟上門服務(wù)，也是全身披掛防護(hù)服，上戰(zhàn)場(chǎng)一樣不由使人肅然。志愿者的工作，也是神圣的責(zé)任。廣州防疫的作法或許并無(wú)奇處。但這些奮戰(zhàn)在一線的黨員、國(guó)家公職人員，他們不計(jì)得失，不避風(fēng)險(xiǎn)，腳踏實(shí)地的投身于基層基礎(chǔ)工作，應(yīng)該為決戰(zhàn)決勝羊城的人間大疫，構(gòu)筑了堅(jiān)強(qiáng)堡壘。而疫情之中，這個(gè)城市的市民生活，百無(wú)紛擾；各業(yè)生產(chǎn)，有條不紊推進(jìn)；整個(gè)城市風(fēng)雨徐行，從容不迫…，則使我們看到嶺南的管理智慧，以及蘊(yùn)藏于民間的文化傳統(tǒng)。（2022.4.10旭光于穗）。</p> <p class="ql-block">7、《圣人之意，不盡在書中一一讀書瑣談》：古人對(duì)于讀書的論述，幾于備矣！有一點(diǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，就是古今成就事業(yè)者，都渴求知識(shí)，“朝聞道，夕死可矣”（孔子《論語(yǔ)》）之緊迫感，都有酷愛(ài)讀書的習(xí)慣，不惜作書蟲(chóng)，“生死文字間”（韓愈《雜詩(shī)》）。因?yàn)闀砗蛡鞒械氖侵R(shí)。只有知識(shí)儲(chǔ)備達(dá)到臨界當(dāng)量，才有可能成就創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)。所以，就總體而言，必須少壯苦讀，窮究專門知識(shí)，使之形成專業(yè)積累，走在同業(yè)前沿；職業(yè)生涯，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之與事業(yè)耦合，與潮流俱新；桑榆向晚，漫步夕陽(yáng)，秉燭夜游，以知識(shí)追隨社會(huì)進(jìn)步，成就平生所愛(ài)。但社會(huì)生活中，既存在“有字書”，又存在“無(wú)字書”。重要的是學(xué)以致用，兩“書”兼讀，注重以知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并在社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟前人所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、概括，卻蘊(yùn)藏在現(xiàn)實(shí)生活中的新知識(shí)。《孟子.盡心上》就說(shuō)，盡信書，則不如無(wú)書；蘇軾《嘲子由》也說(shuō)“推幾盡埃簡(jiǎn)，攻之如蠹蟲(chóng)。誰(shuí)知圣人意，不盡書籍中…?！标懹我喔锌骸凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《夜讀書示子聿》八首之一）。誠(chéng)如毛主席反對(duì)本本主義，陳云的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，三中全會(huì)后所概括“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等著名論斷所表達(dá)的一樣。社會(huì)生活就如同長(zhǎng)青樹(shù)與不息的江河，任何拘泥于書本和前人的思維方式，都無(wú)異于刻舟求劍和鄭人買履，愚不可及，而又害人、害己、誤事…。讀書，實(shí)踐，創(chuàng)新，思考，代表的是民族與時(shí)代進(jìn)取精神和智慧。當(dāng)下神州城市，智能手機(jī)幾乎人人不可須臾離開(kāi)，設(shè)若其中的主流，將手機(jī)的一部分功能結(jié)構(gòu)，更多地用于學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，在民族間發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中，不知會(huì)為民族振興增加多少籌碼。（2022.4.20旭光于穗）</p> <p class="ql-block">8、恭賀國(guó)政哥第27個(gè)讀書日精心編輯制作的專輯，感謝國(guó)政哥在有限容量中選入我的拙文，國(guó)政哥辛苦啦！讀此專輯，有書香，有歲月，有溫馨戰(zhàn)友情，有筆會(huì)和文人雅集之感。這也許就是國(guó)政哥精心打造《集結(jié)號(hào)里詩(shī)畫情》，文斌兄等戰(zhàn)友們傾情支持的原意和緣故！同時(shí)，也感謝幾年來(lái)戰(zhàn)友們，特別是文斌兄，國(guó)政，長(zhǎng)海，景財(cái)，鐵軍，馬俊，桂儒，慶維等文章之友兼仁兄的厚愛(ài)！我自加入集結(jié)號(hào)，每每在戰(zhàn)友們秉燭夜讀中，看到了力量，受到了鼓舞，更品味到以文會(huì)友、以友輔仁的幸福。我一直覺(jué)得，人終歸會(huì)變老，而從職業(yè)生涯到解甲歸田，并不意味著事業(yè)，愛(ài)好，興趣的終結(jié)。甚至是恰恰相反。誠(chéng)然，百味人生，會(huì)各有所愛(ài)。但讀書，或具有普世價(jià)值。尤其是完善人格，追步時(shí)代，成就己愛(ài)，適應(yīng)親舊等，都離不開(kāi)讀書。而且，讀書有專，臨界當(dāng)量積累，學(xué)用結(jié)合等，或許更易于見(jiàn)功效。（旭光）</p> <p class="ql-block">9、讀鐵軍《兩棵樹(shù)》</p><p class="ql-block"> 這一篇，是我看到你寫的最深刻、最凝重，同時(shí)又是最從容，最富于變化的一篇散文。文章不長(zhǎng)，卻如山水逶迤，勝處迭出，目不暇接，萬(wàn)千變化，而又毫不造作！我也知道，現(xiàn)在誰(shuí)也勸不了、幫不上你。時(shí)值盛、衰之年交集，失母，別妻，這兩個(gè)切痛，刻骨，銘心，入于精魂，于其說(shuō)痛苦，何嘗又不是一種完整人生難于繞越的體驗(yàn)。愛(ài)的回味、品咂，或可以使我們獲得成長(zhǎng)，激發(fā)生命力量…。</p><p class="ql-block"> 兩棵樹(shù)，是兩棵桃樹(shù)：春天之樹(shù)，花、蕾、葉同枝，昨日，今時(shí)，永恒之樹(shù)；在眼前，在心里，在思量：幸福與美好的生活，或多是短暫而易逝。一如春色，柔條，落英，和浮動(dòng)的香塵，而不一定是果實(shí)。雖匆匆謝幕，卻得到永恒。亦如牛漢先生詩(shī)中的一棵楓樹(shù)，魯迅先生散文里的兩棵棗樹(shù)，都是有故事、有滋味，凝集著作家精魂，心中永遠(yuǎn)矗立的豐碑…?！蹲x鐵軍散文＜兩棵樹(shù)＞》旭光，2022.4.25于穗</p> <p class="ql-block">兩 棵 樹(shù)</p><p class="ql-block"> 昨天是谷雨，今天早上就下雨了，這是今年春天的第一場(chǎng)雨。</p><p class="ql-block"> 自從解封之后，可以下樓徒步活動(dòng)了，但只能在小區(qū)里。在怡景園六棟和七棟之間，我又看到了那兩棵桃樹(shù)，他們依舊顯得光禿禿的，樹(shù)梢上一束束的綠葉，一簇簇的花蕾，還有剛剛開(kāi)放的桃花，粉色的花瓣淡淡的，白的透明。小雨過(guò)后，干枯的枝條變得細(xì)軟，枝條上泛起了一層紅褐色，桃花就要開(kāi)了。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)春的春天很短，短的就像這兩棵桃樹(shù)的花期，每年花開(kāi)花落不過(guò)是一周的時(shí)間。如果遇上一場(chǎng)雨，花落的速度會(huì)更快。我喜歡春天，其實(shí)，就是喜歡看那瓣瓣桃花靜落的瞬間，那一刻，草地蒙羞，變得柔嫩清綠，桃花淡淡的粉紅，總能讓我記住，這是春天的顏色。</p><p class="ql-block"> 往年開(kāi)花的季節(jié)，我們都會(huì)把老媽的輪椅推到樹(shù)下，一叢叢的鮮花綻放，在風(fēng)中搖曳。老媽喜歡高昂著頭，凝視群芳。峰站在陽(yáng)光下，是那么嫻靜，淡雅，她儀表端莊，淺笑安然……我們站在樹(shù)下對(duì)望著，峰會(huì)抓住這每一個(gè)動(dòng)人的瞬間，把春天特有的韻致，永恒的留在鏡頭里。讓我們永遠(yuǎn)的記住，我們?cè)?jīng)一起徘徊在花影之下，能永遠(yuǎn)回味起花開(kāi)的美麗。</p><p class="ql-block"> 我時(shí)常會(huì)想念那兩棵桃花樹(shù)，和那桃花盛開(kāi)的美景。淋淋的細(xì)雨，會(huì)讓它變得絲絲恬淡，株株粉紅。讓我對(duì)枯燥的春天有一點(diǎn)點(diǎn)企盼，也讓我和春天沒(méi)有了距離。</p><p class="ql-block"> 傍晚，我站在窗前突然間看到，桃花竟然落了一地。我禁不住跑出去，站在那兩棵桃樹(shù)下，抬手觸摸著它已經(jīng)潤(rùn)軟了的枝條，這里，本來(lái)很快會(huì)綴滿盛開(kāi)的花朵，一瓣瓣，一片片的。可現(xiàn)在，它怎么就開(kāi)始落花呢？</p><p class="ql-block"> 我突然想起了三毛的那棵樹(shù)，“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒。沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默，非常驕傲。從不依靠。從不尋找?！眮?lái)生，我也要做一棵樹(shù)，一棵開(kāi)花的樹(shù)。不談悲喜，只想也有人也能記得我。</p><p class="ql-block"> 晚上，我翻閱收藏的影集，當(dāng)看到那些在桃樹(shù)下拍的照片時(shí)，禁不住淚如雨下……</p><p class="ql-block"> 鐵軍2022年4月21日 于長(zhǎng)春</p> <p class="ql-block">10.由衷感謝主編立民主席厚愛(ài)！近年來(lái)，每到世界讀書日，就有親切感，就想說(shuō)點(diǎn)什么。在亞洲大陸，中華可讀書或是比較多的。在人類發(fā)展進(jìn)步歷史上，中華兒女每有建樹(shù)，多有賴于知識(shí)創(chuàng)新，而所有新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新，又都離不開(kāi)學(xué)習(xí)既往知識(shí)。或曰，是已知，在催生未知。我常思考這樣的問(wèn)題：在半封建、半殖民地廢墟上建立的新中國(guó)，是什么力量使之疾步跨入現(xiàn)代化？另一方面，在追求民族振興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，有多少以斬獲諾貝爾獎(jiǎng)在內(nèi)的知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新為志向的志士仁人？讀書，實(shí)干，可以興邦。20220426</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">11《題木森攝影精品力作白鷺篇》</b></p><p class="ql-block"><b>只為絕塵生羽翼，</b></p><p class="ql-block"><b>信步云中裳透霓。</b></p><p class="ql-block"><b>巢林交頸鳴空谷，</b></p><p class="ql-block"><b>偶然指爪踏春泥。</b></p><p class="ql-block"><b>旭光，2022.4.29于穗</b></p> 李旭光簡(jiǎn)介<br><br> 祖籍山東，吉林松原人，軍人出身，退休前曾供職于鄉(xiāng)、縣、市（地）、省黨政機(jī)關(guān)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族史學(xué)會(huì)遼金契丹女真史分會(huì)理事，中國(guó)楹聯(lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員；吉林省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，吉林省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。<br><br> 散文《秋來(lái)查干湖》，收入2011年《中國(guó)散文精選》、刊于《光明日?qǐng)?bào)》、《作家》、《大家散文》、《詩(shī)選刊》、《散文選刊》、《語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)》（上海教育出版社）等書報(bào)刊，被《學(xué)優(yōu)網(wǎng)》、《第一文庫(kù)網(wǎng)》等語(yǔ)文學(xué)習(xí)網(wǎng)站眷顧；《查干淖爾之冬》發(fā)表于《大家散文》、《人民日?qǐng)?bào)》，收入《人民日?qǐng)?bào)》散文精選《風(fēng)在訴說(shuō)的時(shí)候》；《中華典籍引領(lǐng)我的生活》，獲《光明日?qǐng)?bào)》社、“國(guó)家古籍保護(hù)中心”有獎(jiǎng)?wù)魑膬?yōu)秀獎(jiǎng)；《百余年來(lái)洮霍兩河注入查干湖以及松嫩兩江與查干湖溝通的文獻(xiàn)與圖輿》，在全國(guó)遼金史年會(huì)宣讀，刊于《東北史地》，收入《遼金史論集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）；《三石·九石》等幾十篇札記、隨筆、詩(shī)歌，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》、《美文》等報(bào)刊發(fā)表。<br><br> 楷書《金剛經(jīng)》入選首屆華珍閣杯全國(guó)書法大賽；楷書《盂方·盂圓》獲建國(guó)七十年“翰墨云橋杯”全國(guó)書畫邀請(qǐng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。<br><br> 《踏青集》、《方舟·方舟》、《查干湖畔的遼地春捺缽》等文集在作家出版社、吉林出版社出版。（2019·10·20）