<h3>1.1 強(qiáng)勢(shì)文化的定義與釋解<br><br>強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物變化客觀規(guī)律的文化，這樣的規(guī)律不以個(gè)人的意志轉(zhuǎn)移而變化，是一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移而變化。①?gòu)拇它c(diǎn)理解，這和馬克思主義唯物觀亦有相通之處 ，我們常提的“實(shí)事求是”的文化實(shí)際上就是強(qiáng)勢(shì)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。在中國(guó)古典文學(xué)中，老子所著《道德經(jīng)》認(rèn)為“道”的境界是不可以用語(yǔ)言描繪出來(lái)的，只有親自到達(dá)才能夠心領(lǐng)會(huì)神，但不甘于此的老子又將道比作了水，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”但同時(shí)水又可以摧毀萬(wàn)物，這就像“道”一樣，因此可以說(shuō)水的形象就是道的形象，水的文化也就是道的文化，道即規(guī)律，就像一年四季的氣候變化一樣，我們稱(chēng)此為天道，也可稱(chēng)作“天之規(guī)律”，符合規(guī)律萬(wàn)物則生長(zhǎng)，萬(wàn)物有序，方能往生循環(huán)，這是符合道的文化，因此這樣的“生”的文化就是有生命的文化，即強(qiáng)勢(shì)文化，因此強(qiáng)勢(shì)文化的內(nèi)容就是“生”的文化，核心是求變與創(chuàng)新的文化。<br></h3> <h3>1.2 弱勢(shì)文化的定義與釋解<br>弱勢(shì)文化是依賴(lài)于外的文化，是一種渴望獲得而又簡(jiǎn)化過(guò)程的文化，其追求的最高價(jià)值就是破格獲取。眾所周知，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)人類(lèi)的不斷勞動(dòng)，人類(lèi)在勞動(dòng)的過(guò)程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)明創(chuàng)造，才能有效率的提高生產(chǎn)力。而弱勢(shì)文化根本上講就是一種不勞而獲的文化，它只能依附于強(qiáng)勢(shì)文化而存在。我們將強(qiáng)盜，黑社會(huì)群體及其犯罪的行為歸結(jié)為強(qiáng)勢(shì)文化是錯(cuò)誤的，強(qiáng)盜的文化實(shí)際上是弱勢(shì)文化的典范，這是典型的“破格獲取”，因?yàn)檫@樣的一群人沒(méi)有自信能夠和強(qiáng)勢(shì)文化在同一條件下競(jìng)爭(zhēng)，其本質(zhì)是懦弱的文化。因此，弱勢(shì)文化的內(nèi)容是“不勞而獲”，核心是“渴望依靠”。<br></h3> <h3>1.3 強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的區(qū)別<br>從定義上區(qū)分兩者是相反的文化，對(duì)立的文化，但是兩種文化也有其統(tǒng)一的方面，兩種文化相依存在，強(qiáng)勢(shì)文化是生存的文化，強(qiáng)勢(shì)文化者需要眾多群體依賴(lài)自己，為此才能實(shí)現(xiàn)自己所處強(qiáng)勢(shì)的價(jià)值，實(shí)際上強(qiáng)勢(shì)文化的載體就是弱勢(shì)文化。弱勢(shì)文化不能離開(kāi)強(qiáng)勢(shì)文化而存在，強(qiáng)勢(shì)文化是其破格獲取的對(duì)象。</h3> <h3>2 中國(guó)的文化與其文化軟實(shí)力<br>2.1 中國(guó)古代的文化<br>中國(guó)是有著悠久的歷史文明、文化的大國(guó)，擁有五十六個(gè)民族，不同民族的文化兼容并包地融合在一起，形成了當(dāng)今中國(guó)的文化。中國(guó)數(shù)千年的文化已經(jīng)形成了一種思維，多數(shù)人的觀念是“被救”的文化，這與中國(guó)悠久的皇權(quán)文化休戚相關(guān)，古代的中國(guó)人普遍喜歡依靠他人實(shí)現(xiàn)自身的利益，喜歡拉攏關(guān)系忽略自我完善的認(rèn)識(shí)，這樣的文化不是獨(dú)立自主的文化，在中國(guó)古代人們普遍形成的思想便是這樣的，因此常有西方的學(xué)者人文中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)多為經(jīng)驗(yàn)主義，也有者稱(chēng)是中國(guó)人比較講求實(shí)用的國(guó)家，唯利主義者較多，形成的文化有其利弊。②這樣的文化普遍地在整個(gè)民族中間形成了民族主義，各士大夫和文人，有著視天下為己任的情懷，甚至連普通百姓都有“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的觀念，這也是中華民族在無(wú)數(shù)次的動(dòng)亂與被侵略中依然能夠延續(xù)文明的根本原因?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)這樣的歷史環(huán)境下這樣的文化就是強(qiáng)勢(shì)文化，因?yàn)樗狭藭r(shí)代的特點(diǎn)。</h3> <h3>2.2 中國(guó)當(dāng)代的文化，在工業(yè)革命的影響之下，人類(lèi)世界的進(jìn)程加快了步伐，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之下，中國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化受到了重創(chuàng)，于是人們開(kāi)始反思自身的文明，西方世界打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，帶給中國(guó)的文化沖擊也是空前的，甚至一些極端主義者，全盤(pán)否定了中國(guó)古代的文化和文明?！ ‘?dāng)前，中國(guó)總體上的發(fā)展環(huán)境是相對(duì)穩(wěn)定的，人們普遍能夠客觀理性地看待自身存在的問(wèn)題。中國(guó)依然是一個(gè)缺乏創(chuàng)新的民族，這直接導(dǎo)致中國(guó)的科學(xué)技術(shù)落后的現(xiàn)狀，究其原因是中國(guó)民族整體缺乏一種獨(dú)立性，這種獨(dú)立性正是民族創(chuàng)新的源動(dòng)力。</h3> <h3>2.3 中國(guó)的文化軟實(shí)力，實(shí)際上文化軟實(shí)力就是一種強(qiáng)勢(shì)文化的影響力，目前中國(guó)在文化的傳播上注重于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，而這樣的傳統(tǒng)文化資源并沒(méi)能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，因此這容易導(dǎo)致國(guó)際上對(duì)中國(guó)的文化現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)上存在一定的偏差，實(shí)際上中國(guó)現(xiàn)行的制度和文化是符合當(dāng)前國(guó)際環(huán)境的變化的，是與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的發(fā)展道路，核心是符合強(qiáng)勢(shì)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)的，這點(diǎn)已經(jīng)引起很多國(guó)家的學(xué)者的注意，但是不得不承認(rèn)，在人民內(nèi)部，弱勢(shì)文化的態(tài)勢(shì)也在不斷地蔓延，一方面這是中國(guó)當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展所導(dǎo)致的，在某種程度上說(shuō)明中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展是迅猛的，另一方面也要警惕弱勢(shì)文化的過(guò)度發(fā)展會(huì)在客觀上影響民族整體的創(chuàng)新和發(fā)展?！拔幕欠浅Ｖ匾?，是一個(gè)社會(huì)的精神支柱，強(qiáng)調(diào)文化的力量，既能豐富人民的社會(huì)生活，也能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等新的發(fā)展動(dòng)力”。③因此要不斷樹(shù)立“文化即國(guó)力”的概念。<br></h3> <h3>3強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的發(fā)展與其分布<br>3.1 強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的再平衡與制度進(jìn)步，強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化必須得到再平衡才能推動(dòng)文化的發(fā)展進(jìn)步，因此如何把握平衡才是關(guān)鍵，在中國(guó)歷史上各王朝不斷地更迭變換，其原因就是兩種對(duì)立文化的平衡與再平衡的過(guò)程，但是這樣的更迭使得民族所付出的代價(jià)是非常慘重的，這也是封建社會(huì)所普遍面臨的問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)期，國(guó)際社會(huì)民主化的制度逐漸形成，人們能夠自由地表達(dá)自己的聲音，這使得世界各國(guó)的執(zhí)政黨能夠不斷地聽(tīng)取民意，能夠不斷地調(diào)整政策甚至更換失去民意的最高統(tǒng)治者，這樣就使得強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的平衡能夠以相對(duì)比較溫和的方式來(lái)進(jìn)行。所以強(qiáng)弱勢(shì)文化的再平衡過(guò)程能夠推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，政策的調(diào)整，能夠不斷地完善社會(huì)結(jié)構(gòu)。</h3> <h3>3.2 強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的群體分布，在群體分布上，強(qiáng)勢(shì)文化群體屬于較少的群體，但是卻擁有較多的社會(huì)資源和較大的社會(huì)影響，弱勢(shì)文化群體常常是強(qiáng)勢(shì)文化思維的執(zhí)行者，這樣的過(guò)程不斷重復(fù)，因此資源的分布越發(fā)不均勻，這就導(dǎo)致弱勢(shì)群體渴望“破格獲取”的程度越高，這是一種求變的過(guò)程，所以要在此過(guò)程中將群體的期許作為重要的參考指標(biāo)。</h3> <h3> 4 結(jié)論 <br>文化軟實(shí)力的高低是證明一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的最直觀的證明，而提高文化軟實(shí)力就應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)勢(shì)文化為主要支撐，強(qiáng)勢(shì)文化符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有一定的說(shuō)服力，要走出這樣的自信之路就應(yīng)該不斷地完善自身，趨于理性地認(rèn)識(shí)客觀世界，在實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷地豐富自己的文化，達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生價(jià)值追求。</h3>