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長(zhǎng)纓在手的美篇

長(zhǎng)纓在手

<p class="ql-block"> 謎一樣的東坡</p> <p class="ql-block"> 《蘇東坡傳》讀后感（一）</p><p class="ql-block"> 如何定義蘇軾？當(dāng)提及這個(gè)問(wèn)題，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)這位耳熟能詳?shù)钠嫒藚s又知之甚少。一位入世的禪師，亦或是尋求出仕的儒士？還是文墨精通的發(fā)明家？還是吃肉嗜酒的瑜伽養(yǎng)生者？想得越多，越發(fā)現(xiàn)，只有一個(gè)詞能形容蘇軾——“東坡居士”。但是林語(yǔ)堂先生在他的《蘇東坡傳》中對(duì)蘇軾有著精準(zhǔn)的定義，“不器之器，通才練識(shí)”。</p> <p class="ql-block">　　何為不器之器？白樂(lè)天在《君子不器賦》中演“爆不器之器，成乎有用之用”，乃是對(duì)全才之人的最高贊譽(yù)，而蘇軾也當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱(chēng)呼。古代文人大多精于一道，詞宗更是詞宗，詩(shī)祖便是師祖，才華橫溢與官運(yùn)亨通往往只得其人，蘇軾卻能在兩者間取得一個(gè)微妙的平衡。他曾平步青云，連太皇太后也甚為信賴(lài)。也曾詩(shī)文雙絕，歐陽(yáng)修見(jiàn)之也需讓一頭地。如果說(shuō)杜甫“三吏”“三別”將國(guó)殤描繪得淋漓盡致，那么蘇軾一句“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，訴盡古國(guó)人千年含蓄之下的深情與離悲。但是我們也不能忘記，正是這位文壇巨匠，也甘心俯下身去，修蘇堤而制東坡肉以飽貧民，在一眾苦寒清高“君子遠(yuǎn)庖廚”的文人顯得尤為特殊。政府官員、建筑師、文人、出自、農(nóng)夫……是的，就像一尊千手觀音像，諸多不同身份為他的軀體裝上了造型各異的手臂，千變?nèi)f化，卻又在種種不同之中透著和諧之美。</p> <p class="ql-block">　　越看蘇軾，我們?cè)襟@羨：怎能有人如此精彩散曠，以至于略有怪誕的地步？</p><p class="ql-block"> 身為官員，他不求奢華衣食，杭州任上更是把家中錢(qián)都捐出來(lái)修橋修路，在西湖修“蘇堤”，以佑一方百姓。但同時(shí)也是這個(gè)疏食飲水、恪守禮法的人，卻于惠州潛心研究釀酒，于黃州研究紅燒肉的做法，更甚于半夜翻墻去喝酒，和無(wú)賴(lài)一起偷宰耕牛。</p><p class="ql-block"> 身為信佛者，他既于晚年齋戒，研究瑜伽修行以求長(zhǎng)壽，卻又一方面嬉鬧戲耍相交甚深的僧眾，更是死前面對(duì)維琳的勸誡，回應(yīng)“西方不無(wú)，但個(gè)里著力不得”。</p><p class="ql-block"> 身為施政者，他一方面努力規(guī)劃治下，于杭州建育嬰堂，更建立中國(guó)歷史上第一家公立醫(yī)院“安樂(lè)坊”，而后修蘇堤，改善城市輸水管道以利民眾，卻另一方面在“拗相公”王安石推行“青苗法”時(shí)直言反抗以致貶謫去國(guó)，蹉跎大好年華。</p> <p class="ql-block">　　蘇東坡的一生就是一個(gè)謎，種種近乎對(duì)立面的事物卻可在其身上和諧共生，更呈現(xiàn)出令人傾倒的魅力。但就其謎底，以上種種皆源于他那一顆不變的本心。</p><p class="ql-block"> 李斯于咸陽(yáng)市被腰斬，身受五刑時(shí)，對(duì)子李由感慨愿“復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔”。個(gè)人在政壇終失本心，以致大禍。而東坡無(wú)論何時(shí)何地，卻總是那個(gè)情感真摯、仗義執(zhí)言、摯愛(ài)生活的眉山少年郎。正因如此，他雖心系百姓，卻在敏銳地查覺(jué)青苗之弊后，不忍推行。雖被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“一個(gè)天然的樂(lè)天派”，卻在悼念亡妻不勝悲痛，大筆寫(xiě)下千古絕唱《江城子》。</p> <p class="ql-block">　　終其一生，東坡以少年心性，行走于這污濁塵世，培育出生命的一片竹林。</p><p class="ql-block"> 而那個(gè)細(xì)雨中竹杖芒鞋斗笠的背影，也成中國(guó)古典文學(xué)史上的千古絕唱。</p>