<p class="ql-block">“我皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代。直到小石變巨巖，直到巨巖長(zhǎng)青苔”，<span style="font-size: 18px;">這首譯成中文后僅有28個(gè)字的《君之代》，是“大日本帝國(guó)”的國(guó)歌。它</span>通過(guò)描述大自然中的現(xiàn)象巧妙地表達(dá)出“我皇”統(tǒng)治時(shí)間之長(zhǎng)，“直至小石變巨巖，直至巨巖長(zhǎng)青苔”。</p> <p class="ql-block">日向（原名“宮崎）的海邊就有國(guó)歌《君之代》中所唱的“小石”群，大約 2千萬(wàn)年前，這片區(qū)域是寬闊的沿海平原，據(jù)說(shuō)從大陸流出的大量小石聚集在河口附近，石頭、粘土和沙子混為一體，歷經(jīng)多年變成了巨大巖石。2003 年秋季正式確認(rèn)，該小石群在全日最大。</p> <p class="ql-block">為什么日本要把聚礫成巖的自然現(xiàn)象放入國(guó)歌中呢？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，按照我的理解，擁有6<span style="font-size: 18px;">,852座島嶼的日本，本身就有聚散成國(guó)的特點(diǎn)，它不僅在地理上是散亂的島嶼，而且在建制上，也是由諸多居委會(huì)主任級(jí)的小國(guó)王分而治之的，后來(lái)能夠在此基礎(chǔ)上逐步</span>進(jìn)化到“萬(wàn)世一系”的天皇制，<span style="font-size: 18px;">成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，活脫脫一個(gè)由小聚大，歷久彌新的過(guò)程。</span></p> <p class="ql-block">大御神社統(tǒng)領(lǐng)了這片“小石”群，使得古色古香的神社周邊景致與眾不同，這里是我們此次東渡的第一個(gè)站點(diǎn)，它的意義不同凡響。</p><p class="ql-block">一般說(shuō)，只有了解了“日本四神”，才能搞懂日本文化，哪四神？神話、神社、神器和神道。</p> 神話 <p class="ql-block">大御神社建立在柱狀巖的峭壁上，依山傍海氣勢(shì)非凡，在這里，由海底火山造就的<span style="font-size: 18px;">神社</span>海邊柱狀巖與陸地“小石“的分界處顯現(xiàn)出奇特的地質(zhì)景觀。</p> <p class="ql-block">日本的神話有意思，尤其當(dāng)我們對(duì)它不熟悉時(shí)，更會(huì)賦予無(wú)窮想象。據(jù)說(shuō)，天地初分之時(shí)，在天上的高天原出現(xiàn)了最早的神靈。后來(lái)高天原的神靈數(shù)量增多，遂有了男神伊邪那岐與女神伊邪那美。他們相繼生出日本諸島。接著兩神又生下山神、海神等35位神靈，但就在生下火神和天照大神之時(shí)，兩父母神被火灼傷而去世。神話說(shuō)，天照大神的誕生地就是日向。</p> <p class="ql-block">天照大神是誰(shuí)呢？天照大神即日本國(guó)旗上紅日所代表的太陽(yáng)神，被尊為日皇的始祖，故稱“大御神”。根據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》所述，神武天皇是天照大御神的后裔，從始祖那一代數(shù)過(guò)來(lái)，神武天皇是天照大御神的第六代孫，他于辛酉年舊歷一月一日（公元前660年2月11日）<span style="font-size: 18px;">創(chuàng)建日本國(guó)，并</span>即位成為“初代天皇”（始皇帝）。因此，現(xiàn)今日本國(guó)的國(guó)慶日為2月11日而且，從始皇帝神武天皇到現(xiàn)任的德仁天皇，亦已是126代了。</p> <p class="ql-block">關(guān)于日本的起源，神話中說(shuō)法不一，但我們還是統(tǒng)一到日本人自己的史書(shū)《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》闡述的說(shuō)法上，當(dāng)然它們的說(shuō)法也是基于日本廣為流傳的神話。最初邪馬臺(tái)國(guó)是一個(gè)九州島的地方政權(quán)，后來(lái)，日本的“始皇帝”神武天皇從邪馬臺(tái)國(guó)的日向（宮崎）出發(fā)，東征6年，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于征服了位于本州島的“大和國(guó)”，并以大和的名義完成了建國(guó)大業(yè)，史稱“神武東渡”。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)，邪馬臺(tái)國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期以男性為國(guó)王，但是在連綿不斷的戰(zhàn)亂之后，卻推舉出“事鬼神道”的少女卑彌呼主持國(guó)政。雖然中國(guó)的《三國(guó)志》作者陳壽，和《后漢書(shū)》的作者范曄曾經(jīng)說(shuō)：“卑彌呼不過(guò)是以妖惑眾”，但是，這并沒(méi)有影響日本先民對(duì)”侍婢千人“的卑彌呼頂禮膜拜。據(jù)說(shuō)，神話中天照大神的原型就是卑彌呼女王。</p> <p class="ql-block">如果說(shuō)卑彌呼女王的邪馬臺(tái)國(guó)孕育了”君權(quán)神授“的天皇制度，那么，”神武東征“便是這一制度的血腥分娩。神武天皇之后，日本進(jìn)入了中央集權(quán)的”大和時(shí)代“。這一時(shí)期日本建立了以奈良為中心，勢(shì)力范圍囊括北至福島、南達(dá)熊本的封建王朝。</p><p class="ql-block">如此這般，虛虛實(shí)實(shí)，日本人完成了他們能夠自圓其說(shuō)的創(chuàng)世紀(jì)之說(shuō)。</p> 神社 <p class="ql-block">在大御神社可以觀賞到日向海灘的壯闊海景。面向大海的石頭上有一條草繩，意在抵御惡靈，此乃神社之神處。而此處就是神武天皇東征時(shí)祈求武運(yùn)長(zhǎng)久和航海安全的地方，因之，當(dāng)?shù)貧v代官僚城主、鄉(xiāng)紳民眾均稱其為“日向的伊勢(shì)神宮”（注：伊勢(shì)神宮，位于日本三重縣的屬于皇族的神社，為日本人的精神原鄉(xiāng)和中心神社）。</p> <p class="ql-block">日本自古有“八百萬(wàn)神”的說(shuō)法。每個(gè)神社都祭祀著其中的一個(gè)或多個(gè)神。這些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀專門保佑人們某一方面利益的神祗，如農(nóng)業(yè)豐收的稻荷神、保佑身體健康、生子繁衍后代的諸神衹。</p> <p class="ql-block">日本人通常有參拜神社的習(xí)俗、特別是在出生、出嫁后和過(guò)年時(shí)，因此，幾乎每個(gè)人都被視作某一神社的“氏子”。在日本，凡人口聚集地，均建有至少一個(gè)神社，擴(kuò)展到全國(guó)范圍，全日總共擁有神社8.2萬(wàn)個(gè)。</p><p class="ql-block">請(qǐng)看視頻，日本人的虔誠(chéng)祭拜</p> 神器 <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">“一鏡，一劍和一玉的</span>三神器”之說(shuō)也來(lái)自神話?！疤鞂O降臨”之時(shí)，天照大御神<span style="font-size: 18px;">將“八咫鏡”、“草薙劍”和“八尺瓊勾玉”賜給了天孫瓊瓊杵尊，</span>約定世代統(tǒng)治日本，是天壤無(wú)窮神敕，也是日本人自稱“天孫民族”的原因。三神器再傳至神武天皇，讓他擁有了統(tǒng)治天下，平定叛亂，治理國(guó)家的強(qiáng)大能力。由此看來(lái)，這三神器相當(dāng)于“王冠”或者“國(guó)璽”，代表至高無(wú)上的皇族權(quán)威。</p> <p class="ql-block">神器屬于日本皇族專有之物，所以秘不示人，而三神器通過(guò)代代“神化”，愈發(fā)神通廣大，讓人對(duì)它們頂禮膜拜。三神器安存放何處？“鏡子”供奉在伊勢(shì)神社；“草劍”則儲(chǔ)存于名古屋市的熱田神社；而“八尺瓊勾玉”更是密藏在東京皇宮內(nèi)。在這里我們不難得出結(jié)論，日本的神圣皇權(quán)離不開(kāi)神話，而皇權(quán)統(tǒng)治必有神靈護(hù)佑。</p> <p class="ql-block">也許作為中國(guó)人，我們忘不了古時(shí)中日之間的互動(dòng)。說(shuō)到三神器呀，那不就是中國(guó)<span style="font-size: 18px;">漢朝皇帝贈(zèng)送給東鄰的禮品三套裝嗎？何以為證？看看</span>日本福岡縣境內(nèi)出土的“青銅鏡、鐵劍和琉璃制勾玉”，就會(huì)明白了。考古證其來(lái)源是中國(guó)。據(jù)說(shuō)日本先民還給了中國(guó)皇帝以回禮，猜猜回禮是什么？160名奴隸。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)日本列島物產(chǎn)貧瘠，無(wú)以回贈(zèng)，而中央帝國(guó)則缺乏勞力。</p><p class="ql-block">圖解；1989年3月“劍璽等承繼之儀”</p> 神道 <p class="ql-block">神道是<span style="font-size: 18px;">日本獨(dú)有的，</span>有別于佛教基督教伊斯蘭教等普世宗教，它是一種天神與皇權(quán)合二為一的類似信仰的東西。</p> <p class="ql-block">神道教歷史悠久，它產(chǎn)生于日本傳統(tǒng)文化的土壤之中，但也深受外來(lái)文化影響。其信徒分別與設(shè)在各地的神社和教會(huì)保持著某種聯(lián)系，一般根據(jù)這些神社或教會(huì)的性質(zhì)，神道分為二類：神社神道和教派神道。</p> <p class="ql-block">神社神道是日本神道的主體。所謂神社神道，就是以神社為活動(dòng)中心的神道。神社神道沒(méi)有宗教理論或宗教教派基礎(chǔ)、通?；谧寰壔虻鼐墶⒅饕δ苁羌腊葑嫦壬?、氏神、地域神等等。</p> <p class="ql-block">而教派神道則源自江戶時(shí)代后期的新宗教，明治時(shí)期總共有13個(gè)教派為“教派神道”，俗稱“神道十三派”。這些教派的特點(diǎn)是各個(gè)宗派幾乎都有明確的教義和教規(guī)，以及嚴(yán)密的組織，它們名稱上幾乎都有一個(gè)“教”字，顯示了它們具有一定的獨(dú)立性。二戰(zhàn)結(jié)束后，原十三派中有幾個(gè)教派退出，剩下的教派則組成為教團(tuán)形式的“教派神道聯(lián)合會(huì)”。</p> 龍宮和龜石 <p class="ql-block">“鵜戶神社”，又稱龍宮，是大御神社的一處神秘景點(diǎn)。你要穿過(guò)一片樹(shù)林，再沿陡峭崖石走一段路，才能下達(dá)“龍宮”。日文中鵜戶為“洞穴”之意，大御神社和鵜鶘神社，名稱上貌似兩座神社，但實(shí)際上，鵜戶是大御的一部分，盡管二者供奉的神明并不相同，鵜戶供奉地神。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)洞穴內(nèi)的龍宮，在洞穴裂縫中，光和巖壁巧妙交錯(cuò)，可以看到類似“升龍”的光源，貌似<span style="font-size: 18px;">“飛龍?jiān)谔臁保?lt;/span>景致十分奇特。在這個(gè)面海的懸崖洞穴里，游客可以購(gòu)買“開(kāi)運(yùn)玉”，扔進(jìn)靈石水洞祈求好運(yùn)，來(lái)試試吧！</p> <p class="ql-block">在大御神社通往鵜戶神社的小徑旁，有一個(gè)據(jù)說(shuō)是非常有趣的“三代龜”的奇特地形，它那里同時(shí)有一代龜、子龜和孫龜，我們不會(huì)看，僅憑著貧瘠的想像力，望著海邊的懸崖亂石胡亂猜想，不見(jiàn)所得。</p> 日向火男舞 <p class="ql-block">日本人認(rèn)為，世間萬(wàn)物中諸神無(wú)所不在，為了表達(dá)感謝之心，并保留古老傳說(shuō)中的場(chǎng)景，僅在日向就有超過(guò)200種祭神儀式，而日本各神社與地區(qū)上演的儀式，所描述的均為各種神話傳說(shuō)，令人感受到其歲月悠悠。這些神話傳說(shuō)至今仍與人們的日常生活息息相關(guān)，備受崇敬，并代代珍視相傳不斷。</p> <p class="ql-block">日向火男舞Hyuga Hyottoko, 就是日向諸多的儀式之一，在日向觀賞日本的火男舞表演非常享受。這是一場(chǎng)特別的“堂會(huì)”，舞者是幾個(gè)年逾七旬的老者，他們的打扮很夸張：紅色和服上纏著白色腰帶、配以丁字褲和花色頭巾，并戴上特別的面具，他們的認(rèn)真令人感動(dòng)，一招一式的滑稽動(dòng)作，引得我們大笑不止，而此時(shí)，我們正在距離他們咫尺的臺(tái)下享用日本料理。</p> <p class="ql-block">看看我在現(xiàn)場(chǎng)錄制的部分表演。</p> <p class="ql-block">其中一位大爺說(shuō)他已年逾八旬，但身體硬朗。這位可敬的老人說(shuō)，火男舞表演讓他身體健康，因?yàn)槲柚钢那橛鋹?，他說(shuō)每跳完一場(chǎng)，人就好像年輕了一歲。</p> <p class="ql-block">據(jù)老人們介紹，日向火男舞是一種祭拜火神的傳統(tǒng)項(xiàng)目。驚嘆于日本特別是日向?qū)@種儀式的狂熱追逐，據(jù)他們說(shuō)，每年夏天都會(huì)有這種叫做“日向火男夏祭”的活動(dòng)，為期2天，來(lái)自全日各地的2，000名舞者，和大約七萬(wàn)名觀眾，一同在日向街頭，盡情享受火神嘉年華，祈求五谷豐登、生意興隆和家庭幸福。</p> <p class="ql-block">每年火男夏祭的首日前夜，是個(gè)人舞蹈，每個(gè)舞者獻(xiàn)上自己最得意的舞姿，次日則上演火男舞游行，叫做“本祭游行”的活動(dòng)通常會(huì)在日向市中心一帶進(jìn)行，應(yīng)該說(shuō)，祭典上最值得一看的就是它了。舞者隨著笛子與太鼓的輕快節(jié)奏，滑稽機(jī)械地動(dòng)作著，他們將手腳頸和全身各處都派上用場(chǎng)，舞姿詼諧滑稽，帶有滿滿的幽默感。游行規(guī)模龐大，日向大街小巷均為之狂熱。</p><p class="ql-block">圖解：同行的發(fā)小與“堂會(huì)”舞者合影</p> <p class="ql-block">“日向火男舞” 讓我聯(lián)想到中國(guó)南方的“儺祭舞”，這個(gè)自古即有的祭祀傳統(tǒng)，至今仍有保留，它在過(guò)去是古代三大祭祀中影響最大，最為隆重的祭祀活動(dòng)，用于驅(qū)鬼逐疫，而今，是國(guó)家和省級(jí)非遺項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block">日本第三大島九州島是一個(gè)旅游島和高科技島，是地處日本本土四主島最南端的大島，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。九州島以熱帶植物和雨量豐沛聞名，島上有世界最大的活火山口阿蘇山，還有云仙天草國(guó)立公園和著名溫泉療養(yǎng)地別府。</p><p class="ql-block">作為文化之旅，接下來(lái)我將圍繞著歷史事件、宗教信仰、民風(fēng)民俗等，來(lái)探討日本的發(fā)展，內(nèi)容有箱崎宮、鐵路博物館以及日清馬關(guān)協(xié)議。</p>