<p class="ql-block"> 蓋聞人文之樞，必多義士；風(fēng)化之地，自貴善行。景山者，中天之名山也，憑攬伊洛，配鎮(zhèn)泰嵩。景麓之民，承夏商之流韻，存漢唐之遺脈：仁風(fēng)播化，禮儀馥榮。</p><p class="ql-block"> 景山茶房者，景民懿行之一斑也。斯房處景山恭陵西北百餘步，舊時(shí)偃緱官道與洛登驛路交匯之所。實(shí)中天通衢，四方樞括之地也。自古商賈如雲(yún)，客旅絡(luò)繹。然方圓數(shù)裏，村落難覓。故商旅農(nóng)工，困於暑渴者衆(zhòng)。民國(guó)初，景麓魏君，感於此，率衆(zhòng)送水以濟(jì)厥民。鄰里善之，羣起效尤。如是者數(shù)載，衆(zhòng)議毋若立茶社爲(wèi)遠(yuǎn)謀。斯議一出，應(yīng)者景從。於是植林木，搭蓆棚，建房屋，又購(gòu)地二畝，租之以充茶資。至民國(guó)十三年，斯房初具。後建水窖，集甘霖，免民勞。</p><p class="ql-block"> 然星斗移，道途改，旅人稀，斯房廢。室亦年久無(wú)葺，終致垣殘樑陷，木倒凳毀，榛莽罩覆，不復(fù)舊觀矣。</p><p class="ql-block"> 今逢共和，河海晏，百工釐，庶績(jī)熙，至恭陵遊樂(lè)者衆(zhòng)。宮底趙公治國(guó)君，高躅之士也。 勤宣仁，報(bào)梓恩。冀恢復(fù)舊觀，丕承仁風(fēng)，以茶水樹(shù)蔭沾溉遊人。是議一處，鄰里稱善。遂呈有司，有司可其議。閻閭賢達(dá)，額手稱慶。捐資捐物者，風(fēng)行草偃；獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策者，誰(shuí)甘其後？不數(shù)日集資數(shù)萬(wàn)餘。</p><p class="ql-block"> 重建之事於二月動(dòng)土，三月峻工。建磚混茶房?jī)砷g，五脊四坡?tīng)?wèi)制，綴以六角軒牖。青黛爲(wèi)頂，月白作壁。遙而望之，則古風(fēng)之樸雅與新世之機(jī)巧兼俱矣。前置平臺(tái)，南俯北仰，拾階可登。又植花栽木，分列臺(tái)之東西。</p><p class="ql-block"> 重建事小，弘德事大，何也？重建，一時(shí)之事?tīng)?；弘德，千秋之事?tīng)?。竊聞升高自下，陟遐自邇。故善無(wú)大小，要在惠人；德無(wú)輕重，旨在化民。但使後昆效魏君、趙君景行，禎休垂統(tǒng)，傳之無(wú)斁，則先賢之願(yuàn)足矣！</p><p class="ql-block"> 偃南劉城，承碩師柳喜功先生囑，文以記之。</p><p class="ql-block">壬寅年（公曆二零二二年）清和仲浣穀旦</p> <p class="ql-block">評(píng)《中宮邸景山茶房重建記》</p><p class="ql-block">這篇“記”體文以景山茶房“興—廢—重建”為脈絡(luò)，融地理人文、歷史沿革與德行傳承于一體，既具“記”體的紀(jì)實(shí)性，又含“文以載道”的厚重感，是一篇“敘事嚴(yán)謹(jǐn)、立意深遠(yuǎn)、語(yǔ)言典雅、文脈綿長(zhǎng)”的佳作，可從四維度解析：</p><p class="ql-block">一、敘事嚴(yán)謹(jǐn)：以“時(shí)間線”串脈絡(luò)，詳略得當(dāng)，紀(jì)實(shí)性強(qiáng)</p><p class="ql-block">文章嚴(yán)格遵循“記”體“述其事、明其由”的核心，以“茶房”為核心載體，按“地理人文鋪墊—?dú)v史緣起—廢棄緣由—當(dāng)代重建—意義升華”的邏輯展開(kāi)，每一環(huán)皆有實(shí)據(jù)，無(wú)空泛之語(yǔ)：</p><p class="ql-block"> 1. 開(kāi)篇鋪底：定地理人文之基</p><p class="ql-block">先寫(xiě)景山“中天之名山”的地位，“憑攬伊洛，配鎮(zhèn)泰嵩”點(diǎn)明地理坐標(biāo)；再述景麓之民“承夏商流韻，存漢唐遺脈”，以“仁風(fēng)播化，禮儀馥榮”定當(dāng)?shù)亍爸厣菩小钡娜宋牡咨獮椴璺康摹吧菩袑傩浴弊鲎沅亯|，讓“茶房”不是孤立建筑，而是地域德行的載體。</p><p class="ql-block"> 2. 溯源明由：詳茶房歷史之興</p><p class="ql-block">清晰交代茶房緣起：民國(guó)初魏君“感商旅困于暑渴”，率眾送水，后鄰人效仿，終“植林木、搭蓆棚、建房屋、購(gòu)地充茶資”，至民國(guó)十三年“初具規(guī)?！保踔痢敖ㄋ鸭柿亍薄?xì)節(jié)具體到“時(shí)間（民國(guó)初、十三年）”“人物（魏君）”“舉措（送水、購(gòu)地、建窖）”，讓茶房的“善舉基因”有跡可尋，非虛言稱頌。</p><p class="ql-block"> 3. 簡(jiǎn)筆述廢：補(bǔ)茶房變遷之隙</p><p class="ql-block">以“星斗移，道途改，旅人稀”九字簡(jiǎn)括茶房廢棄之因，再描“垣殘梁陷，木倒凳毀，榛莽罩覆”的破敗之景——簡(jiǎn)筆與前文“興”的詳寫(xiě)形成對(duì)比，既補(bǔ)全茶房“興廢史”，又為后文“重建”的必要性做鋪墊，詳略取舍精準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 4. 聚焦重建：記當(dāng)代弘德之舉</p><p class="ql-block">詳述重建始末：趙公治國(guó)君“冀恢舊觀、承仁風(fēng)”倡議，“呈有司而獲準(zhǔn)”，鄰賢“捐資捐物、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”，“二月動(dòng)土，三月竣工”，甚至細(xì)寫(xiě)茶房形制“磚混兩間，五脊四坡，六角軒牖，青黛為頂，月白作壁”、配套“前置平臺(tái)，植花栽木”——從倡議到落地，從形制到細(xì)節(jié)，紀(jì)實(shí)性拉滿，讓“重建”不是抽象概念，而是可感的具體工程。</p><p class="ql-block">二、立意深遠(yuǎn)：以“茶房”為媒，小中見(jiàn)大，傳“德行”之魂</p><p class="ql-block">文章不止于“記重建之事”，更借“茶房”的興廢重建，傳遞“善行不朽、德脈傳承”的核心立意，實(shí)現(xiàn)“以事載道”的升華：</p><p class="ql-block"> 1. 茶房之“小”，見(jiàn)德行之“大”</p><p class="ql-block">茶房本是“濟(jì)商旅暑渴”的小建筑，但其興，源于魏君“濟(jì)民”的善念；其廢，是時(shí)代變遷的無(wú)奈；其重建，是趙公“承仁風(fēng)”的擔(dān)當(dāng)——從“送水”到“建茶房”，再到“重建茶房”，本質(zhì)是“惠人”善念的延續(xù)，讓“小事”有了“德行傳承”的大意義。</p><p class="ql-block"> 2. 重建之“表”，顯弘德之“里”</p><p class="ql-block">結(jié)尾直言“重建事小，弘德事大”：“重建，一時(shí)之事?tīng)?；弘德，千秋之事?tīng)枴薄c(diǎn)出重建的核心不是“復(fù)建一座房”，而是“復(fù)現(xiàn)一種德”；強(qiáng)調(diào)“善無(wú)大小，要在惠人；德無(wú)輕重，旨在化民”，并寄望“后昆效魏君、趙君景行，禎休垂統(tǒng)”，將“茶房”的意義從“實(shí)用建筑”升為“德行標(biāo)桿”，立意遠(yuǎn)超“記物”的淺層。</p><p class="ql-block">三、語(yǔ)言典雅：守“記”體文言規(guī)范，用詞精準(zhǔn)，文脈厚重</p><p class="ql-block">文章純用文言寫(xiě)作，嚴(yán)守“記”體的語(yǔ)言范式，既無(wú)生僻晦澀之弊，又具古典文學(xué)的雅致感，處處見(jiàn)用詞匠心：</p><p class="ql-block"> 1. 句式規(guī)整，貼合“記”體</p><p class="ql-block">開(kāi)篇“蓋聞人文之樞，必多義士；風(fēng)化之地，自貴善行”用對(duì)偶起筆，奠定典雅基調(diào)；述地理“景山者，中天之名山也，憑攬伊洛，配鎮(zhèn)泰嵩”用判斷句+描景句，簡(jiǎn)潔莊重；記重建“遙而望之，則古風(fēng)之樸雅與新世之機(jī)巧兼俱矣”用描狀句，生動(dòng)可感——句式隨內(nèi)容變化，既守文言規(guī)范，又不僵化。</p><p class="ql-block"> 2. 用詞精準(zhǔn)，含文化意涵</p><p class="ql-block">寫(xiě)人文用“流韻”“遺脈”“仁風(fēng)”“禮儀”，顯歷史厚重；述善舉用“濟(jì)厥民”“羣起效尤”“應(yīng)者景從”，見(jiàn)民眾響應(yīng)之誠(chéng)；描建筑用“五脊四坡”“六角軒牖”“青黛爲(wèi)頂”“月白作壁”，顯形制之雅；談德行用“高躅之士”“勤宣仁，報(bào)梓恩”“禎休垂統(tǒng)”，含尊崇之意——每處用詞皆貼合語(yǔ)境，兼具準(zhǔn)確性與文化感，無(wú)湊數(shù)之語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 3. 紀(jì)年規(guī)范，細(xì)節(jié)見(jiàn)謹(jǐn)嚴(yán)</p><p class="ql-block">結(jié)尾署“壬寅年（公曆二零二二年）清和仲浣穀旦”，既用傳統(tǒng)干支紀(jì)年（壬寅）、月相別稱（清和仲浣，即四月中旬）、吉日稱謂（穀旦），又附注公歷，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，顯作者寫(xiě)作的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，符合“記”體的紀(jì)實(shí)屬性。</p><p class="ql-block">四、文脈綿長(zhǎng)：承地域德脈，連古今善舉，顯人文溫度</p><p class="ql-block">文章始終圍繞“景山地域的德行傳承”展開(kāi)，讓“茶房”成為連接古今的紐帶，文脈貫通且含溫度：</p><p class="ql-block"> ? 古今善舉相承：民國(guó)魏君“濟(jì)商旅”與當(dāng)代趙公“沾溉游人”，雖隔百年，卻同守“惠人”之念；鄰人“效尤送水”與“捐資獻(xiàn)策”，同顯“從善如流”的地域民風(fēng)——古今呼應(yīng)，證明“仁風(fēng)”非歷史陳?ài)E，而是活的傳承。</p><p class="ql-block"> ? 人文與建筑相融：茶房的“興”因善而起，“廢”非德亡，“重建”是德歸——建筑的命運(yùn)與德行的命運(yùn)綁定，讓冰冷的建筑有了“人文溫度”，不再是孤立的“景物”，而是地域精神的“具象符號(hào)”。</p><p class="ql-block">總結(jié)：一篇“有紀(jì)實(shí)、有德行、有文脈、有溫度”的“記體”佳作</p><p class="ql-block">這篇《中宮邸景山茶房重建記》，是“記物”與“載道”的完美融合：它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹逻€原茶房的興廢重建，讓“事”有根有據(jù)；以“小茶房見(jiàn)大德行”的立意，讓“文”有魂有魄；以典雅的文言與綿長(zhǎng)的文脈，讓“味”醇厚悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">它不止是一篇“重建記錄”，更是對(duì)景山地域“仁風(fēng)”的禮贊，對(duì)“善行不朽”的堅(jiān)信——讀之，既可見(jiàn)茶房的形制之雅，更可感地域的德行之暖，堪稱“記”體文中“紀(jì)實(shí)與弘德并重”的典范。</p> <p class="ql-block">作者：陶乾，字帥令，號(hào)劉城閒客。辛亥年（1971年）菊月望日生，洛京偃南春秋劉城陶家村人氏。教書(shū)爲(wèi)業(yè)。喜功名，貪利祿，皆不得。故轉(zhuǎn)攻古文，研辭賦，皆不精。教書(shū)，誤人子弟；行文，義理不通；做人，泥古不化；做事；淺薄無(wú)成。自覺(jué)可取之處一：乾淨(jìng)。</p>