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為七哥許倬云批福山點贊！

王天駿

<h1><b>云慶兄發(fā)來一篇《南方周末》于2022年4月20日發(fā)表的馮俊文采訪文章《許倬云疫中口述》，云慶的母親（三姨）和我的母親都是許倬云母親的嫡親堂妹，我們喊許倬云為七哥，大家都關心媒體上許倬云的動態(tài)。</b></h1><b><br></b><h1><b>在《許倬云疫中口述》這篇文章中，作者以自己的理解，回顧了許倬云后半生五十年的心路歷程，文章在前言中說：</b></h1><b><br></b><h1><b><font color="#167efb">“1970年，許倬云定居美國，試圖理解‘這個人類第一次以崇高理性作為立國原則的新國家，究竟是否能夠落實人類夢想’……而五十余年后的今天，許倬云毫不諱言美國的衰落……西方原本最接近理性的美國政治體制陷入危機、喪失活力……許倬云身邊的人都能感受到許倬云‘沉重的憂慮’。福山在《歷史的終結和最后的人》里提出：美國的制度與文化將是人類社會演變歷史的終結。許倬云反駁道，福山的提法是‘莫名其妙的糊涂話’—沒有一成不變的制度，沒有永遠完美的制度?！?lt;/font></b></h1><b><br></b><h1><b>許倬云批福山說的是“莫名其妙的糊涂話”，批的痛快！許倬云對于福山的批評，我完全贊同！</b></h1><b><br></b><h1><b>說來也巧，去年我在讀亨廷頓的《文明的沖突和秩序的重建》時，就注意到亨廷頓提到福山（亨廷頓的學生）和福山的“歷史的終結”命題。亨廷頓在書中引用了福山的一句話：“我們可能正在目睹這樣的歷史終結，即人類意識形態(tài)的演進的終結點和作為人類政府最中心是的西方自由民主制度普及…….”我的直覺對福山這句話不以為然，當即在書頁邊寫了一句“福山完全錯了！民主不是歷史的終結”的眉批。</b></h1><div><b><br></b></div><div><br></div> <h1></h1><h1><b>對于自由民主，根據(jù)我自己在西方生活多年的觀察和體會：第一，任何東西都不能無限制的放大，包括對于自由民主的推崇，更何況，西方文明對于民主一直也存在不同的理解，我自己就一直傾向于洛克的精英民主（中國傳統(tǒng)的科舉制度選拔官員就是一種），而對盧梭的大眾民主持保留態(tài)度；第二，西方文明受益于它們對自由民主的理解，對自由民主情有獨鐘，都沒有問題，問題是它既然是源自西方文明的土壤，為什么一定要與它文明傳統(tǒng)不相同的國家和地區(qū)也全盤照抄呢？</b></h1><br><h1><b>一個月前我網(wǎng)購福山的《歷史的終結和最后的人》，就是想看看福山究竟有什么“高見”。</b></h1><br><h1><b>最近這兩個星期我都在看福山的《歷史的終結和最后的人》，明白了福山書名中的“歷史的終結”這個詞是古典哲學大師黑格爾的一句話，而“最后的人”是來自哲學家尼采的名言。福山是個聰明人，為了強調自己的國際政治判斷結論的重要性，他處處引經(jīng)據(jù)典，拿歷史上的重量級哲學大師為自己背書。</b></h1> <h1><b>福山的文筆優(yōu)雅，思路開闊，但他的作品不像學術研究，更像是那種先有結論，再找經(jīng)典語句和示例來說明觀點的wg政論文章，邏輯推理過程很多地方都經(jīng)不起推敲，結論也是武斷無力。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>我在福山的這本書上也有幾處眉批：</b></h1><br><h1><b>? 在他的“自由民主是歷史的終結”處，我批了“福山1998年的這個頭腦發(fā)熱的觀點使他個人成了歷史的笑料。”</b></h1><h1><b>? 在他的“正是這種充滿激情的自豪促使他們向往民主”處，我批了“花言巧語、自圓其說、胡說八道、自欺欺人！”</b></h1><h1><b>? 在他的“在一個自由民主的世界里，由于所有國家都互相承認彼此的合法性，戰(zhàn)爭的沖動自然會小得多”處，聯(lián)想起正在進行的俄烏戰(zhàn)爭，我批了“與虎謀皮，‘承認彼此合法性’更是鬼話連篇，要‘狼’承認‘羊’的存在‘合法性’？”</b></h1><br> <h1><p><b>讀福山的書，總感覺福山眼高手低，不如他的老師亨廷頓。亨廷頓的《文明的沖突和世界秩序的重建》，字里行間處處散發(fā)出睿智，發(fā)人深省。特別耐人尋味的是，在《文明的沖突和世界秩序的重建》這本書的最后，在談到世界文明展望時，亨廷頓專門提到了亞洲的一個小國：新加坡，他特別強調了新加坡推崇的共同價值觀和新加坡人的一種區(qū)別于西方的文化認同的文明共同性原則。</b></p><br><p><b>在《許倬云疫中口述》的最后，七哥許倬云說：“我真正的歸屬，是歷史上的、永遠不停的中國。不是哪個點、任何面，是一個文化體，那是我的中國。那個中國里有孔子，有孟子，有董仲舒，有司馬遷，有蘇東坡，有杜甫，有辛棄疾，有楊萬里，有范文正公，有黃山谷，有王陽明，有顧亭林等等。那個中國里有經(jīng)書、詩詞、戲曲、建筑，有人性，有人與人之間的關系，我還可以回到那里去?！?lt;/b></p><br></h1><h1><b>許倬云所寄予厚望的那個“永遠不停的中國”和亨廷頓所推崇的那個能代表世界文明未來的新加坡何其相似！ 亨廷頓和許倬云都將文明的未來寄希望于傳統(tǒng)的中華文明，正是英雄所見略同。</b></h1><br><h1><b>儒家的文化傳統(tǒng)遇上了市場經(jīng)濟和良好的全球秩序，就像鈾235在高溫高壓下會發(fā)生連鎖反應而引起核爆炸一樣，會釋放出巨大的創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的能力，這個事實，已為過去四五十年來中華民族在全球化浪潮中的驚世駭俗的表現(xiàn)所證明。</b></h1><div><br></div><h1><b>中華文明的長處究竟是什么？中華文明的不足又在哪里？衷心希望大家都能來思考：今天的中國究竟能從這個亞洲小國新加坡身上學到點什么？</b></h1> <h1><b><font color="#ed2308">附：點擊鏈接閱讀全文</font></b><a contenteditable="false" href="https://xw.qq.com/amphtml/20220418A05HD100" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>《許倬云疫中口述》</a></h1>