第二天：4月2日（下） <p class="ql-block">午飯后我們來到阿壩州博物館。該館修在體育中心的后面（溫馨提示，要進館參觀的話，一定要走足球場中間穿行過去，沿跑道走是進不去的）是一座綜合性博物館?，F(xiàn)存館藏文物500多件，包括新時器時代的骨針、馬爾康哈休遺址出土的陶塑人面像等，以及16張乾隆皇帝打金川的得勝圖復制品等。</p> 整個博物館陳列以阿壩州通史和民族文化為主線，采用“專題單元陳列”的結(jié)構(gòu)方式，設(shè)置“遠古文明 源遠流長”和“民族走廊 美麗家園”兩個展區(qū)，通過實物、文字、圖片、影像等形式，展示該州各民族歷史淵源、特色文化、奇異風情、民風習俗。 博物館大廳 5000多年來，黃河文明和長江文明在此交融互動。營盤山、協(xié)瑪堅等史前遺址遺跡遺物為我們掀開了遠古文明的神秘面紗，揭開了被歲月掩埋的歷史過往。出土的各種陶器、玉石器、骨角器等風格古樸、造型獨特，展現(xiàn)出對自然的膜拜，對生命的敬畏。寒來暑往、歲月荏苒，遠古文明走出崇山峻嶺，匯入煌煌華夏文明的洪流之中。 營盤山遺址位于茂縣鳳儀鎮(zhèn)營盤山，面積近十五萬平方米，是岷江上游規(guī)模最大的新石器時代晚期中心聚落遺址。 姜維城遺址位于汶川縣威州鎮(zhèn)姜維城，面積近十萬平方米，是岷江上游最早發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期聚落遺址。 <p class="ql-block">通過上面營盤山遺址和姜維城遺址的全景圖，我們不難看出，古蜀先人們選擇城址的地理條件如出一轍。</p> 自2000年始，文物考古部門對兩處遺址進行多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了灰坑、房址、窯址、人祭坑等遺跡，出土陶、石、玉、骨等各類遺物近萬件?？脊沤Y(jié)果表明，營盤山、姜維城遺址年代均為距今5300-4800年，生業(yè)方式以農(nóng)耕為主，兼以狩獵和采集。是以具有自身特點的本土文化因素為主、同時吸收了西北馬家窯文化及周邊早期文化因素的復合型地方文化類型，對研究早期黃河文明與長江文明的交流融合具有極高的研究價值。 劉家寨遺址：位于金川縣二嘎里鄉(xiāng)二嘎里村劉家寨，面積近兩萬平方米。2011-2012年，文物考古部門進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)房屋、灰坑、窯、灶、灰坑葬等大量遺跡，出土陶器、玉石器、骨角器、細石器等各類遺物上萬件?？脊沤Y(jié)果表明，劉家寨遺址年代距今約5300-4700年，是一處以農(nóng)耕為主，兼營漁獵、采集為生業(yè)方式，以制作陶器、石器、骨器為主要生產(chǎn)活動，以馬家窯文化特征為主要文化因素的新石器時代晚期聚落遺址。為研究橫斷山區(qū)的文化交流、傳播等課題提供了新材料，對構(gòu)建四川新石器時代考古學文化時空框架起到了標桿作用。2012年，劉家寨遺址入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)” 哈休遺址：位于馬爾康市沙爾宗鎮(zhèn)哈休村一組，面積近十萬平方米，考古試掘發(fā)現(xiàn)灰坑等遺跡十余處，出土玉石器、陶器、骨角器、蚌器、獸骨等各類遺物數(shù)百件。年代距今約5500-5000年。哈休遺址是大渡河上游地區(qū)的一種新石器時代地方文化類型，其文化面貌包含有土著文化、仰韶晚期文化、馬家窯文化等文化因素，其中土著文化因素所占比例較高。哈休先民以定居農(nóng)耕為主，狩獵、采集為輔。一定數(shù)量涂抹朱砂石器的出土，表明尚紅習俗是哈休先民精神生活領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一。2013年，哈休遺址被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。 莫斯都巖畫：位于馬爾康市松崗鎮(zhèn)莫斯都村莫腳溝約3平方公里范圍內(nèi)的河灘巖石上，可辨日、月、人、動物等圖案符號，時間約為青銅時代。為目前大渡河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最集中的巖畫遺跡，地處已公布北方系古巖畫的最南緣，是迄今為止四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的首例北方系古巖畫遺跡。 巖畫:是指在巖穴、石崖壁面和獨立巖石上的彩畫、線刻、浮雕的總稱，在世界各地都有發(fā)現(xiàn)。中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系巖畫多以赤鐵礦粉與牛血等調(diào)合而成的紅色顏料涂繪，主要分布在長江以南廣大區(qū)域，制作年代多在戰(zhàn)國至東漢期間。北系巖畫大都為刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻，以北方的陰山、黑山、阿爾泰山等地最為集中，東西綿延數(shù)千里。時代跨度大，早自新石器時代，晚至元代。 石棺葬：又稱石棺墓、石板墓或板巖葬等，是分布于我國東北、華北、西北到西南地區(qū)半月形文化帶上的一種墓葬形式。<br>岷江上游地區(qū)是中國石棺葬文化的首發(fā)地。1938年秋，考古學家馮漢驥先生在汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨調(diào)查時，首次發(fā)現(xiàn)并清理了1座石棺葬殘墓，由此拉開了石棺葬文化發(fā)現(xiàn)與研究的序幕。<br>阿壩地區(qū)的石棺葬墓主要分布在岷江上游及大渡河上游流域，尤以岷江上游的汶、理、茂三縣最為集中。始于商周時期，盛于戰(zhàn)國、西漢，沒于東漢，前后歷時達千余年之久。<br>研究表明，阿壩地區(qū)的石棺葬文化與中原文化、蜀文化、滇文化、滇西青銅文化有著緊密聯(lián)系，同時也受到了北方草原文化、甘青地區(qū)青銅文化的影響，在中國石棺葬文化研究中占有極其重要的位置。<br> 蜀王先祖：<br>《蜀王本紀》載:“蜀之先王名蠶叢，后代曰柏灌，又次者曰魚鳧。”蠶叢，是昌意與蜀山氏女所生兒子高陽(即顓頊)的后代，為古蜀國的第一個蜀王，因其善于養(yǎng)蠶，首將野蠶馴為家蠶，故稱蠶叢氏。 為發(fā)展蠶桑業(yè)，蜀人走出岷山石室遷入成都平原。其后，歷經(jīng)柏灌、魚鳧到杜宇、開明五代蜀王的更替，古蜀人進入畜牧和農(nóng)業(yè)定居時代?！度A陽國志》載蠶叢“死，作石棺石槨，國人從之?！? 二十世紀三四十年代以來，在岷江上游地區(qū)的考古調(diào)查與發(fā)掘中，不斷發(fā)現(xiàn)的石棺葬慕地，或許就是蠶叢氏后裔留下的文化遺跡。 崖墓:是利用崖壁上的天然洞穴略加修整或人工開鑿的洞穴為墓室的一種墓葬形式，主要分布在我國西南地區(qū)，尤以四川最為集中。<br>阿壩地區(qū)的崖墓主要分布在西起理縣甘堡雜谷腦河兩岸，東南延續(xù)到汶川縣七盤溝。目前已發(fā)現(xiàn)33座，均已擾亂破壞，其型制簡單，葬式、器物組合不明。僅從調(diào)查清理所發(fā)現(xiàn)的零星器物如繩紋蜀底陶罐、帶蓋乳釘紋陶罐、蒜頭陶壺、五銖錢等隨葬品來看，則與本地同時期的石棺葬文化有著緊密聯(lián)系，時代約為西漢中晚期至東漢<br> <div>魏晉南北朝時期，南北對峙，戰(zhàn)亂不斷，北方絲綢之路受阻。自涼州經(jīng)吐谷渾河南國、岷江上游到成都平原的道路成為唯一暢通的南北通道，即絲綢之路河南道。伴隨著這條文化之路的暢通與興旺，佛教傳播日漸興盛，佛陀的箴言傳布四方。</div> 南齊永明元年(公元483年)無量壽佛造像：1921年出土于茂縣鳳儀鎮(zhèn)靜州中村。 鎏金一佛二菩薩造像（南北朝） 陶聆聽俑 陶撫琴俑 陶醬釉龍紋谷倉罐：明代 彩繪鎏金釋迦牟尼像：清代 大小金川之役:古金川地區(qū)即大小金川流域，分處大渡河正源上游及支流地域，現(xiàn)屬阿壩州金川縣和小金縣。自明代開始，中央政府始設(shè)小金川土司，清雍正元年(1678年)，將其分設(shè)為大、小金川土司，令其各守疆界，相互牽制，借以捍衛(wèi)邊圉。隨著土司分封日甚，造成阿壩地區(qū)土司眾多，眾土司常假借名號恃強凌弱，蠶食掠奪，不安住牧，尤以大、小金川土司為甚。加之大小金川地鄰成都，遠連衛(wèi)藏，隱憂四起，為求藏地穩(wěn)定、永靖邊圉，清乾隆十二至十四年(1747-1749年)、三十六年至四十一年(1771-1776年)兩次興師用兵，遂有平定大小金川之役。 北京香山設(shè)立演武場:清乾隆十二年(1747年)，朝廷出兵平定大小金川土司之亂，因當?shù)氐飿且资仉y攻，清軍進攻屢次受挫。十四年，乾隆下詔在北京香山設(shè)立演武場，從京師八旗兵前鋒、護軍中挑選一批兵士組建健銳營，由被俘的藏兵和工匠修建碉樓86座，供其演練攻碉戰(zhàn)術(shù) <p class="ql-block">茶馬古道是唐宋以來漢、藏及其他少數(shù)民族之間進行商貿(mào)往來的重要商道，以茶馬互市為主要內(nèi)容，以人背馬馱為主要運輸方式，是具有獨特歷史文化價值的重要線性文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">自唐宋茶馬互市以來，馬幫商賈、販夫走卒便在這條財富之路上絡(luò)繹不絕。茶葉、井鹽、瓷器、河曲駿馬、絲綢布匹、藥材皮毛、生活百用，互換不息。至明清時期，茶馬古道日臻繁盛，成為民族地區(qū)與內(nèi)地文化、商貿(mào)交流的大動脈。</p> 格薩爾王傳蜀錦唐卡<br>蜀錦唐卡是一種新的藝術(shù)形式,是漢族蜀錦織造技藝與藏族唐卡藝術(shù)的完美結(jié)合。<br>蜀錦和唐卡同為漢、藏人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,加之最完整描繪格薩爾降妖除魔，給百姓帶來幸福生活的故事,使這套“格薩爾王傳蜀錦唐卡”不僅展示了漢藏文化的交融，更彰顯了只有團結(jié)安定才能進步發(fā)展,才能過上幸福生活的重要意義。<br> 展出的11幅蜀錦唐卡脫胎于四川博物院收藏的，全世界最完整描繪格薩爾故事的“清格薩爾王傳唐卡”。它就像連環(huán)畫一樣,講述了格薩爾從天界到人間，從賽馬稱王到平息各種戰(zhàn)爭,再到地獄救妻、返回天界,數(shù)百個故事場景被巧妙地安排在一套唐卡中，再現(xiàn)了世界史詩文化巨擘《格薩爾王傳》中的精彩場面。 其用寺廟、宮殿、樓房、山石、云彩、樹林等作為分隔、聯(lián)結(jié)故事情節(jié)的手段，并對每個場景加注藏文題記的方式,觀之意蘊無窮。 通過此次參觀，終于讓我對甘孜州和阿壩州的地理位置、所轄市縣有了全面的了解。同時也弄清楚了，阿壩州是以藏羌族為主，藏族主要以安多支系、嘉絨支系和白馬支系為主；而甘孜州則是康巴支系主為，且是康巴藏的發(fā)源地。 阿壩州位于四川省西北部，緊鄰成都平原，北部與青海、甘肅省相鄰，東南西三面分別與成都、綿陽、德陽、雅安、甘孜等市州接壤。是四川少數(shù)民族自治地方中距省會城市最近的地方。阿壩州下轄：馬爾康 金川 小金 阿壩 若爾蓋 紅原 壤塘 汶川 理縣 茂縣 松潘 九寨溝 黑水13個縣市。<div>阿壩州地處青藏高原東南緣，橫斷山脈北端與川西北高山峽谷的結(jié)合部，地貌以高原和高山峽谷為主。東南部為高山峽谷區(qū)，中部為山原區(qū)，西北部為高原區(qū)。長江上游主要支流岷江、大渡河縱貫全境，是黃河流經(jīng)四川惟一的地區(qū)，是黃河上游的重要水源地。<br></div> 阿壩州安多支系主要分布于阿壩縣、若爾蓋縣、紅原縣、壤塘縣及松潘縣、九寨溝縣、黑水縣等部分地區(qū)，習安多方言，歷史上多逐水草而牧。如今，隨著牧民定居行動計劃的實施，安多地區(qū)的藏族同胞生產(chǎn)生活方式發(fā)生了很大改變，實現(xiàn)了牧而不游、居有定所。 農(nóng)耕嘉絨，谷深碉峻。嘉絨系“嘉爾木擦瓦絨”的簡稱，意為生活在墨爾多神山周邊地區(qū)習嘉絨方言的藏族。阿壩州嘉絨支系主要分布于馬爾康市、金川縣、小金縣及黑水縣、理縣、汶川縣部分地區(qū)。這些地區(qū)峽谷幽深，氣候溫潤，適宜種植，農(nóng)耕文化深厚。世代以農(nóng)耕為主，兼營畜牧。 “白馬”意為“藏兵”，主要分布在阿壩州九寨溝縣、松潘縣、綿陽市平武縣及甘肅隴南白馬河流域等地。昔日金戈鐵馬，縱橫沙場，盡展雄風:今時躬耕田園，安居樂業(yè)，共創(chuàng)文明和諧。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--縐舞，古風濃郁，特色鮮明，演繹出白馬的悠久歷史和對自然造化的敬畏。 白馬縐舞：是聚居于四川省九寨溝縣、平武縣和甘肅省文縣等地的白馬人在察把和節(jié)慶活動時跳的一種吉祥面具舞，俗稱"十二相舞"。 約形成于公元十六世紀前，盛行于清朝至民國年間。一般由七、九或十一人表演，舞蹈時在鑼、號、鼓、鈸等法器的伴奏下，領(lǐng)舞者頭戴號稱百獸之王的獅首面具，其余舞者所戴動物面具按俗規(guī)依次為牛、虎、龍、豹、蛇、鳳、小鬼，大鬼，其擬獸舞蹈的特征說明它應是遠古"百獸率舞"的活態(tài)遺存。 2006年被國務院公布列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。 原計劃是到金川看梨花的。因今年3月氣溫比往年的高，花兒們也都著急去結(jié)果了，3月中旬就進入了盛花期。比正常年份提前了半個月左右。我們到來時，絕大部分都已開過，只能看到星星點點的了。 <p class="ql-block">“忽如一夜夏風來，千樹萬樹梨花過。”我們就只能這樣看梨花了????</p> 金川有著“阿壩州小江南”之美譽，位于橫斷山脈和四川盆地過渡帶，是全世界范圍內(nèi)最大的原生態(tài)、高海拔雪梨種植區(qū)。素有“雪梨之鄉(xiāng)”美名。 看來只有等到秋天來吃雪梨了 沿途風景 遠遠地看見一個冒似伊斯蘭教的建筑 因為上午被堵了3個小時，當天的行程被延誤，到碉王處時已近天黑了，只能在車上遠遠地照了幾張照片。 中國碉王--馬爾邦關(guān)碉。此碉威然矗立，高達49.8米，基寬6.5×5米，頂寬3米，是目前已知保存較好的古碉，被譽為"中國碉王"迄今已有近300多年的歷史，為原大金川土司莎羅奔的小官寨碉。 <p class="ql-block">御碑立于金川河畔勒馬山頭，需沿此梯攀登而至。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過二個烽火臺</p> <p class="ql-block">進大門的右邊有一個高10米左右的碉樓</p> <p class="ql-block">左邊立著四川省政府文物保護單位的石碑</p> <p class="ql-block">進門正對面即是一個雙層頂?shù)乃慕峭ぃ槐Ｗo在里面。</p> <p class="ql-block">碑高2米。寬約1．4米，厚0．4米，碑鑲嵌于一巨大石龜身上。碑額刻有“御碑”二字，四邊有龍形圖案，碑身正面用漢、蒙兩種文字刻御制碑文，背后則為滿文和藏文。</p> <p class="ql-block">院子四周的墻上用文字及繪畫的形式，介紹了此役的背景、經(jīng)過及歷史意義等。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)役背景：土司制度到明末清初已不適應社會的發(fā)展。當西南少數(shù)民大小金川之戰(zhàn)族地區(qū)從勞役地租向?qū)嵨锏刈膺^渡時，世襲土司仍強迫人民無償服役。土司中又一再發(fā)生侵吞其他地區(qū)土地，甚至公開武裝叛亂的事件。清廷采納云貴總督鄂爾泰疏議，在西南掀起大規(guī)模"改土歸流"高潮，改土官為流官，革除土司制，建立州縣制。"改土歸流"的政策，在云南和貴州取得很大成效，但在四川當時卻只實行于與云、貴接壤的少數(shù)民族地區(qū)。在川西藏區(qū)，則發(fā)生了大小金川事件。</p> <p class="ql-block">邊看邊熱烈地討論著</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)役過程：清乾隆12至14年(1747-1749年)、36年至41年(1771-1776年)兩次興師用兵，遂有平定大小金川之役。清軍第二次出兵大﹑小金川。此次受到當?shù)夭刈迦嗣竦膱詻Q反抗，深陷重圍，屢遭失敗。戰(zhàn)爭歷時五年，耗費白銀七千萬兩，官兵死傷數(shù)以萬計。事平后，清朝在大﹑小金川設(shè)立懋功﹑章谷﹑撫邊﹑綏靖﹑崇化等五屯，駐軍屯墾，以防再次發(fā)生反抗事件。</p> <p class="ql-block">歷史意義：</p><p class="ql-block">1、此役是清朝中期的一次較大規(guī)模的軍事行動。戰(zhàn)爭對清朝政府維護國家統(tǒng)一、保證多民族的、統(tǒng)一的封建國家的安全，保持邊疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展都具有重要的歷史意義。</p><p class="ql-block">2、戰(zhàn)后，乾隆皇帝在嘉絨藏區(qū)實行的一系列積極的經(jīng)營措施，對金川地區(qū)，乃至嘉絨藏族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到了促進作用，有利于嘉絨藏區(qū)的民族融合和發(fā)展，促進了這一地區(qū)的封建化進程。</p><p class="ql-block">3、大小金川之役的結(jié)束標志著從明中期開始的"改土歸流"政策終于取得了最終的成功，明清兩代耗費200年付出慘烈代價推行的"改土歸流"政策，使得中原王朝在南方的經(jīng)營終于取得了成功，基本劃定了今日中國的南方邊界。</p> <p class="ql-block">這張全景圖留在這，是為下次再來金川時，好把沒去上的景點補上????</p> <p class="ql-block">晚上8:10分左右到達丹巴縣城。在進縣城疫情檢查時，檢查人員看了我的核酸報告后說“你的核酸報告還差1分鐘過期！”這么及時????一級棒????順利通關(guān)??????并告訴我們進城后趕緊去縣醫(yī)院做核酸。</p> 到達甲居藏寨時，已近晚上9點了。因為疫情我們再次被擋在我景區(qū)外。說下午接到通知，成都的一律不得進入。李隊與民宿的老板聯(lián)系后讓我們等待。過程中我們?nèi)タh醫(yī)院完成了核酸檢測?；貋砗笥值攘艘粫?，在民宿老板給景區(qū)寫了書面保證后，終于得以進入。 老板是北京人。旅游時來到這里，并喜歡上了這兒，于是在此投資開了這家民宿。 老板已經(jīng)提前為我們準備好了晚餐 已是饑腸轆轆了，趕緊整 <p class="ql-block">當天起得不算太早，還是趕了個晚集。一上午基本是在堵車中渡過的。還好李隊機智，基本沒太影響到當天的行程。因為疫情一天一變，在我們出來后，成都出現(xiàn)了一點小情況。還好出發(fā)前我們都做了核酸。有驚無險地順利到達當天的目的地并成功入住Hiーーーーー</p><p class="ql-block"> ☆ * . ☆</p><p class="ql-block"> . ∧＿∧ ∩ * ☆</p><p class="ql-block">* ☆ ( ???)/ .</p><p class="ql-block"> . ? ノ* ☆</p><p class="ql-block">☆ * (つ ノ .☆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (ノ</p> <p class="ql-block">4月3日待續(xù)</p>