<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">背景音樂(lè)：非遺南音之名譜《百鳥歸巢》</b></p> <p class="ql-block"> 祠堂，是族人懷抱祖德，慎終追遠(yuǎn)的特殊建筑，是敬宗祭祖的主要場(chǎng)所。在我國(guó)，祠堂文化歷史悠久?？鬃拥茏拥摹澳箯]”可能就是祠堂的早期形式。秦漢以后，民間祭祖活動(dòng)大多在家中或墓地舉行，逐步建立起了家族祭祀的傳統(tǒng)。受帝王宗廟，尤其是唐代以后冊(cè)封元?jiǎng)坠Τ?、敕建祠廟的影響，以祠廟祭奠祖宗的形式開(kāi)始深入民間。到了南宋，朱熹所制《家禮》問(wèn)世，家庭禮教和立祠之制被人們廣泛尊崇。從此稱家廟為祠堂，再后來(lái)又逐漸演化成只有做過(guò)皇帝或封候過(guò)的姓氏才可稱家廟，其余則統(tǒng)稱宗祠。人們?cè)谑献暹w徙、落藉、定居后，為了不忘祖先的發(fā)祥地，便在居住地修祠建廟，序昭穆，明宗支，昭示成就大業(yè)者之功，彰顯弘家發(fā)族者之德，用一種最直接的方式來(lái)詮釋時(shí)代的文明和家族的榮耀。每座宗祠，都蘊(yùn)含著本族先祖肇基的故事，每座建筑都記載著本姓源流變遷、祖輩發(fā)展的歷程，以及族內(nèi)名人名宦的事跡。</p><p class="ql-block"> 后村的郭氏先人們?cè)谇G壤斫墾，畎畝躬耕，族群繁衍，家園建設(shè)過(guò)程中，同樣留下了一座仰悼先靈，追思祖恩，記述家族文化源流的家廟。這座家廟，讓郭氏的子孫后代，可以獲知木本水源，家族沿革，世系繁衍，人口變化，居地遷徙，以及重要人物事跡等等信息，是讓長(zhǎng)者承其義，少者知其親的重要實(shí)物。</p><p class="ql-block"> 后村郭氏家廟座落在廈門市翔安區(qū)后村社區(qū)，家廟始建于元代元貞元年（公元1295年），明清時(shí)期重建，公元1988年和2011年重修。家廟坐東北朝西南，前后兩進(jìn)，中為天井，左右兩側(cè)廊道，面寬12.5米，總進(jìn)深26米，占地面積325平方米。家廟地臨后村洞庭湖畔，堂構(gòu)壯麗，門庭開(kāi)豁，大門之上立有“郭氏家廟”牌匾，大門兩側(cè)有“汾水狀元裔，崧山節(jié)度家”楹聯(lián)，廳堂之內(nèi)懸掛有節(jié)度使、中憲大夫、進(jìn)士等16塊匾額，兩側(cè)圓柱楹聯(lián)上書“南襟鰲海北枕鴻山獨(dú)占秀禎福地，白馬榮歸朱軒盛會(huì)長(zhǎng)垂優(yōu)越英靈”，上聯(lián)講的是地理，下聯(lián)講的是人文，正所謂地靈人杰也。早前一些年代，郭氏家廟的牌匾及一些書法作品出自于本村老一輩書法家郭長(zhǎng)庚之手。2011年家廟重修時(shí)，所有楹聯(lián)及牌匾，則由后村鄉(xiāng)賢，原福建省文化廳副廳長(zhǎng)，著名書法家郭勛安題寫。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，后村郭氏家廟的原址為宋代洞庭村一間貯藏稻谷的小倉(cāng)庫(kù)，人稱“后粟倉(cāng)”，系后村郭姓開(kāi)基始祖郭烈公在洞庭村的住所。元代，烈公后裔人丁興旺，為紀(jì)念其開(kāi)基之功，遂在此建設(shè)家廟，鄉(xiāng)人改村名為“后倉(cāng)”，再后來(lái)又改成與閩南語(yǔ)諧音的“后村”。</p> <p class="ql-block"> 記得在小時(shí)候，每當(dāng)村里有民俗節(jié)日，祠堂及祠堂邊上的廣場(chǎng)是最熱鬧的地方。那時(shí)，大人們忙著祭拜的正事，小孩子們則興高釆烈前去看戲看熱鬧，偶爾會(huì)向家長(zhǎng)要一點(diǎn)小錢，在廣場(chǎng)邊上買一根現(xiàn)炸的，散發(fā)著誘人香味的油條，或是到廣場(chǎng)邊上的小食雜店，找那位慈祥溫和的“安嬸婆”，買一把當(dāng)?shù)厝嗣刂频南檀嗷ㄉ祝叧赃吙催呁妗?lt;/p><p class="ql-block"> 家鄉(xiāng)最熱鬧的民俗節(jié)日，當(dāng)屬每年農(nóng)歷四月十六日的燈篙王船民俗文化節(jié)了。是日晚上，祠堂內(nèi)道士舉行的王醮祭奠，祠堂外戲臺(tái)上演的古裝大戲，堂里堂外，鑼鼓喧天，吸引了全村數(shù)千民眾前來(lái)參加，人山人海，熱鬧非凡。而每年的冬至日，祠堂里則要舉行隆重的延續(xù)了數(shù)百年的祭祖儀式……祠堂成了“祭堂”。</p><p class="ql-block"> 到了上小學(xué)的年齡，因村里的學(xué)校教室不足，開(kāi)始讀一年級(jí)時(shí)，我們就被安排在村中的祠堂內(nèi)上課。那時(shí)，每天背上書包從家里出發(fā)，然后就進(jìn)入祠堂讀書寫字……祠堂成了“學(xué)堂”。</p><p class="ql-block"> 稍長(zhǎng)后，我對(duì)祠堂內(nèi)的一塊塊匾額，一幅幅對(duì)聯(lián)產(chǎn)生了興趣，而最喜愛(ài)的還是祠堂大門邊上那幅蒼勁有力的楷書對(duì)聯(lián)：“汾水狀元裔，崧山節(jié)度家”，這幅對(duì)聯(lián)向我們展示了后村郭氏的根祖及源流。上聯(lián)表示，我們是唐汾陽(yáng)王郭子儀六子、狀元附馬郭曖的后代。下聯(lián)則指后村的郭姓始祖是從同安的崧山（即郭山）遷來(lái)。郭山派下第五世、也是后村郭氏的祖先郭巖隱于宋靖康二年任粵東節(jié)度使，于是后村郭氏自稱“崧山節(jié)度家”。至于大門上方“郭氏家廟”四個(gè)大字，早已存放于腦海之中，帶著它遠(yuǎn)走四方了。</p> <p class="ql-block"> 印象中，寬敞明亮的后村郭氏家廟，除了是村民們常年的民俗祭祀場(chǎng)所，也一直是村里公共事務(wù)的活動(dòng)場(chǎng)地。上個(gè)世紀(jì)七十年代，我參加的大隊(duì)文藝宣傳隊(duì)隊(duì)部就設(shè)在祠堂里，宣傳隊(duì)每天在這里排演革命樣板戲。一到夏日的夜晚，一幫男生則在祠堂內(nèi)的大廳席地而臥，涼快且無(wú)蚊子，舒適中你一言我一語(yǔ)海聊，不知不覺(jué)天已經(jīng)亮了。</p><p class="ql-block"> 上個(gè)世紀(jì)九十年代初，我在擔(dān)任這個(gè)村的村委會(huì)主任時(shí)，祠堂是村民議事的重要場(chǎng)所，我們經(jīng)常在這里開(kāi)會(huì)，討論和處理與本村經(jīng)濟(jì)、教育、民生相關(guān)的事務(wù)……祠堂成了“會(huì)堂”。</p><p class="ql-block"> 2011年，郭氏家廟進(jìn)行大修，我被董事會(huì)聘為顧問(wèn)，參與了部分決策性的事務(wù)。盡管后來(lái)村里建起了新的辦公大樓，配有寬敞的現(xiàn)代化的會(huì)議室，村中也興建了許多健身休閑娛樂(lè)設(shè)施，但祠堂依然是社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的固定活動(dòng)場(chǎng)所，是村民們，特別是老年朋友們非常喜歡去的地方。</p> <p class="ql-block"> 早春二月，惠風(fēng)和暢。在壬寅年春天一個(gè)風(fēng)和日麗的早上，我再次走進(jìn)后村的郭氏家廟，一種自然的溫暖的親切感撲面而來(lái)。在郭氏家廟的大廳之上，我畢恭畢敬注目于明堂之上那座雕刻有吉祥圖案、金碧輝煌的神龕。這種神龕又稱“祖宗龕”，豎長(zhǎng)方形，敞開(kāi)式，無(wú)垂簾，龕內(nèi)分幾級(jí)臺(tái)階依祖宗的輩份自下而上設(shè)立牌位。</p><p class="ql-block"> 這時(shí)，神龕上面一方鐫刻有“愛(ài)存慤著”四個(gè)字的木雕匾額映入了我的眼簾?！皭?ài)存慤著”這四個(gè)字出自于《禮記?祭儀》的第二十四篇，其中的一段是這樣說(shuō)的：“……是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕于耳，心志嗜欲不忘乎心，致愛(ài)則存，致慤則著，著不忘乎心，夫安得不敬乎？”這是講孝子在祭祀時(shí)，思念至親的事，大概意思是說(shuō)，在祭祀至親先人時(shí)，應(yīng)該把他們生前的形象、聲音，還有他們的思想、愛(ài)好都牢記于心，如同他們還活著一般，存誠(chéng)篤之心，盡最敬之意，像這樣的思念，就是對(duì)先人的最大孝敬。</p><p class="ql-block"> 《禮記》是儒家經(jīng)典之一，匯集了先秦儒家學(xué)術(shù)論文，由西漢武宣時(shí)代禮學(xué)家戴圣所編，非一人一時(shí)所著。因祠堂是祭祀、緬懷祖先的地方，于是，很多氏族在祠堂的對(duì)聯(lián)中常會(huì)選用“愛(ài)存慤著”這樣的句子，用以表達(dá)對(duì)祖先的思念與孝敬，比如有一副對(duì)聯(lián)是這樣子寫的：“有德可久有功可大，致慤則著致愛(ài)則存”等等。后村的郭氏家廟把“愛(ài)存慤著”鐫刻于安放祖先牌位的神龕之上，除了平添一份古老神圣的氣息，更重要的是時(shí)時(shí)提醒著郭氏后人，要“存孝敬之心，行謹(jǐn)慎之事”，這與歷史上郭氏家族所倡導(dǎo)的忠孝文化一脈相承。</p><p class="ql-block"> 此時(shí)，面對(duì)神龕里的列祖列宗牌位，我想起了這樣一段話：祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在……</p><p class="ql-block"> 我又想，祠堂是族人靈魂的棲息地，也是思鄉(xiāng)游子心中的“天堂”。</p>