5月18日隨市林業(yè)局在安化的梅山村拍古樹老柳 <p class="ql-block">柳衛(wèi)平手機隨拍</p> <p class="ql-block">湖南中部的新化縣和安化縣，是??亟待開發(fā)的?地，??雋永，民風淳樸。從遠古時候開始，這?便孕育了?種神秘古樸的巫?化。在這種古樸巫?化的影響下，這?原始遺風千姿百態(tài)，民俗事象多姿多彩，極富學術價值和可利?價值。這種獨特的巫?化就是我們今天所說的梅??化。</p> <p class="ql-block">從4月下旬開始，我參加了益陽市林業(yè)局組織的古樹拍攝活動?，F全市共有一千三百多株在冊上百年古樹，將選擇“珍、奇、大、古、少”五個特征的樹種180株進行拍攝，并編制出一本精美《益陽古樹名木畫冊》，進行傳播推廣，以此増強人們對古樹的宣傳與保護。</p> <p class="ql-block">古樹拍攝工作開展二十多天來，市林業(yè)局非常重視，派了專門工作小組已對益陽市轄區(qū)內南縣、沅江、資陽區(qū)、赫山區(qū)所選古樹完成了拍攝，現在的重頭戲放在了安化。</p> <p class="ql-block">因為安化縣是梅山文化的發(fā)源地，梅山人自古以來崇尚樹木，視古樹為神靈，古樹名目齊全且保存尚好。</p> <p class="ql-block">梅??化，是湘中地區(qū)?遠古到今?直保存較為完備的?種?化形態(tài)，是梅?地區(qū)?們世代創(chuàng)造、傳承的?種具有鮮明特?的地域性民族?化。它屬于中國?化兩?主流之?的荊楚?化中的?個重要?流，與其他區(qū)域的?化共同構架著中華民族的傳統(tǒng)?化。</p> <p class="ql-block">所謂“梅?”，是?個歷史的地域名稱。據《宋史·梅?蠻傳》記載：“上下梅?峒蠻，其地千?，東接潭（潭州，今湖南長沙），南接邵（邵州，今湖南邵陽），其西則?（?州，今湖南沅陵），其北則?（?州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南、南嶺?脈以北、湘、沅??之間成西南—東北?向的資?流域—雪峰?區(qū)。?地?積近5萬平?公?。</p> <p class="ql-block">那么，這?地區(qū)歷史上為什么被稱為“梅?”呢？?前，為?多數?肯定的?種說法是：春秋戰(zhàn)國時期，湘中地區(qū)是楚王部眾居住地，楚為羋（?Mi）姓，楚?居住地為羋?。?到秦漢時，梅因助漢?祖滅秦有功，故封侯，所封之地即為湘中?地（今新化、安化?帶）。?們把他所據之地稱為梅?，這?恰好與當地Mi之?吻合。之后，積習成俗，這??地就被稱為梅?。</p> <p class="ql-block">宋代之前，梅?地區(qū)因??林密，民風強悍，“語?侏離”，交通不便以及當時的統(tǒng)治階級實?封鎖政策，故“不與中國通”。這?的?民過著原始農耕、漁獵?活，形成了帶有濃厚的巫?化?彩的原始、封閉的?著?化。當時這?的居民以瑤族?和其他?著居民為主。</p> <p class="ql-block">宋神宗熙寧五年（公元1072），蔡煜、章敦開梅?置新化、安化兩縣之后，歷代封建統(tǒng)治者均有意往這?移民，梅?地區(qū)逐漸成為漢、苗、瑤、?家等多民族雜居之地。</p> <p class="ql-block">由于?存空間的相對封閉和族群的相對獨?，900多年來，深厚悠遠的?著?化和歷代移民帶進來的外地?化不斷整和、交融、同化，形成了豐富多彩?獨具特?的梅??化。</p> <p class="ql-block">梅??化以遠古漁獵?化為基?，在古?巫術外?的包裹下，有著??獨特的民間?化與民俗特?，打上了鮮明的地域性烙印。它對于民族學、社會學、歷史學、宗教學等領域的研究都有著?分重要的借鑒意義。</p> <p class="ql-block">梅??化雖發(fā)源、形成于古梅?地區(qū)，但作為?個?化體系，它的流傳地卻遠遠不?古梅?的范圍。在我省，它的覆蓋?積達四分之三的地域，同時還?乎涉及到中國南?的許多省份和諸多民族。?前在北美、西歐、南澳、印?半島等地，也相繼發(fā)現了梅??化傳播的蹤跡。</p> <p class="ql-block">?化內涵</p><p class="ql-block">梅??化有著豐富的內涵，集中體現在三個??：?是宗教信仰；?是?活習俗；三是反映梅?峒民的勞動、?活，表達思想的?化?式，或稱為?化載體。</p> <p class="ql-block">宗教信仰梅??信奉原始宗教“梅?教”，它具有系統(tǒng)的神、符、演、會和教義。他們信奉的男神是梅?張五郎。張五郎，?叫開?五郎，是梅?祖師。相傳他是狩獵能?，開?修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長著?雙反腳，倒???，飛禽?獸都是他的傳令兵。</p> <p class="ql-block">?們將其雕像敬奉于神龕上，逢年過節(jié)，進?巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀?番，此習歷千年不變。梅??信奉的?神則有眾多，流傳較為?泛的是??仙娘、梅婆蒂主和梅?獵神梅嫦。這三位梅??神不曾受封建倫理約束，原始性極強，展?了?的本性。</p> <p class="ql-block">民風習俗獨特的民族風情，是梅??化的??個重要??。梅?地區(qū)分為上峒、中峒、下峒三個部分，不同的地區(qū)其?產習俗也略有不同，“上峒梅?上?打獵”、“中峒梅?掮棚放鴨”、“下峒梅?打魚摸蝦”就體現了他們的各?特?。</p> <p class="ql-block">除了?產習俗，峒民們有著??的婚嫁習俗和喪葬習俗，峒民在治病、驅魔、婚喪時以?鑼相擊。逢年過節(jié)或喜慶豐收，全峒男??起吹吹打打載歌載舞，?連數天。</p> <p class="ql-block">?化載體梅??化是?種古?的巫?化，該地域的?頭?學?常豐富。尤其是?些古?的神話傳說、史詩、歌謠和民間藝術等，可謂是中華?化遺產?觀園?的朵朵鮮花。</p> <p class="ql-block">梅?峒民們表達思想，傳遞信息，反映?活，記事傳書，甚?宗教教義都?歌謠表現。梅?歌謠，組合起來，就是梅??歷史的再現和寫照。在記事傳經??，他們有峒事歌、族歌、節(jié)?歌、樵歌、秧歌等，這些歌或直傳史事，或細唱傳?，或詳述經歷，或明教事理。</p> <p class="ql-block">作為梅??化中的藝術，也五彩斑斕并獨呈風采。如變化萬千的剪紙藝術，被稱為民間美術?絕的灘頭年畫，梅??化區(qū)惟?的表演藝術———布袋戲，等等。</p> <p class="ql-block">如史詩《酒歌》有3000多?，內容包括天?地理、部族遷徙、?倫教育、民情風俗等，是?部綜合學科價值極?的史詩。梅?詩歌具有強烈的現實主義和浪漫主義?彩，???活，想象豐富，意境奇特。同時，?節(jié)勻稱，頓數整齊，具有?樂之美。?孩從懂事起就由?母或兄弟姐妹教唱，以代代相傳。這些詩歌和《炎帝傳說》、《神農傳說》、《孟姜?傳說》等諸多傳說?道都是中華民間?化寶庫中的顆顆明珠。</p>