一拳之石，逞百里之回； 片掌之大，展世界大千！ 山無石不奇，水無石不清，苑無石不秀，齋無石不雅，堂無石不貴，案無石不儒。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽??！ 玩賞奇石，可養(yǎng)眼，養(yǎng)手，養(yǎng)身，怡情，養(yǎng)心，養(yǎng)性，醒志，清心，忘我......且看玩家分類：“俗銀富金貴愛玉，古董字畫人文??；花草盆景根基淺，梅蘭竹菊知石趣?！? 奇石貴在天然！?。? 得石者福，玩石者樂，品石者壽，藏石者福祿壽。 觀賞奇石，要講究瘦、漏、透、皺、清、丑、頑、拙、奇、秀、險、幽等十二個方面，更主要是要從質(zhì)、形、色、紋、勢等方面去把握奇石之美。 據(jù) 《中國石譜》記載，最早刊文稱“奇石”的是《南齊書》，說齊武帝長子，即文惠太子的私園玄圃“多聚奇石，妙極山水”。而宋代《云林石譜》則將外觀形態(tài)“狀為奇怪”“迥非凡品”之石定義為奇石?！捌媸钡墓爬细拍钣纱舜_立，以“奇”為珍，是中國傳統(tǒng)賞石審美的范式之一。 透過美石，我看到的是藝術(shù)、是文化、是修養(yǎng)! 道之為物，惟恍惟惚?；匈忏辟猓渲杏邢螅?！ 奇石，她千姿百態(tài)，萬千妖嬈，千奇百怪，栩栩如生。有的一拳之大，逞百里之回，片掌之大展世界大千；有的大氣磅礴，氣象萬千，讓人有眼花之感。有的小中見大，有的拙中寓巧，有的憨中見刁，有的實中含虛，有的傻中見笑，有的怪中出奇，有的雄勁剛毅，有的妖媚可人，有的狂風(fēng)大飚，有的流水潺潺…… 奇石之奇，究竟奇在何處？ 如果面對一塊具體的奇石，問其奇在那里，即使是一個從沒怎么接觸過奇石的人，琢腳琢磨，憑其文化底蘊、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞習(xí)慣，恐怕也能說出些大致不錯的看法。但是如果猛然間讓人從總體上把奇石的這個‘奇’字說清楚，恐怕就不是那么容易的事情了.而且常常會見仁見智，大相徑庭。這的確是一個有意思的問題。 所謂<b><font color="#ff8a00">古</font></b>，即奇石先于人類而存在，是古物。<br> 年代是否久遠(yuǎn).通常是衡量一件藝術(shù)品或收藏品價值的重要尺度。古董、文物之所以在人們的收藏視野中具有極高的地位，原因就在于它們能提供遠(yuǎn)去的那個年代的若干信息。不僅能滿足人們審美的需要，而且能滿足收藏者懷古、尋古、考古的需要。但是要真正論起資格來，任何古盆，文物都不能同奇石相比。因為按考古學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)研究的成果認(rèn)為，以能制造勞動工具為標(biāo)志的智人出現(xiàn)，才算是人類的開始，距今也就是10-20萬年時間。即使追朔到類人猿時代，也就是百把萬年的時間。所以任何古董、文物的歷史，都不可能超過人類自身的歷史。而奇石卻不然。僅以筆者所在的廣西為例：據(jù)地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)研究證實，廣西很久很久以前曾經(jīng)是一片海。在10億年前的四堡后期，由于地殼運動，才首次上升成陸。以后又經(jīng)多次沉浮，直到兩三億年前的三迭紀(jì)時，才基本穩(wěn)定下來，形成現(xiàn)在西北高、東南低的地形格局。這就告訴我們，廣西現(xiàn)在的奇石，至少是兩三億年前就脫離母體.開始接受大自然力的打磨加工的，其資格顯然比人類要古老得多。所以.我們說奇石是真正的古物，是有科學(xué)根據(jù)的。 所謂<b><font color="#ff8a00">天</font></b>，即奇石不以人力而形成，是天物。<br> 世界上的一切藝術(shù)品，都可以說都是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，都凝具了人的審共意識和創(chuàng)造智慧。奇石雖然以其獨特的藝術(shù)性進入觀賞系列.但嚴(yán)格說來它不是創(chuàng)作意義上的藝術(shù)品，因為它不是由人創(chuàng)造的。相反它還恰恰排斥任何人為加工的因素。奇石完全是“天為”的產(chǎn)物：它的質(zhì)地，源于母體巖石的內(nèi)部物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其化學(xué)成分;它的形狀，源干石塊脫離母體時的偶然性和接受大白然力搬運時的碰撞；它的色澤，源于石體本色和接受水泡日照所帶來的變化；它的紋理，源干當(dāng)初成山運動時各種巖漿的相互噴染和白然麟琢中不同石質(zhì)消蝕的快慢；它的光沽.源于承受風(fēng)沙打磨和水流沖洗的力度及時間的長短；它的完整，源于數(shù)以千百萬年計的長時間對碰傷處的自然消磨和修復(fù):它的品種，源于世界各地不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和石體所處具體自然環(huán)境。這一切，是偶然的，又是必然的：是不經(jīng)意的，又是超凡的；是明白無誤的，又是神秘莫測的。仿佛有一顆無所不會的大腦在指揮，有一雙無所不能的雙手在運作。大自然孕育了世上的萬事萬物。奇石是其中的瑰寶，盡管一些奇石留下某種遺憾，顯得不那么完美。但由于它是“天為”的，人們反而覺得它更加自然、真實。對那些自己喜愛的奇石，人們更認(rèn)為是鬼斧神工使然.是難得的天賜之物。 所謂<b><font color="#ed2308">罕</font></b>，即奇石數(shù)量稀少，不能復(fù)制，可遇而不可求，是罕物。 <div> 物以稀為貴。凡是越稀少、罕見、難得的東西，人們就越是感到稀奇、神妙、寶貴。這正是奇石的又一特別之處。奇石，相對于漫山遍野，無處不有的普通石頭，數(shù)量是稀少的；相對于一些可以高速度制作，大批一生產(chǎn)的觀賞品，數(shù)量是稀少的：相對于自然界中可以優(yōu)化培植二重復(fù)繁殖的各種其有觀賞性的動植物，數(shù)量也是稀少的。就是奇石內(nèi)部，真正能反映石種、品種特征，代表產(chǎn)地，藏者水平的作品，即所謂的精品、極品、神品，數(shù)且同樣是稀少的。而且這種稀少性具有不可逆轉(zhuǎn)性。 因為奇石形成的因素十分復(fù)雜，過程十分緩慢，現(xiàn)在蘊藏的奇石，是經(jīng)過千百萬年甚至上億年幾億年時間，在必備的適合的自然條件下形成的，其藏一大體穩(wěn)定。在相對集中的時間里，采集一塊就少一塊。再由于自然環(huán)境的改變，可以斷言，在今后一個相當(dāng)長的短時間里，是難以產(chǎn)生出新的奇石的。而且現(xiàn)有的奇石還因為各種原因，如地展崩裂，施工炸裂、采運摔裂，而不斷地遭到損壞。還有的則被深埋于水下或土里。很難發(fā)現(xiàn)和采集。即使被采集到的奇石，對于別的收藏者來說，不一定知道:知道了，不一定能看到:看到了，不一定能得到，恐怕石友們講究石緣，同奇石的這種稀少性很有些關(guān)系。</div> 所謂<b><font color="#ed2308">寶</font></b>，即奇石之價值賽過黃金。是寶物。<br> 無論古今中外，黃金這種貴重金屬都被作為衡量物質(zhì)價值的重要尺度。一種貨幣值錢。稱為含金量高；一塊地皮值錢，稱為黃金地段；一段時間發(fā)展迅猛，稱為黃金時代。即使科技日益高度發(fā)展的今天，比黃金更為貴重的稀有金屬雖然發(fā)現(xiàn)了不少，世界各國仍然把黃金儲備且作為衡量金融形勢好壞的重要標(biāo)志?？梢?，黃金的地位是不能小看的。但我們同時也不能忘了這樣一句話:“黃金有價奇石無價”。因為黃金是由人工開采提煉的，凝結(jié)了社會必要勞動時間，其價值必然通過價格反映出來，所以是有價的。而奇石除了采集。整理、搬運和宣介，附加了人類勞動，它本身完全是由一天工“造就的。其中條件之苛刻，時間之久遠(yuǎn)，過程之復(fù)雜，玄機之神妙，至今仍然是未解之謎，因而其價值也就是根本無法計算的。<br> 現(xiàn)在一塊奇石的價格，是買賣雙方對其種類、硬度、體量、形狀、色澤，品位，意蘊等等因素，綜合判定所達成的共識，主觀色彩濃，市場影響大，絕不是‘天工’價值的真實反應(yīng)。出于偏愛和某種需要，賣者可以將一塊奇石叫出“天價”;出于需求和承受能力，買者可以認(rèn)同這個“天價”而成交。所謂好的奇石價值連城，就這樣現(xiàn)實地體現(xiàn)了出來。所以“黃金有價奇石無價”，絕非虛言、胡言、妄言！ 試問，還有什么別的觀賞品和收藏品，能集古物、天物、美物、罕物、寶物為一體嗎？奇石之奇，若此。 奇石，自古就被不少文人雅士譽為“大自然立體的畫、無言的詩、神秘的圖騰、無字的天書?！? 中華賞石文化的誕生詩意盎然。東晉時期，陶淵明喜歡石頭，常常在一塊大石頭上寫詩、醒酒，并題寫“醉石”二字，自此，陶公被尊為中華賞石鼻祖。 中華賞石文化風(fēng)行于唐代。由于唐朝社會繁榮，文人士子有了追求藝術(shù)的條件。從唐初時期著名畫家閻立本的《職貢圖》可以推測出唐太宗是愛石的。王維、劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休、杜牧等文人墨客也有愛石情懷。 白居易更是中華賞石理論的開創(chuàng)者，他為石頭寫《太湖石記》，在《雙石》詩里寫道：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑”，開啟了審石的“丑石觀”。 宰相牛僧孺對愛石“待之如貴客，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫?！? 宰相李德裕愛石成癖，為愛石置辦別院，廣采珍松怪石。 當(dāng)時詩人賞石多為寄情，如杜牧《題新定八松院小石》：雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。故關(guān)何日到，且看小三峰。詩人在賞石中看到了石中的三座小山峰，仿佛看到了故鄉(xiāng)山水，還有特寫的雨滴如玉、青苔蔥蘢。 中華賞石文化繁盛于宋代，其領(lǐng)袖人物是一天才、一癲子、一文青皇帝。天才指蘇軾，蘇軾有言：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，居無石不雅?！彼鳌肚肮质贰逗蠊质贰犊菽竟质瘓D》等，常把自己比作丑怪之石來自我解嘲，從而對災(zāi)禍坦然釋懷。 癲子指米芾。一次他為宋徽宗寫屏條，看上了徽宗的端硯，說：“皇上，此硯已被微臣污鴉，皇上再用則臣大不敬，請皇上把此硯賜給微臣，讓微臣細(xì)細(xì)體會皇上隆恩吧?！被兆跍?zhǔn)后，米芾不顧墨汁淋漓，趕緊把端硯揣入懷里，徽宗哈哈大笑：“米癲之名，名不虛傳?。 泵总缾凼砂V，曾兩次遇到怪石設(shè)席整冠，下拜稱呼怪石為“石兄”“石丈”。 南唐后主李煜的愛石研山傳之于宋，人家問米芾是要一座宅子還是要研山，米芾毫不猶豫選擇研山；米芾的妻子出身望族，結(jié)婚之日，米芾得到陪嫁研山，就“抱眠三日，欣喜之極，即興揮毫”，為研山題寫《研山銘》，卻把洞房花燭里的佳人忘卻一旁。米芾總結(jié)出相石四法：瘦、皺、漏、透，后人奉為圭臬，至今仍然采用。 文青皇帝指宋徽宗趙佶，徽宗自小書畫天資非凡，十八歲登大寶而愛好更勝從前。但他因為愛奇花異石而造園林艮岳，搞得國力空虛，民怨沸騰。 當(dāng)代名人愛石的也不少。著名畫家傅抱石愛石愛得一家子都成了石頭：大兒名“傅小石”，小兒“傅二石”。作家賈平凹家里擺滿了石頭，連廁所也不例外，其散文名作《丑石》激起當(dāng)時社會廣泛的共鳴。 花如解語還多事，石不能言最可人！！ 一石一世界，一石一亙古?。? 掌中山河，案上乾坤！！ 天造奇石，人賦妙意！ 那一枚枚靈秀神奇的觀賞石，無不是大自然的神來之筆，這些天然藝術(shù)品，散逸著天地的神秘和靈氣，贏得人們的無限愛戀。