<p class="ql-block">走進(jìn)北京孔廟大成門，甬道直通大成殿。</p> <p class="ql-block">在這孔廟的第二進(jìn)院落里古柏森森，濃蔭蔽日。</p> <p class="ql-block">紫藤蘿盤纏著古柏，一片詩情畫意，引來不少攝影和繪畫愛好者在這里流連忘返。</p> <p class="ql-block">大成殿前這棵碩大的古柏，介紹說：相傳為元代國子監(jiān)祭酒（校長）許衡所植，至今已有700多年歷史。明代奸相嚴(yán)嵩代皇帝祭孔，經(jīng)過此樹下狂風(fēng)驟起，吹動樹枝掀掉了他的烏沙帽。后人說此樹可辨忠奸，就稱它為“觸奸柏”或“辨奸柏”。</p> <p class="ql-block">這個院落里還有一口井，此井當(dāng)年水淺而甘冽。相傳文人如能飲一杯井中“圣水”，就能文思泉涌；以井水磨墨可使筆下生花，清乾隆皇帝賜名“硯水湖”。一井成湖也夠奇思妙想的。</p> <p class="ql-block">在通向大成殿的甬道兩側(cè)有11座御碑亭，加上大成門外第一進(jìn)院落里的三座御碑亭，北京孔廟一共有14座御碑亭。這些御碑亭大都修建于清代，其內(nèi)石碑上記錄了康熙、雍正、乾隆邊疆作戰(zhàn)的史料和禮贊孔子及修繕孔廟的一些記錄。</p> <p class="ql-block">大成殿兩側(cè)有東西廡，原來西廡為北京簡史陳列室。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在東西廡布置為“大哉孔子”展覽。東廡為孔子的整個生平事跡，西廡為孔子的思想和影響與孔子思想在國外。</p> <p class="ql-block">孔子是中國古代偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家?？鬃右簧部溃涑錾鷽]落的貴族家庭，父親早逝，家境清寒。他早年靠出賣體力和技能養(yǎng)家，同時立志向?qū)W，注重提高自己的品德和學(xué)識。他受教育成度并不高，可以說是自學(xué)成才，做到了學(xué)而不厭，侮人不倦。他創(chuàng)設(shè)私學(xué)，促進(jìn)文化下移。中年曾為官數(shù)載，政績斐然，但遭離間被迫辭官，后游說列國諸侯實(shí)行德治未果，返回故里致力于教學(xué)和整理文獻(xiàn)，對傳承文化做出了很大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，自漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，即對中華民族的民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)產(chǎn)生了重大影響。</p> <p class="ql-block">孔子思想不僅是中國人重要的文化遺產(chǎn)，也是全人類共同的精神財富。兩千多年來，孔子思想一直以其獨(dú)特的智慧影響著整個世界。</p> <p class="ql-block">在這里看到了以前不知道的關(guān)于孔子的介紹。說文獻(xiàn)記載，孔子成年后身高九尺六寸，被人們稱為“長人”。當(dāng)時的一尺約合現(xiàn)在20厘米，計算下來，他應(yīng)該是個身高1.92米的大高個。</p> <p class="ql-block">《孟子》說：“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成，后世君主為孔子奉尊號為“大成至圣先師”、“大成至圣文宣王”。所以孔廟的主殿叫做“大成殿”，大成殿是孔廟的正殿和核心建筑，面闊九間，進(jìn)深五間，寓意九五之尊。黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂。重檐廡殿頂是明清兩代殿頂當(dāng)中最高等級，北京孔廟大成殿建筑可以說是與北京故宮建筑一個等級。</p> <p class="ql-block">大成殿門檐上高懸著清康熙皇帝御書的“萬事師表”匾額。據(jù)《清實(shí)錄》記載，這塊萬事師表匾額上的匾文是康熙二十三年（1684年），康熙皇帝到孔子故鄉(xiāng)山東曲阜祭孔時所題寫的，第二年同意官員上疏將“萬事師表”四個字刻在石碑上頒發(fā)各地，并讓各地官員將四個字做成匾額懸掛在各地孔廟大成殿內(nèi)正中。可是為什么北京孔廟萬事師表匾額卻掛在了大成殿門檐上呢？在這里買一個關(guān)子，等到此美篇結(jié)束時再來揭開這個秘底吧??</p> <p class="ql-block">康熙皇帝從小接受漢文化教育，喜歡書法，尤其喜愛董其昌的書法，經(jīng)常親手臨摹董書，康熙字體深受其影響，字體結(jié)構(gòu)平穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)，柔美中涵有博雅的氣度?！叭f事師表”四個字，筆畫圓潤豐滿，氣韻不凡。</p><p class="ql-block">據(jù)專家考證，“萬事師表”出自《三國志》，書中對孔子有這樣的評價“可謂命世大圣，億載之師表者也”，這句話與“萬事師表”四個字的意思十分相似，高度贊揚(yáng)了孔子的道德、學(xué)問和崇高地位。</p> <p class="ql-block">北京孔廟大成殿內(nèi)外，共有清朝從康熙到宣統(tǒng)九位皇帝的匾額。尊孔尚儒是清朝時期封建統(tǒng)治階層對人民的一種教化方式。自康熙皇帝起，之后的皇帝繼位，都要到孔廟祭拜孔子，再到旁邊的國子監(jiān)講學(xué)，講學(xué)完畢便在孔廟大成殿懸掛一方匾額。即便有的皇帝沒有在國子監(jiān)講學(xué)，也照例題匾懸掛。除了康熙“萬事師表”的匾額之外，其他懸掛在北京孔廟大成殿的清代匾額，分別是雍正皇帝題寫的“生民未有”匾；乾隆皇帝頒賜的“與天地參（叁）”匾；嘉慶皇帝題寫的“圣集大成”匾；道光皇帝的“圣協(xié)時中”匾；咸豐皇帝御書的“德齊幬載”匾；同治皇帝的“圣神天縱”匾；光緒皇帝的“斯文在慈”匾；宣統(tǒng)皇帝的“中和位育”匾。這每一匾文都是有出處和典故的，都是對孔子賦予了極高贊譽(yù)。比如雍正皇帝于雍正三年（1725年）所書的“生民未有”匾，據(jù)專家考證，生民是指天生萬民，生民未有就是說：自天生萬民以來，從未有過像孔子一樣的圣賢。</p> <p class="ql-block">在北京孔廟大成殿內(nèi)外懸掛的這九塊清代匾額前八塊都是由皇帝親筆書寫，只有最后一塊宣統(tǒng)皇帝的“中和位育”匾額不是由宣統(tǒng)皇帝親筆所寫的。據(jù)史料記載，1908年的冬天，內(nèi)閣奉旨為將要繼位的宣統(tǒng)皇帝溥儀專門制作匾額，但是當(dāng)時溥儀年幼無法自己書寫匾文，于是讓南書房的翰林代為書寫了這塊“中和位育”匾，宣統(tǒng)皇帝繼位后，當(dāng)時的欽天監(jiān)就擇其吉日，即宣統(tǒng)元年，也就是1909年的三月二十四日寅時將此匾懸掛到了孔廟。這塊匾額已遠(yuǎn)不如前八位皇帝的匾額制作的精美。專家說“中和位育”四字源于《中庸》，《中庸》中提到“致中和，天地位焉，萬物育焉?！笔钦f孔子所言所行皆能符合中和之道，順應(yīng)自然規(guī)律。就在此匾懸掛不久，1911年爆發(fā)的辛亥革命，使清王朝封建專制統(tǒng)治飛灰湮滅了。</p> <p class="ql-block">北京孔廟大成殿內(nèi)正中高懸著“道洽大同”的匾額是民國初年總統(tǒng)黎元洪題寫的。</p><p class="ql-block">1912年至1916年間，當(dāng)時北洋政府的袁世凱為了實(shí)現(xiàn)自己稱帝的目的，提出尊孔復(fù)古，為復(fù)辟帝制打下輿論基礎(chǔ)，將他所寫的“尊孔告令”匾額懸掛在大成殿內(nèi)上方，與康熙皇帝所題“萬事師表”匾額相對，而黎元洪接管北洋政府后，授意當(dāng)時的教育總長范源廉到北京孔廟祭孔，并將清朝歷代皇帝的御制匾額都摘了下來。1917年3月黎元洪又效仿清帝書寫“道洽大同”的匾額，并將此匾額掛在原本懸掛康熙“萬事師表”匾額的位置?，F(xiàn)在大成殿內(nèi)外有清朝皇帝九塊匾額和民國袁世凱、黎元洪兩塊匾額，共計十一塊匾額，這在所有孔廟中也是絕無僅有的。不過殿內(nèi)正中的“道洽大同”匾額與清歷代皇帝制作的匾額相比是過于簡陋了。</p> <p class="ql-block">在“道洽大同”的匾額下，正位神龕內(nèi)供奉的就是至圣先師孔子的神位，后面是金色幔帳，繡有吉祥的圖案。</p> <p class="ql-block">大殿的兩側(cè)供奉著“四配”、“十二哲”的牌位。南宋正式確立了“尊孔而以四賢配享制度”，即在祭孔時顏回、曾參、孔伋、孟軻這四位大儒同時享受配祭的待遇，稱之為“四配”。“十二哲”即：閔損、內(nèi)雍、端木賜、仲由、卜商、有若、宰予、冉耕、冉求、言偃、顓孫師、朱熹，這些賢哲都是儒家學(xué)說的尊奉者和傳承人，所以也作為祭孔的從祀供奉于此。</p> <p class="ql-block">大成殿既然是皇家率群臣行祭孔大典之地，盛大祭祀儀式，自然少不了“太牢”、“少牢”，也少不了鐘罄、鼓瑟。</p> <p class="ql-block">走出大成殿，它的后邊是“崇圣門”，通過此門進(jìn)入孔廟的第三進(jìn)院落到達(dá)“崇圣祠”。崇圣祠也稱“啟圣殿”它是主祀孔子之父梁叔紇之殿。現(xiàn)在不開放，好像疫情前是在這里進(jìn)行樂禮表演。</p> <p class="ql-block">在崇圣門東側(cè)有一個“乾隆石經(jīng)”展廳，乾隆石經(jīng)被稱為“十三經(jīng)刻石”，經(jīng)文為儒家的13部經(jīng)典著作，即《尚書》、《周易》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。十三經(jīng)是春秋、戰(zhàn)國至西漢初期的儒家經(jīng)典，記載了夏、商、周以來的古代歷史、哲學(xué)、詩辭和典章制度，作者主要是孔子及其弟子和傳人。</p><p class="ql-block">“乾隆石經(jīng)”原作為國子監(jiān)監(jiān)生的標(biāo)準(zhǔn)范本立于國子監(jiān)六堂，1956年修繕國子監(jiān)時移置于此。1988年北京孔廟列為全國重點(diǎn)保護(hù)單位后，對十三經(jīng)碑林進(jìn)行了大規(guī)模的修繕整理，于1992年3月1日正式對外開放。</p> <p class="ql-block">乾隆石經(jīng)共63萬字，為康熙年間江蘇金壇恩貢生蔣衡手書。</p><p class="ql-block">蔣衡（1672年—1742年），又名振生，字拙存，號湘帆，清代著名書法家。他在西安見唐《開成石經(jīng)》出于眾手雜書，既失校核，又混亂不齊，便決心自書一部十三經(jīng)。他從雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年）歷時十二年，才大功告成。此手書《十三經(jīng)》列中國歷史之最，是中國文化藝術(shù)寶庫中的稀世珍品。</p> <p class="ql-block">乾隆五年（1740年）江南河道總督高斌將此經(jīng)奉獻(xiàn)乾隆皇帝。翌年旨授蔣衡為國子監(jiān)學(xué)正。乾隆五十六年（1791年）特旨?xì)J命和珅、王杰為總載，董浩、劉墉、金簡、彭元瑞為副總裁，并派金士松等八人隨同?？?，將十三經(jīng)“刊之石板，列于太學(xué)”，定名《乾隆石經(jīng)》。經(jīng)文全部石刻189塊碑，加“諭旨”告成表文碑，精確完美方面都優(yōu)于《開成石經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">在展廳首端還展放著一通“康熙御書大學(xué)碑”?！按髮W(xué)“為四書之一，出自《禮記》，傳為曾子所作，是儒家政治哲學(xué)的經(jīng)典論著，講述了修身齊家治國平天下的道理。些碑由康熙親手所書，筆力深厚，氣勢磅礴，蒼勁有力。</p> <p class="ql-block">在孔廟游覽了半天感受到的就是四個字“歷史文化”。</p> <p class="ql-block">當(dāng)穿過孔廟西側(cè)的“持敬門”前往國子監(jiān)參觀時，讓我們來揭開全國孔廟大成殿康熙所題的“萬事師表”的匾額都掛在大殿內(nèi)正中，而在北京孔廟卻懸掛在殿前門檐上的秘底。</p><p class="ql-block">新中國成立后，首都博物館設(shè)在北京孔廟內(nèi)。為了恢復(fù)大成殿的原貌，重現(xiàn)孔廟的歷史，組織專家對殿內(nèi)藏存匾額進(jìn)行了修復(fù)，并計劃將它們重新懸掛起來，在懸掛時遇到了一個問題，大殿中其他清帝的匾額都好懸放，恢復(fù)原位即可，可正中黎元黎所題“道洽大同”匾額畢競代表了一段歷史，不便摘下來，可是這樣“萬事師表”匾額又掛在哪里呢？最后經(jīng)專家研究論證，就把康熙皇帝“萬事師表”的匾額高懸在了大成殿門楣之上。這樣大成殿內(nèi)外就有了十一塊匾額，它不僅記錄了北京孔廟的歷史變遷，同時，也見證了新中國學(xué)者們對歷史的客觀還原，以及他們在文物保護(hù)方面所取得的豐碩成果。</p><p class="ql-block">下面隨我再去看看“國子監(jiān)”～中國古代的最高學(xué)府和教育部。敬請關(guān)注下一美篇。</p>