<p class="ql-block">舜心吾孫：</p><p class="ql-block"> 揚(yáng)州的五月適逢中國(guó)大運(yùn)河博物館“中茲神州一一絢爛的唐代洛陽(yáng)城”在揚(yáng)州首展，我與你婆婆一并前往，記錄并分享國(guó)家一級(jí)文物現(xiàn)場(chǎng)展品，如果以后有機(jī)會(huì)的的話，我?guī)夏阌^展，或許你有興趣。</p> <p class="ql-block"> 1400年前，位于河洛平原的洛陽(yáng)城，在伊洛之水的千里碧波和浩浩蕩蕩的隋唐大運(yùn)河滋潤(rùn)之下，成為了隋唐時(shí)期最為耀眼的中心。和這座城市有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的三位歷史人物——武則天、白居易和禪宗七世祖神會(huì)和尚，分別投射出千年古都風(fēng)格迥異卻又共融共生的承平盛世。</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)，地處中原腹地的伊洛平原，背枕邙山，南濱洛水，長(zhǎng)久以來(lái)便是華夏觀念里的“天下之中”。</p><p class="ql-block"> 此都中茲宇宙，通賦貢於四方，交乎風(fēng)雨，均朝宗於萬(wàn)國(guó)……宜改洛陽(yáng)宮為東都。 一——唐《建東都詔》</p><p class="ql-block"> 碧波滔滔數(shù)千里的大運(yùn)河，貫通南北、勾連江海，連通陸上絲綢之路與海上絲綢之路，成為中華民族的文化遺產(chǎn)與精神象征。</p> <p class="ql-block"> 隋統(tǒng)一全國(guó)后縱覽全局，營(yíng)建全新的洛陽(yáng)城與江都城，并開鑿大運(yùn)河，南北方兩座重要都市由此緊密相聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 大運(yùn)河以新洛陽(yáng)城為交匯點(diǎn)，溝通神州南北，通達(dá)五湖江海。此時(shí)洛陽(yáng)不僅是碧波千里大運(yùn)河的核心都會(huì)，更是整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)與文化的中心，是公元7一9世紀(jì)世界上最為璀璨的城市之一。</p><p class="ql-block"> 隋唐統(tǒng)治者們?cè)诖藫]斥方道，營(yíng)建出壯麗的宮闕都市。百姓平民兢兢業(yè)業(yè)，追求著安居樂(lè)業(yè)的美好生活。詩(shī)人和藝術(shù)家盡情地繪就不朽的篇章，西亞來(lái)的胡商增添了市井的喧鬧，而寄托虔誠(chéng)的造像藝術(shù)在龍門石窟中熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 伊洛之水的滋潤(rùn)，使得洛陽(yáng)城綺麗巍峨，繁花似錦。</p><p class="ql-block"> 神都官闕一一一全新的洛陽(yáng)城，始建于隋代大業(yè)元年（605)。隨著大運(yùn)河貫通南北動(dòng)脈的功用日益凸顯，唐高宗至武周時(shí)期，洛陽(yáng)城躍升成為“東都”乃至“神都”。在前代基礎(chǔ)上，官與園困經(jīng)歷了多次大規(guī)模改建和擴(kuò)建。洛陽(yáng)城就此步人一個(gè)嶄新的時(shí)代，開啟了三百年的繁盛圖卷。</p> <p class="ql-block"> 古老的大運(yùn)河日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)，2021年6月16日，位于揚(yáng)州的中國(guó)大運(yùn)河博物館正式開館。中國(guó)大運(yùn)河博物館旨在全面反映運(yùn)河文化，解讀運(yùn)河歷史，弘揚(yáng)一帶一路的歷史文化內(nèi)涵，全流域、全時(shí)段、全方位展示中國(guó)大運(yùn)河，并著力展現(xiàn)運(yùn)河文化的博大精深與運(yùn)河兩岸民眾的美好生活。</p><p class="ql-block"> 為更好地反映大運(yùn)河流域沿線城市的歷史與文化，以及運(yùn)河給人們帶來(lái)的美好生活圖景，中國(guó)大運(yùn)河博物館策劃推出了“運(yùn)河城市”系列特展。</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)曾是大運(yùn)河的中心，也是隋唐兩代的盛世神都，更是當(dāng)時(shí)世界上最為重要的都市之一。匯聚于洛陽(yáng)城的浩浩運(yùn)河水，流淌的不僅僅是華夏三百余年的繁盛，更是深遠(yuǎn)影響到整個(gè)東亞乃至人類的文明。</p> <p class="ql-block"> 西來(lái)為看秦山雪，東去緣求洛苑春。</p><p class="ql-block"> 白居易</p><p class="ql-block"> 大唐的東都洛陽(yáng)新城摒棄了洛河中下游的漢魏故城、重新選址于洛陽(yáng)盆地地勢(shì)更高兒的酒端這里山川形勝、且正居大唐版圖的中心：大運(yùn)河貫穿其間、可縱橫通達(dá)于四方。唐顯慶二年（657）十二月、高宗正式下疆改洛限館為東都、洛陽(yáng)實(shí)際上已經(jīng)成為唐政治與文化的新中心</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、龍門石窟研究院、洛陽(yáng)博物館、洛陽(yáng)市文物考古研究院、偃師商城博物館等考古所與博物館相關(guān)機(jī)構(gòu)鼎力支持與慷慨贊助，方才有了如今的華彩呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 茲游觀展，您將領(lǐng)略到唐代洛陽(yáng)城巍峨壯麗的官闕樓閣，依傍運(yùn)河的都市繁華，萬(wàn)里迢迢的胡人商客，氣度與瑰麗完美結(jié)合的佛像藝術(shù)……</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)三月花如錦，多少工夫織得成。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 升仙太子碑拓片，武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。</p><p class="ql-block"> 碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實(shí)則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《游仙篇》雜言詩(shī)、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鐘紹京之手。</p> <p class="ql-block"> 石摩羯首，邊長(zhǎng)120厘來(lái)，寬53厘米，高70厘米。</p><p class="ql-block"> 1977-1980年河 南省洛陽(yáng)市隋唐洛陽(yáng)宮城內(nèi)西區(qū)天堂遺址出土，藏洛陽(yáng)博物館。摩羯稱謂和形象源自古印度，梵語(yǔ)為海中能吞噬一切的人魚。天堂是垂供四年(488）興建的大型禮佛建筑，內(nèi)部佇立有巨大的漆夾纻佛像。在落成七年后的證長(zhǎng)元作(695）正堂與明堂一同被人火處毀，考占發(fā)掘證實(shí)天堂原是以方形臺(tái)為基礎(chǔ)的高大圓形建筑，蘊(yùn)含了是唐人宇宙觀和哲學(xué)思想，代表了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)和藝術(shù)的最高水平，是中國(guó)古代宮殿建筑的典范之作。</p> <p class="ql-block"> 鋪首兩枚呈六瓣花形，正中有穿過(guò)鋪首鉚接石門的鎖環(huán)，發(fā)現(xiàn)時(shí)銅鎖依然緊扣在鎖環(huán)上。這套鎏金鋪首、銅鎖尺寸碩大，是當(dāng)</p><p class="ql-block">時(shí)宮中的實(shí)用器具。</p><p class="ql-block"> 銅魚符盛唐長(zhǎng)4.9厘米，寬1.8厘米2008年河南省洛陽(yáng)市洛南新區(qū)香山路唐墓出土洛陽(yáng)市文物考古研究院藏。魚符制度始于隋朝，符身通常作一分為的魚形，是人官合符檢驗(yàn)的通行憑證。初為木質(zhì)，唐后按等級(jí)分為玉、金、銅質(zhì)，五品以上官員方可戴。</p><p class="ql-block"> 司馭寺原稱太仆寺，龍朔二年(662）改為司馭寺，咸亨元年(670）復(fù)舊。司馭少卿為司馭寺副官，從四品上，主要職責(zé)是管理國(guó)家車馬、牧場(chǎng)等相關(guān)事宜。</p> <p class="ql-block"> 城市的繁華離不開水的滋潤(rùn)。碧波蕩漾的伊河與洛河穿城而過(guò)，如同城市的血脈，為東都洛陽(yáng)帶來(lái)了便利的交通和獨(dú)特的水光山色。重重官苑內(nèi)，九洲池畔、上陽(yáng)官前，曾有閑適的親貴胄、雍容的貴婦仕女踱步流連。他們的典雅和自信，傳遞出洛陽(yáng)城帶給整個(gè)神州的時(shí)尚氣息。</p> <p class="ql-block"> 石經(jīng)幢殘塊發(fā)現(xiàn)時(shí)，倒塌在宅院南部園林的水池引冰口處，這里便是白居易詩(shī)詞中常常提及的“南園水池”。</p><p class="ql-block"> 大和三年（829)、白居易于東都洛陽(yáng)履道坊宅院中，正式開啟了晚年生活。但大和五年（831），獨(dú)子天亡、朋友元稹病逝，對(duì)白居易打擊巨大。自此以后，他潛心研經(jīng)、參禪論道，成為一名虔誠(chéng)的佛教信徒。依據(jù)題記內(nèi)容和出土地點(diǎn)，該經(jīng)幢建造于大和九年（835)。秀美的小楷文字由白居易親手書寫，無(wú)疑是當(dāng)年由其親自規(guī)劃建造的供養(yǎng)物，也是他晚年佛教信仰、思想生活的實(shí)證。因此，這件石經(jīng)幢不啻為一件與白居易關(guān)系最為密切的重要文物。</p> <p class="ql-block"> 隨著大運(yùn)河貫通南北動(dòng)脈功用的日益凸顯，洛陽(yáng)成為運(yùn)河的中心城市。彼時(shí)的洛陽(yáng)城，十條大街縱橫，將城區(qū)分為103個(gè)里坊，東西貫穿城區(qū)的洛河，如同天漢在人間的投影。這里曾是白居易的家園，更是每一個(gè)洛陽(yáng)人的生息之地。茶和酒、香與花，詩(shī)人們的吟唱與筆墨、佳人帔帛上點(diǎn)綴的碎花。這就是東都洛陽(yáng)，豐腴的生活氣息與高雅的藝術(shù)氛圍和諧共存。</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)陌上春常在，惜別今來(lái)二十年。</p><p class="ql-block"> 白居易《洛陽(yáng)春》</p> <p class="ql-block"> 齊國(guó)太夫人吳氏，是中晚唐時(shí)期成德節(jié)度使王士真的妻子，也是繼任者王承宗的母親．吳氏生活的時(shí)代正處于 王氏家族的鼎盛階段，其墓中出土了許多煎茶、飲茶器。如用于研磨茶餅的玉擂缽和綬帶紋銀括缽、煮茶的長(zhǎng)柄帶蓋銀鐺、烹煮熱湯水的提梁銀釜、置物的鵝首柄銀臺(tái)等器具除茶器外，齊國(guó)太夫人墓中還發(fā)現(xiàn)諸多金銀和玉石的女性裝飾物，足可顯示出該時(shí)期節(jié)度使家族堪比</p><p class="ql-block">室的奢華生活。</p><p class="ql-block"> 盛唐以后，上至是室貴族，下至黎民百姓，均以飲茶為時(shí)尚，文人雅士更是寫下了大量與茶相關(guān)的詩(shī)篇。唐人的茶以茶餅的形式運(yùn)輸、存茶餅是用春天采摘的新鮮茶葉添加香料蒸青后壓制成餅，飲用前需在火上炙烤，以散發(fā)茶香，進(jìn)而用茶白、茶缽、碾輪細(xì)致研磨，人茶碗后，再以“煎法”或“點(diǎn)茶法”泡制茶湯飲用因此唐代茶具種類也頗為繁雜，包括白、缽、碾、鐺、碗、杯、盞托．瓶、渣斗等，據(jù)陸洲茶經(jīng)）記載可達(dá)十余種。</p> <p class="ql-block">嵌寶花墜水晶項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block"> 這串項(xiàng)飾出土?xí)r因絲線朽爛而散亂，現(xiàn)根據(jù)發(fā)現(xiàn)方位復(fù)原項(xiàng)飾以水晶申珠為主體，臨近下端以青金石做主味，再分出兩道同樣材質(zhì)的珠串流蘇，下端分別墜著帶有金萼托的紅玉髓花蕊；又以青金石硅主珠為中心，兩側(cè)同樣墜著萼托，并嵌青金石以及綠松石的花蕊據(jù)文獻(xiàn)記載，水品又稱“水玉”或“水精”，優(yōu)質(zhì)水品的產(chǎn)地在中亞諸國(guó)及西亞的波斯。據(jù)此可推測(cè)，這些水品中珠，如同項(xiàng)鏈上點(diǎn)級(jí)的青金石、紅玉髓和綠松石樣，都是通過(guò)絲綢之路而來(lái)的異域珍寶受佛教藝術(shù)裝飾的影響，用絲線串聯(lián)珠子面成的項(xiàng)鏈稱為“項(xiàng)喫”或“珠瓔”。</p> <p class="ql-block">龍紋八出鏡</p><p class="ql-block"> 唐代是龍紋鋼鏡的鼎盛時(shí)期，龍身多采取用高浮雕技藝，氣勢(shì)恢宏，立體生動(dòng)，富動(dòng)感與張力，彩顯出豪近氣象．時(shí)有龍護(hù)老人倒鑄鏡歌）。以分野有象，變化無(wú)窮．興云吐霧，行雨生風(fēng)”贊許鏡上龍紋．白居易在百煉鏡）一詩(shī)中，曾提及揚(yáng)州長(zhǎng)使于每年五月五日督造“江心鏡”、其鏡“背有九條飛天龍”，因尺寸大，工藝精、寓愈深遠(yuǎn)，成為揚(yáng)州進(jìn)奉宮的頁(yè)物，故又被稱為“天子鏡”。</p><p class="ql-block">盛唐一一一直徑20.8厘</p><p class="ql-block">1965年河南省洛陽(yáng)市北窯龐家溝出土</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block">三彩大馬一一一唐景龍三年（709年）</p><p class="ql-block">長(zhǎng)74厘米，寬22.8厘米，高73.1厘米</p><p class="ql-block"> 1981年河南省洛陽(yáng)市龍門東山陸胡州大首領(lǐng)安菩夫婦墓出土洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block"> 唐人愛(ài)馬，無(wú)論是武土還是文人，甚至女性都熱衷于各類馬上運(yùn)動(dòng)，這也與唐朝政府為國(guó)防和生產(chǎn)重視發(fā)展馬政有關(guān)。從唐太宗開始引進(jìn)良種，并在隴右興辦牧場(chǎng)、建立中央馬政機(jī)構(gòu)，到唐玄宗時(shí)提倡全國(guó)公私養(yǎng)馬，唐代馬匹數(shù)量之多、質(zhì)量之高，在歷史上都是首屈一指。因此馬成為唐三彩中的一個(gè)重要主題。某種程度上說(shuō)，這些力量和氣度完美結(jié)合的駿馬，已成為盛唐時(shí)期重要的符號(hào)表達(dá)。</p> <p class="ql-block"> 盛唐時(shí)期女性清秀的體態(tài)繼承了初唐以來(lái)纖美的風(fēng)尚尺度。唐中宗時(shí)期，女性裝束風(fēng)格仍保留了武周晚期頎長(zhǎng)明艷的遺風(fēng)，女士們所追捧的依然是纖細(xì)婀娜、大度外放的美學(xué)風(fēng)尚。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)，隨著貴族女性逐漸遠(yuǎn)離政治舞臺(tái)，以豐腴為美的開元、天寶時(shí)代來(lái)臨了。</p> <p class="ql-block">彩繪舞馬俑一一一盛唐 馬高56厘米</p><p class="ql-block">人高39厘米</p><p class="ql-block"> 1987年河南省洛陽(yáng)市十五工程局小學(xué)唐墓出土洛陽(yáng)博物館藏</p><p class="ql-block"> 舞馬又稱牒馬，是經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，能夠伴隨音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行表演的特殊馬匹。盛唐時(shí)期宮廷流行舞馬表演，至開元、天寶年間達(dá)到鼎盛。天寶年間，每逢千秋節(jié)（帝生日）都會(huì)在長(zhǎng)安興慶宮廣場(chǎng)前組織聲勢(shì)浩大的舞馬節(jié)目助興。三十匹披掛錦繡、懸掛珠玉和金鈴的雄健駿馬在攏馬人的引領(lǐng)下，伴隨羯鼓擊點(diǎn)聲登堂，進(jìn)而在《傾杯樂(lè)沖拜舞》曲終時(shí)集體口銜酒杯向帝祝壽。</p> <p class="ql-block">三彩馬越女俑一一一唐垂拱三年（687）十月</p><p class="ql-block">長(zhǎng)33-38厘米，寬12一14厘米，高36-39厘米</p><p class="ql-block"> 2011年河南省洛陽(yáng)市王雄誕妻魏夫人墓出土洛陽(yáng)市文物考古研究院藏</p><p class="ql-block"> 馬毬是騎在馬上用長(zhǎng)桿擊毬的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，所以又稱“打毬”“擊球”“擊鞠”，唐時(shí)上至宮，下至民間，甚至偏遠(yuǎn)的軍鎮(zhèn)邊關(guān)都會(huì)建有馬毬場(chǎng)。唐代官方與民間大量養(yǎng)馬，為馬毬興起和流行提供了重要的物質(zhì)保證。而馬上的技藝也是軍事化練里的重要內(nèi)容，因此馬毬運(yùn)動(dòng)不僅是風(fēng)馳電掣中騎手勇氣的體現(xiàn)，更重要的是個(gè)人智慧和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的彰顯。正是這種自上而下的運(yùn)動(dòng)風(fēng)尚，讓馬毬在唐朝成為貴族與平民爭(zhēng)相追逐的娛樂(lè)活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 通過(guò)大運(yùn)河，洛陽(yáng)城將海上絲綢之路與陸上絲綢之路相銜接，成為彼時(shí)世界的中心之一。伴隨著絲路的駝鈴聲，追尋著東方富庶的胡商紛至沓來(lái)，洛陽(yáng)城以恢宏繁盛的氣度敞開胸懷，給予這些異鄉(xiāng)人包容和機(jī)遇。他們不斷為中原帶來(lái)異鄉(xiāng)的特產(chǎn)和珍寶，也為這座城市增添了多元的文化色彩。</p> <p class="ql-block">駱駝、胡人俑一一一唐景龍三年709年</p><p class="ql-block">駱駝高89厘米、胡人高67厘米</p><p class="ql-block"> 1981年河南省洛陽(yáng)市龍門東山陸胡州大首領(lǐng)安菩夫婦墓出土洛陽(yáng)博物館藏</p><p class="ql-block"> 駱駝 、胡人俑是華夏文化包容開的直觀呈現(xiàn)。也是連接?xùn)|西方重要通逍一絲之路的最具有代表性的象征符號(hào)．唐代實(shí)行開放包容的民族政策，朋人可以在唐地經(jīng)商，此至能擔(dān)任政中的文、武高價(jià)，他們中的大部分為大的繁榮隱定做出了重要頁(yè)獻(xiàn)。在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等都會(huì)里坊中，居住著為數(shù)眾多的胡人團(tuán)體，其中應(yīng)該有不少奔波于東西方商路上的胡人商旅。盛唐正是因?yàn)楸种＜{百川、兼容并蓄的觀念，才會(huì)們繁盛華夏的蓬勃與朝氣。</p> <p class="ql-block">三彩駱駝一一一盛唐 高38厘米</p><p class="ql-block"> 1965年河南省洛陽(yáng)市關(guān)林唐墓出土洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block">安菩夫婦墓白瓷</p><p class="ql-block">唐景龍三年（709）十月</p><p class="ql-block">口徑8厘米、腹徑14厘米、高13徑米</p><p class="ql-block">口徑8厘米、腹徑12厘米、高23厘米</p><p class="ql-block">1981年河南省洛陽(yáng)市龍門東山陸胡州大首領(lǐng)安菩夫婦墓出土</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)市博物館藏</p><p class="ql-block">該組白瓷屬于盛唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦。從胎質(zhì)和釉色來(lái)看，為鞏縣窯制品。安菩祖先是中亞“昭武九姓”的安國(guó)人，唐朝初年安父攜妻子兒女來(lái)到中國(guó)。夫人何氏祖先為何國(guó)人，他們夫婦都是來(lái)自中亞的粟特人，來(lái)到中原后均以國(guó)為漢姓。安菩家族久居漢地，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)間活動(dòng)頻繁，日常生活已深受漢文化影響。墓中出土的各類實(shí)用器具，也為我們呈現(xiàn)出一個(gè)人華粟特家庭在唐代洛陽(yáng)的日常起居。</p> <p class="ql-block">顏真卿書 郭虛已墓志拓片</p><p class="ql-block">唐天寶九年（750）</p><p class="ql-block">1997年河南省洛陽(yáng)市偃師郭虛己墓出土偃師商城博物館藏</p><p class="ql-block">原墓志邊長(zhǎng)104-106厘米，楷書，35行，滿行34字，共1150字，有淺線界格，由唐代著名書法家顏真卿撰文并書寫。墓志的主人郭虛己出自豪族太原郭氏，是開元至天寶年間鎮(zhèn)守西北、西南邊陲的重要將領(lǐng)，墓志從文獻(xiàn)史料方面彌補(bǔ)了唐史，也為我們生動(dòng)記述了這位將領(lǐng)戎馬壯烈的一生。</p><p class="ql-block">志文寫于天寶八年（749）六月至九年（750）五月間，此時(shí)顏真卿正在長(zhǎng)安擔(dān)任殿中侍御史，時(shí)年41歲，這件書法當(dāng)屬他的中年作品。其與開元二十九年（741)圧琳墓志、天寶六年（747）羅婉順墓志和天寶十一年752的多寶塔碑》起，完整地勾勒出顏氏書法風(fēng)格的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程。書寫郭虛己墓志時(shí)，顏真卿正不斷摸索、創(chuàng)新，試圖建立自己書風(fēng)，字體正處于走向成熟“顏體”的關(guān)鍵階段。全篇楷書工整大氣，略顯瘦勁，文筆氣度點(diǎn)畫如鑄且秀美婉麗，反映出盛唐時(shí)期書法風(fēng)氣承接初唐以來(lái)“風(fēng)骨神采”為主的審美格調(diào)。顏體承褚遂良筆法，又融人篆瘤的圓渾，飽滿又不失筋骨的風(fēng)格，也淋漓地表現(xiàn)出顏氏剛直浩然的豪邁天性。</p> <p class="ql-block">張旭書龍門縣尉嚴(yán)仁墓志</p><p class="ql-block">唐天天寶元年（742）十二月</p><p class="ql-block">蓋邊長(zhǎng)3厘米％55厘米，老邊長(zhǎng)52.5理米。厚12厘米</p><p class="ql-block">1992年河南省絡(luò)陽(yáng)市愜師嚴(yán)仁墓出土愜師商城博物館藏</p><p class="ql-block">墓志楷書，計(jì)21行，滿行21字，共430字，據(jù)志文記載，撰文者為鄧州內(nèi)織今河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令張萬(wàn)頃，書寫者是著名書法家張旭。</p><p class="ql-block">墓志主人是余杭（今浙江杭州）人嚴(yán)仁，時(shí)在絳州龍門今山西河津縣尉。嚴(yán)仁．張萬(wàn)頃、張旭三人同為吳椰人，都是通過(guò)大運(yùn)河一路北航，在中原洛陽(yáng)打拼的鄉(xiāng)人，反映出客居中原的南方上人的生活。交友狀況，以及他們之間質(zhì)樸真摯的同鄉(xiāng)情誼。</p><p class="ql-block">《嚴(yán)仁墓志》是張旭目前唯一存世的楷書真跡，張旭雖以草書著稱，其楷書也頗為出眾。志面所鐫張旭書法，點(diǎn)畫清晰，結(jié)體嚴(yán)整，筆意間多與顏真卿楷書相契合。雖字體大小有別。但結(jié)體寬綽平穩(wěn)，用筆雄健老練，揮灑碩然天放，加之通篇行筆酣暢淋漓，飽含著張旭對(duì)友人的深情眷戀。</p> <p class="ql-block">田府君夫人王氏墨書磚墓志</p><p class="ql-block">唐天寶十三年（754）</p><p class="ql-block">邊長(zhǎng)30.7-31厘米．厚5.7厘來(lái)</p><p class="ql-block">2007年河府省洛陽(yáng)市洛南新區(qū)唐袋出上洛陽(yáng)文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">落志為墨筆行書，14行，滿行16字，共218字，除部分文字漫逃不清，大部分字跡依然清晰可讀。落主田火人王 出自附唐著名高門太原王氏，夫家為今河北定州市川府君。</p><p class="ql-block">服書接山書寫者以磚為紙擇毫于傳而 、音韻連貫、一氣呵成。較通常所見鐫刻的石志 而言，墨墓志顯然更能呈現(xiàn)出法書洲墨濃淡、筆觸勢(shì)態(tài)的精妙。</p><p class="ql-block">該志文宇形偏圓潤(rùn)，整體結(jié)構(gòu)工整，書風(fēng)牧自二王書法。該落志書于于天寶十三作（754）正月至月間，時(shí)已是盛斯晚川，書法對(duì)人風(fēng)的影響?yīng)q在。</p> <p class="ql-block"> 心靈的慰籍，經(jīng)歷了數(shù)百年融合，佛教各種不同的宗派，在此如蓮花般燦燦爛盛開，寄托著唐代洛陽(yáng)人的精神追求。上至親貴胃，下至普通百姓，同一座城市中，對(duì)國(guó)家、百姓的虔誠(chéng)祝愿與希望，是他們發(fā)自肺腑的心聲。</p> <p class="ql-block"> 伊闕佛龕，在繁榮富足的洛陽(yáng)城，以佛教信仰為主題的銅石造像雕刻藝術(shù)，受到善男信女的廣泛支持和推崇。也正是在此時(shí)，洛陽(yáng)城南伊河兩岸的斷壁摩崖上，石窟的開鑿如火如荼，龍門石窟迎來(lái)了佛教造像藝術(shù)最盛大的時(shí)代。斧鑿與青石碰撞出的鏗鏘叮當(dāng)，在虔誠(chéng)的信徒們頂禮膜拜中，成就了洛陽(yáng)城留給世人千姿萬(wàn)彩中的另一抹絢爛。</p> <p class="ql-block"> 伊闕佛龕碑拓片，唐觀十五年（64I)</p><p class="ql-block"> 這里因伊水東西兩岸之香山和龍門山對(duì)峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以后，習(xí)稱龍門?！兑陵I佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計(jì)一千六百余字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長(zhǎng)孫皇后逝世后做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。落成后，唐太宗于這一年的十一月辛卯親自大閱于伊闕。這通碑原應(yīng)為北魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關(guān)于該碑的記載，始見于宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽(yáng)修之《集古錄》及趙明誠(chéng)之《金石錄》。</p><p class="ql-block"> 《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為國(guó)內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質(zhì),是標(biāo)準(zhǔn)的初唐楷書。此碑雖說(shuō)是碑，實(shí)際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創(chuàng)作時(shí)條件不同，一個(gè)是光平如鏡，而另一個(gè)則是凹凸不平，書寫的環(huán)境也不會(huì)那么優(yōu)游自在。于是，摩崖書法的特征也就不言而喻。因無(wú)法近觀與精雕細(xì)琢，于是便在氣勢(shì)上極力鋪張，字形比碑志大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點(diǎn)上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻致之飛揚(yáng)，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也無(wú)法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 水滴玉粼粼，龍門秋勝春。</p><p class="ql-block"> 白居易</p> <p class="ql-block"> 千鄰峭壁，佛龕千萬(wàn)重的龍門石窟，是唐代洛陽(yáng)留給后世最寶貴的遺產(chǎn)，歷經(jīng)千年，依然矗立在伊河兩岸。這里是隋唐雕塑造像藝術(shù)的寶庫(kù)，也是書法藝術(shù)的海洋。虔誠(chéng)的唐人用一刀一鑿為后世留下的瑰寶，展現(xiàn)出他們的雍容華貴與博大自信。</p> <p class="ql-block"> “大唐東都弘圣寺真堅(jiān)”石經(jīng)幢</p><p class="ql-block"> 唐興元元年（784)</p><p class="ql-block">幢面寬12-14厘米，直徑54厘米，高152厘米</p><p class="ql-block">龍門文物保管所于河南省洛陽(yáng)市龍門附近</p><p class="ql-block">龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block"> 經(jīng)幢為豎八棱柱形，柱體上端為扁圓形柱頭，柱頭頂部有榫頭，幢身八面均刻文字，每面正書6一7行，滿行60字，楷體，部分文字漫患不清。幢文內(nèi)容為勵(lì)賓國(guó)沙門佛陀波利所譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，經(jīng)文后附刻真堅(jiān)大師行狀文及建幢緣由。據(jù)內(nèi)容可知，此幢是大唐東都弘圣寺故臨壇大德真堅(jiān)敬造尊勝陀羅尼石幢，以記遷謝。</p> <p class="ql-block">李夫人碑</p><p class="ql-block">唐天寶年（744）</p><p class="ql-block">碑身寬34厘米，厚11厘米，高19.5厘米</p><p class="ql-block">1985年河南省洛陽(yáng)市龍門西山出上龍門石東研究院藏</p> <p class="ql-block">安思泰石塔 武周</p><p class="ql-block">寬40厘米，厚37厘米，高164.5厘＊</p><p class="ql-block">20世紀(jì)70年河南省洛陽(yáng)市龍門西山北原出土</p><p class="ql-block">龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block">石塔為閣樓式方形塔，龕下題記為“清信佛弟子安思泰一心供養(yǎng)十方諸佛、一切賢圣”。其余三面分別刻大周浮圖銘并序》、《佛說(shuō)續(xù)命經(jīng)》及“先祖墳瑩題記”。據(jù)銘文內(nèi)容可知，此塔為粟特人安思泰為先祖所造，起到祈福、護(hù)佑之意。此石塔銘文內(nèi)容完整豐富，對(duì)研究唐代中原與西域文化交流、民族融合具有極高的史料價(jià)值。</p> <p class="ql-block">惠簡(jiǎn)洞 龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block"> 惠簡(jiǎn)洞是位于龍門西中段的一個(gè)中型洞窟，于成亨四年673年完工。該窟為敞口單室結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，造一佛二菩薩弟子。主佛為彌勒佛，神態(tài)沉靜莊嚴(yán)。主佛兩側(cè)弟子神態(tài)平和。左右兩菩薩衣飾華麗，身姿娜。</p><p class="ql-block"> 功德主惠簡(jiǎn)法師，在惠簡(jiǎn)洞完工的幾年后又參與了奉先寺的營(yíng)造。奉先寺盧舍那大佛及其脅侍弟子與此窟主佛、弟子的面貌神的頗為相似，基于此，惠簡(jiǎn)洞也被后人稱為“小奉先寺”?；莺?jiǎn)洞不僅在造像藝術(shù)上展現(xiàn)了其精湛的雕刻技藝，也體現(xiàn)出彌勒信仰鮮明的時(shí)代特征。</p> <p class="ql-block">看經(jīng)寺羅漢像</p><p class="ql-block">龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block"> 看經(jīng)寺位于龍門東山萬(wàn)佛溝北側(cè)，是東山最大的洞窟，約開鑿于武周時(shí)期。窟南、北、東三壁下方，浮雕有29尊高約1.8米的羅漢像，幾乎與真人等大，形態(tài)各異，栩栩如生。這29尊羅漢歷代法寶記沖所載“西國(guó)十九代相合，應(yīng)是佛教中從摩訶迦葉到菩提達(dá)摩的二十九代傳法羅漢。作為龍門石窟中一個(gè)大型禪窟內(nèi)的雕塑，看經(jīng)寺造像不僅是禪宗傳承的世系表，更是極具藝術(shù)價(jià)值的遺存，特別是具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的高浮雕羅漢群，堪稱我國(guó)石窟造像中難得一見</p><p class="ql-block">的妙品。</p> <p class="ql-block">浮雕摩訶迦葉石像 盛唐</p><p class="ql-block">寬56厘米，高5厘米</p><p class="ql-block">原位于河南省洛陽(yáng)市門石窟東山看經(jīng)寺南壁第一尊。 龍石窟研究院藏</p><p class="ql-block"> 原為門石窟東山唐代看經(jīng)寺（第2194窟）南壁西起第一身羅漢一佛弟子迦葉像，1936-1940年間被盜，2001年加拿大國(guó)立藝術(shù)館將造像無(wú)償送還中國(guó)這是龍門石窟通過(guò)際合作東道的第一件流散珍貴文物。造像為高浮雕，現(xiàn)僅存腰部以上部分。雕刻精細(xì)傳神，成功塑造了一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的苦行僧形象，完美展現(xiàn)了迦堅(jiān)毅持重、沉著通達(dá)的獨(dú)特個(gè)性。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)佛洞 龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)佛洞完工于公元680年，武則天已在朝野內(nèi)外集聚了廣泛深厚的政治基礎(chǔ)。她與高僧大德的交往及對(duì)佛教扶持，更為她贏得了僧俗信眾的廣泛支持。萬(wàn)佛洞就是由唐代上層社會(huì)中的女性主持開鑿的，她們的這一行為也影響了社會(huì)上一大批女性，所以萬(wàn)佛洞周圍集中分布了眾多女性功德主所開鑿的佛龕。</p><p class="ql-block">洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎ā?lt;/p><p class="ql-block">萬(wàn)佛洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè)人，舞伎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。</p> <p class="ql-block">半跏趺坐菩薩石像 盛唐</p><p class="ql-block">寬34.5厘來(lái)，厚34.5厘來(lái)，高71厘米</p><p class="ql-block">2000年河南省洛陽(yáng)市門石窟奉先寺遺址出土 龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block">菩薩面相豐圓飽滿，神情恬靜安詳。肌體豐腆，姿態(tài)閑適。該造像在雕刻技術(shù)上非常成熟，顯示了盛唐菩薩造像精美艷麗的風(fēng)格特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">力士像 盛唐</p><p class="ql-block">寬54厘米，厚26.5厘米，高136厘米</p><p class="ql-block">1953年河南省洛陽(yáng)市龍門石窟西山路洞工程出土 龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block">力士像保存完整。其后部與山石相連．此造像將剛陽(yáng)強(qiáng)健的力量之美與裙角飛揚(yáng)的柔和輕曼完美結(jié)合起來(lái)，既彰顯了力士勇猛無(wú)畏的精神氣質(zhì)、又表現(xiàn)了唐代石刻刻匠師豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">寶冠佛石造像 盛唐</p><p class="ql-block">像寬162厘米，厚104厘米，高239厘米</p><p class="ql-block">坐寬168厘米，厚121厘米，高87厘米</p><p class="ql-block">原位于河南省洛陽(yáng)市龍門門石窟東山擂鼓臺(tái)南洞 龍門石窟研究院藏</p><p class="ql-block">該石像坐佛與佛座分別雕鑿成形。坐佛面相豐潤(rùn)，嘴角略含笑意。頸部飽滿柔軟，戴尖環(huán)狀項(xiàng)圈。寬肩細(xì)腰，挺胸鼓腹，袈裟祖右披覆，右肩、臂裸露，右上臂戴花形臂釧。結(jié)跏跌坐于方形束腰須彌座上，雙足仰掌出露，施降魔成道印。</p> <p class="ql-block"> 唐代的洛陽(yáng)城，曾綻放出彼時(shí)最輝煌、最耀眼的光，往事已越千年，今天的洛陽(yáng)城卻依然承載著，每一個(gè)中華兒女心底最深處、最絢爛的夢(mèng)，此時(shí)的神州大地，風(fēng)光正好！</p> <p class="ql-block"> 幾個(gè)小時(shí)的不知不覺(jué)，讓我流連忘返，飯點(diǎn)丟在腦勺后，內(nèi)心感慨是值得。</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)，我們祖孫相約，一起走的伊洛河，浸透中茲。你說(shuō)呢，舜心。</p><p class="ql-block"> 一一一外公 字 </p>