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走進(jìn)漳平南洋暖洲村

肇之日源

<p class="ql-block">　　昨天，我隨漳平市作協(xié)文化小分隊(duì)，去了一個(gè)稱作南洋的鎮(zhèn)，并在其中的暖洲村活動(dòng)了半天。跟著一幫文友把暖洲的幾個(gè)重要景點(diǎn)及特色區(qū)域盡情游覽了一遍。走在家鄉(xiāng)漳平的田野上，別有一番滋味。</p><p class="ql-block"> 自一九九六年被調(diào)往外鄉(xiāng)工作至今，我第一次把審視客家地區(qū)古村落文化的目光轉(zhuǎn)向家鄉(xiāng)，并比較潛心地認(rèn)真專注了一回。在鄉(xiāng)賢們的熱情引領(lǐng)下，我隨著那略帶急促而興奮的聲調(diào)和他們?nèi)鐢?shù)家珍般的陳述中，憶起了小時(shí)候，有次外婆到一個(gè)她稱作“暖洲營(yíng)”的地方做客回來，帶給我那一根香噴噴雞腿的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)的我，邊吃邊想，“暖洲營(yíng)”一定是個(gè)好地方！在那肉食饋乏的年代，美味與出處的共振聯(lián)想是一個(gè)十分順溜且理所當(dāng)然的過程。地方風(fēng)味，其實(shí)是因風(fēng)味而記住地方的意思不是？</p><p class="ql-block"> 果不其然，暖洲村確是一個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。面對(duì)山光明媚，水色盎然的暖洲風(fēng)光，我感概萬千，思緒紛繁。在保護(hù)挖掘歷史文化、古村落傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)文化并將這些資源衍化生成文旅產(chǎn)業(yè)，以助鄉(xiāng)村振興的大潮中，我深為同樣蘊(yùn)含豐富文化底蘊(yùn)的暖洲營(yíng)，卻還在默默地守望著這一方水土而不被外界廣泛所知及引爆觀光，感到遺憾。我深深知道，如此資源其實(shí)并不遜于其它已開發(fā)的地區(qū)，而且進(jìn)行保護(hù)開發(fā)后的前景及及可期。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的 村落文化是傳承發(fā)揚(yáng)中華文化最基礎(chǔ)、最根本、最顯現(xiàn)的原始單位。從村落的發(fā)展史上研究可知，閩西南先人在中原大遷徙過程中，落腳于何處是十分有考究的。除了自然風(fēng)光的入眼外，對(duì)于是否符合由易經(jīng)文化而衍生的地理堪輿學(xué)原則被識(shí)為首要。在確定村寨選址的向度與風(fēng)水問題上的執(zhí)著與刻意，是先人對(duì)家族后代繁衍發(fā)展肩負(fù)起的最高責(zé)任。經(jīng)過避輕就重不斷權(quán)衡之后，他們把今后家族興衰與風(fēng)水的指向緊緊聯(lián)系起來，且心安理得并執(zhí)意地去為呈現(xiàn)它的預(yù)測(cè)而努力奮斗。為實(shí)現(xiàn)意想中的目標(biāo)，中華傳統(tǒng)文化根脈的末梢——村落文化便逐步產(chǎn)生形成。宗族家法，村規(guī)民約，耕讀文化便開始制約和影響著后代的成長(zhǎng)。學(xué)而優(yōu)則仕，光宗耀祖的信念在家庭教育中喋喋不休。于是，生活安泰，文武興盛，財(cái)富虧盈，仕途成敗，村俗民風(fēng)的發(fā)展進(jìn)程皆歸之于自然。篤信祖先的選擇而聚族而居，安之若素，一片虔誠(chéng)，生生不息。在樂享榮耀，直面苦難，周而復(fù)始地衍為一脈，彪炳歷史。</p><p class="ql-block"> 南洋鎮(zhèn)的暖洲村亦不例其外，地理環(huán)境的循規(guī)蹈矩，使這方士地更多地呈現(xiàn)出溫文爾雅的態(tài)勢(shì)。一方常享水澤的平闊之地，前有環(huán)腰玉水，后有龍脈傍靠，左有青龍拜相，右有白虎參將，來水緩涌，水口隱密。一樹成林的榕樹，雙人不可環(huán)擁的樟樹、櫸樹、楓楊樹等等，在江邊沿岸聳立起一道護(hù)岸的風(fēng)景。由此便可推測(cè)，暖洲村的時(shí)運(yùn)與水相連，旱澇虧盈與風(fēng)平浪靜影響著此地休養(yǎng)生息的興衰走勢(shì)。遠(yuǎn)的不述，近年政府對(duì)河岸的磊填整治后，暖洲的氣象日新月異便是明證。</p><p class="ql-block"> 無論如何，暖洲的歷史所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，讓我們對(duì)它不得不表示由衷的贊嘆。乾隆年間，因其先人翰林庶吉士朱陽(yáng)帶來的翰林第的榮耀至今還在激勵(lì)后輩人的砥礪前行。從漳平目前社會(huì)各界賢達(dá)，朱姓占比頗高可見，暖洲以朱姓為主的熠熠文脈在歷史的長(zhǎng)河中，常立潮頭是不爭(zhēng)的事實(shí)。朱陽(yáng)文化的深入挖掘與研究整理便成了當(dāng)務(wù)之急。思之于此，我心底還一陣涌動(dòng)，暖洲的朱氏是否可因徐霞客兩次艱難入漳，經(jīng)暖洲溪至上游的寧洋縣的事實(shí)，臆想朱熹的淵源種種而異想天開。</p><p class="ql-block"> 依我之見，稱暖洲為歷史文化古村落是當(dāng)之無愧且名符其實(shí)的。從現(xiàn)存的幾處印刻歷史跡象的廟宇宗祠，老宅厝屋和殘留遺址及藏于其間的雕樑畫棟，壁文書法，石碑銘記，老井古風(fēng)，古村驛道，特別是歷史上翰林第的確實(shí)存在及清史稿和福建與云南地方志的記載就足以印證，暖洲的文脈之盛，賢才頻出已成文化現(xiàn)象。故此，當(dāng)深入研究，組織整理，結(jié)集成冊(cè)，以利頌揚(yáng)；對(duì)故跡要保護(hù)修繕，布局重建，再現(xiàn)古貌，以饗游人；對(duì)生態(tài)養(yǎng)殖，山水風(fēng)光，重點(diǎn)景觀，河流運(yùn)用要按文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，精心策劃，因地規(guī)劃，招商配套，科學(xué)經(jīng)營(yíng)。讓暖洲重放異彩。</p><p class="ql-block"> 我欣賞那條“何必飄洋過海，眼前即是南洋”的廣告創(chuàng)意。我更贊成在暖洲村口自信且自豪地聳立起一條醒目的“清乾隆翰林朱陽(yáng)故里”的標(biāo)識(shí)。我更希望看到暖洲成為世人了解后便想往的地方。</p><p class="ql-block"> 愿上天賜福于我的家鄉(xiāng)，賜福于暖洲營(yíng)景區(qū)這一方寶地。</p><p class="ql-block">（陳日源文，善、麗、堅(jiān)等攝影）</p>