<p class="ql-block">雜記之耳聞不如目見</p><p class="ql-block"> 玉順發(fā)信息，介紹羊山風(fēng)景區(qū)的美景，之后又說了一句：“吹的和實(shí)際可能區(qū)別很大吧”我回復(fù)說：“去看看如何？”他又說：“記得某山風(fēng)景不用吹吧?！蔽以僬f那就去看看，這就叫做“耳聞不如目見?！?lt;/p><p class="ql-block"> 耳聞的都是某地的亮點(diǎn)特色，加上文人的炫飾性描繪，炫飾詞匯又和自己理解的景色互相震蕩，于是一窩蜂擠過去看美景?？上谰耙灿袝r(shí)、地、神的差別。時(shí)間不到，美景不再，如花海、楓葉、稻浪之類的，沒有到時(shí)間，花沒有開，葉沒有紅，稻子沒有金燦燦的謙遜低頭，去看的人就體驗(yàn)不出燦爛、成熟、謙遜的韻味。地勢(shì)不到，那就體驗(yàn)不到幽深與雄奇、驚悚與遼闊、恐怖與釋懷。王安石的《褒禪山游記》在于幽深的體驗(yàn)，杜甫的《望岳》在登高的眼界，蘇軾的《石鐘山記》在于野鳥嚎叫、驚浪駭目之后的疑團(tuán)釋然。不到地頭也絕對(duì)無法體驗(yàn)到他們的美景，也無法還原耳聞的實(shí)事。精神不到，那更是游而無味，徒嘆妄然，狂叫“古人欺余也。”很多人讀了杜甫的《蜀相》，再去成都游逛諸葛祠堂。去了也是徒然，也只有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”因?yàn)樗麄儾欢么司包c(diǎn)的神：“鞠躬盡瘁死而后已?！比チ擞尴?，懷想起柳宗元的怨憤，想山水的美景與人生遭際的震蕩交融，必然會(huì)有淚目泫然的啟迪。</p><p class="ql-block"> 所以時(shí)間不切，不要去看瞬時(shí)風(fēng)景；地點(diǎn)不恰，不要去看滄桑風(fēng)景；神韻不到，不要去看歷史遺跡。三者都不到，那就去自己身邊的菜園子逛逛，看看自己呵護(hù)的菜園子隨心隨意不？時(shí)機(jī)不到萬一自己想去看看那又怎么辦呢？拋開別人的意見，自己去發(fā)現(xiàn)美景，把自己的體驗(yàn)交流給他人，是不是新的美景體驗(yàn)?zāi)兀俊肮胖瞬黄塾唷敝?，我們也留給后人一點(diǎn)我們這代人的風(fēng)景體驗(yàn)，讓后人也分享我這代人看見的風(fēng)景。</p>