<p class="ql-block"> 鼓樓懷古</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 散文/熊克明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國現(xiàn)代散文家朱自清先生曾于1934年8月12日寫了一篇題為《南京》的散文，文中寫道：“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。 你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。”這段詼諧幽默、趣味橫生的話語，無不讓生活在古城南京的人，心有戚戚，感同身受。</p><p class="ql-block"> 的確，已有2400多年建城史的南京，從古代遺存下來的名勝古跡，幾乎遍布“六朝古都”各個角落。例如，迄今已賡續(xù)了640年歷史文脈的南京“鼓樓”，就是其中之一。</p><p class="ql-block"> 位于南京城區(qū)“鼓樓廣場”西側，海拔40米的黃泥崗上，始建于明朝洪武十五年（1382年），占地面積約9100平方米的“鼓樓”，是明朝時期“應天府”（南京）城的標志性建筑。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，鼓樓正好坐落在應天府“京城”（應天府四重城垣之一）城垣圍成的幾何面積的中心地帶。當年，明太祖“朱元璋”為了在朝廷統(tǒng)一“五府六部”的辦公時間，專門修建了“鼓樓”這個報時機構，由掌管報時的官吏操控。彼時，鼓樓用于晝夜報時的“鼓”共有二十五面，一面“主鼓”、二十四面“群鼓”，以及云板、牙杖、點鐘、銅壺漏刻、圭表等計時與報時工具。傳說，初時“鼓”面蒙的是“大象”皮，后來大象皮失竊，便改用其它獸皮來做鼓面。</p><p class="ql-block"> 據(jù)地質學家考證，南京鼓樓基座下的黃泥崗系紫金山余脈，黃泥崗一帶，為南京地區(qū)最早的原始村落遺址之一，同時這座土山丘也被定為金陵古城南北兩個水系，“秦淮河”與“金川河”的分水嶺。</p><p class="ql-block"> 坐西北朝東南，形如方城、四面紅色墻體的南京鼓樓，分為上、下兩層磚石建筑結構。下層基座長44.4米、寬22.6米、高8.9米，筑有三道南北貫通的拱式門洞，中間門洞高6.5米，寬約6.4米；左、右門洞高5.3米，寬4.7米。左、右門洞內各筑有兩個劵洞，可容納上百名御鼓官兵。下層兩端各筑有40級青石鋪就的樓梯，可直達上層廊臺。兩端臺階上空蓋有飛檐翹角的長方形亭子，以防止雨水澆進樓梯道，影響人拾級上下。左、右門洞一側，前后各開有一扇拱形白色格窗，用于“劵洞”內的通風和采光。</p><p class="ql-block"> 上層四周為露天樓臺，長寬尺寸與下層相同，中間為一座三開間的大殿，大殿四面有抱柱回廊，大殿為歇山頂式重檐四落水木結構。在重檐翹角的檐柱和雀替上，鐫刻有鳳鳥立于花叢山石上、雙獅子戲球等吉祥物套疊精美彩繪圖案。</p><p class="ql-block"> 建筑面積880平方米，海拔高度約70米，“碧瓦峙雙闕，紅墻繚長闉”的南京鼓樓，其規(guī)模之大，氣勢之盛為海內罕見。據(jù)說，在明朝時期，南京鼓樓不僅是“應天府”的標志性建筑，也是“京城”唯一的至高點。拾級登樓遠眺“蒼蒼金陵月，空懸帝王州”的壯美景色，可盡收眼底，一覽無遺。</p> <p class="ql-block"> 歷史文獻《禮記·明堂位》記載，“鼓”是中國一種傳統(tǒng)的打擊樂器，在一般為圓桶形狀，結實的鼓身一面或兩面，蒙上一塊拉緊的動物皮革（稱為鼓膜），然后用手或鼓杵敲擊，即可發(fā)出聲響。</p><p class="ql-block"> 早在遙遠的神農（伊耆氏）時代（公元前4094年至公元前3574年），就有了用陶土燒制而成的“土鼓”，其激昂雄渾的“咚咚”鼓聲，上可“聲動梁塵”，下可“鼓舞人心”。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年至公元前476年），著名軍事理論家曹劌在《左傳·莊公十年》中云：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！弊g成白話的意思：“打仗，要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次擊鼓時勇氣已衰竭。敵軍的士氣已經枯窘，而我軍的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們?！庇纱硕耙还淖鳉狻钡臍v史典故，便是對“鼓”在戰(zhàn)場上的作用，做了既形象又生動的解讀。</p><p class="ql-block"> 到了先秦時期（公元前221年），鼓已作為壯音，出征打仗先要擂鼓助威，如《詩經·邶風·擊鼓》中記載的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。</p><p class="ql-block"> 既然“鼓”是戰(zhàn)場上的助威重器，為何古人要在城池中央地帶，專門筑建一座樓閣來放置“鼓”和“銅鐘”（俗稱鼓樓和鐘樓）呢？原因是在機械鐘、表這樣的記時工具沒有發(fā)明和制造出來前，充滿智慧的中華祖先們，為知曉和掌握一天中的時辰，以便于安排工作和生活，便采用“日晷”、“銅壺漏刻”、“燒香”等計時方法，但由于每個人記錄的時間都不一樣，而朝廷或社稷是需要一個相對精確的計時方法（相當于現(xiàn)在的“北京時間”），來“統(tǒng)一時辰”并及時地召告天下眾生。于是“鼓樓”在這種特殊的時空環(huán)境下，便“應時而生”。歷朝歷代的朝廷會專門在城池中央或城中地勢較高之處，筑造一座樓閣，放置“鼓”、“銅鐘”、“日晷”、“銅壺漏刻”、圭表等計時與報時工具，并派專人負責按時擂鼓傳音報時。</p><p class="ql-block"> 鼓在古代的城池中除用來報時外，還因為鼓聲傳得較遠，可以利用鼓聲對某些突發(fā)的自然災害和發(fā)現(xiàn)敵情時，及時報警傳遞信息。所以，古人在城池中筑樓設置鼓，一是用來按時敲鼓報告時辰；二是用來擊鼓報警。</p><p class="ql-block"> 北宋文學家、詩人孔平仲在《孔氏談苑·封置鼓樓》中記載：“齊李崇為兗州刺史，州劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發(fā)之處，搥鼓亂擊，諸村如聞者，槌鼓一通，次聞者，復撾以為節(jié)，俄頃之間，聲布百里，伏其險要，無不擒獲。諸村置鼓樓，自此始也。”譯成白話的意思：在山東兗州境內，經常出現(xiàn)搶劫的盜匪，監(jiān)察官李崇下.令在每個村鎮(zhèn)都設置一座樓，樓內放置一面大鼓，在發(fā)現(xiàn)盜匪時，就用鼓槌敲擊大鼓，讓鼓聲傳遍十里八村，這樣各村的人聽到鼓聲，便會派人在關卡路口設下埋伏，盜匪沒有不被捉獲的。</p><p class="ql-block"> 由此可見，設置“鼓樓”的重要性，已經不言而喻。故此，從北宋時期開始，歷代朝廷都會在城池中筑造一座鼓樓。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史籍記載，迄今為止，全國只剩下三座建筑歷史悠久，內容豐富，保存較為完好的“鼓樓”，它們分別是北京城、西安城和南京城的鼓樓。</p> <p class="ql-block"> 昂首望天、神姿仙態(tài)的南京鼓樓西面的“石頭山”（清涼山）上，便是公元前333年，楚威王熊商打敗越軍后，筑置“金陵邑”（城）的地方。那時，西望“清涼山”，北扺“馬鞍山”，東倚“欽天山”（北極閣、雞鳴山），南與“五臺山”相鄰的“鼓樓”（黃泥崗），稱得上是“或如龍盤虎踞，復似鸞集鳳翔”的風水絕佳之地。</p><p class="ql-block"> 拙文至此，不禁讓筆者想起了由唐代詩人李咸用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情。”和宋代詩人陸游《短歌行》詩：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時?！彼瓿龅某烧Z“晨鐘暮鼓”的典故。</p><p class="ql-block"> 早在西周初期（公元前1046年），華夏古人以一晝夜為十二個時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，一個時辰等于現(xiàn)在的兩個小時。古人以圭表或銅壺漏刻測得時辰，然后擊鼓報時，讓百姓知曉。到了南北朝時期（420年至589年），人們發(fā)現(xiàn)銅鐘的聲音比鼓的聲音傳得更遠，于是南朝齊國皇帝蕭賾賜令，除鼓樓外再建一座鐘樓，從此，將晝夜區(qū)分開，以早晨撞鐘，夜晚擊鼓來進行報時。這就是當初建造南京鼓樓時，在樓上也懸掛有一鼎“銅鐘”的緣故。一直到了清朝時期，才將這鼎銅鐘遷移至鼓樓東面的“大鐘亭”里。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，自春秋戰(zhàn)國時期肇始，歷代朝廷都用擊鼓敲鐘的方式進行報時，只是用來報時的工具順序有別，有的朝代“晨鐘暮鼓”，有的朝代卻是“晨鼓暮鐘”。如，東漢時期（25年至220年），就采用“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的“晨鼓暮鐘”制度。東漢著名文學家“蔡邕”在《獨斷》中寫道：“鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起，晝漏盡，鐘鳴則息也?！钡温ㄣ~壺刻漏）是華夏古代的一種計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏，夜漏盡，乃夜時將盡，天將明。晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。</p><p class="ql-block"> 唐朝時期，朝廷采用的是“晨鐘暮鼓”的報時方式，即早晨敲鐘，夜晚擊鼓。唐代著名文學家“白行簡”（唐代大詩人白居易胞弟）在《李娃傳》中描述：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！”文中的“禁”字即指“宵禁”，當鼓聲響起，街上便禁止行人，違者稱為“犯夜”，要被官府處罰。</p><p class="ql-block"> 始建于1386年（明朝洪武十五年）的南京鼓樓，初時備有4個銅漏壺：“天地”、“平水”、“萬分”、“收水”。漏壺中間安裝一個用機械操縱的名叫“饒”的銅樂器，每過一刻都會擊饒報“點”（時間）。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 明朝初期，明太祖朱元璋對精準報時和有效管理時間極為重視。他曾旨令統(tǒng)一漏刻制度，統(tǒng)一使用年、月、日、時、刻，在全國實行統(tǒng)一的標準時間。將鼓樓（含鐘樓）的管理隸屬“太史監(jiān)”（后稱欽天監(jiān)）。太史監(jiān)是朝廷掌察天文、歷法推算，及頒布漏刻授時、陰陽術數(shù)等的一個機構。因為，古代人將觀天象、計時和報時與國家政治緊密關聯(lián)在一起。所以，太史監(jiān)的地位非常之高，明朝時期的太史監(jiān)首任“太史令”，正是明太祖朱元璋身邊第一謀臣，上知天文，下知地理，中曉人和，明陰陽，懂八卦，曉奇門，知遁甲，運籌帷幄之中，決勝千里之外的“劉基”大人。故此，明朝時期的南京鼓樓，有一整套嚴密的計時、報時系統(tǒng)和制度。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史籍《南雍志》記載，1381年（明朝洪武十四年)，明太祖朱元璋親自參與制定京都應天府的規(guī)劃布局，選定在城中央的“黃泥崗”（后稱鼓樓崗）上建造“鼓樓”。</p><p class="ql-block"> 古時候，人們只能依據(jù)天體自然運動的規(guī)律來判定時間，尋找計時方法。祖先們以太陽東升西落，來確定一天的時間，其量度單位為“日”；以月亮的圓缺隱現(xiàn)確定一個月的時間，量度單位為“月”；以寒來暑往和草木禾稼的榮枯來確定一年的時間，量度單位為“年”。這些時間單位從古至今都在指導著人們的生活作息。套用現(xiàn)代的一句俗語，明朝時期生活在京都（南京）的人們，其幸福指數(shù)一定非常之高。讓多情浪漫的現(xiàn)代人不禁會遐思翩遷，憧憬昔日應該是這樣的情景，在黎明與黃昏時，隨著鼓樓上響起的敲鐘擊鼓聲，地處古城中央的鼓樓崗下，會有一字排開的13匹白駒同時出發(fā)，朝著京城的13座城門口飛奔而去，傳令城門的啟閑。居住在城內外的百姓會以此鐘鼓之聲，安排勞作起息。至今都令后人引以為自豪的是，明太祖朱元璋不僅構筑了世界上規(guī)模最大的都市城垣，還在城池中建造了規(guī)模最大、規(guī)格最高的鼓樓，給已是“飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝”的六朝古都，增添了一份靈動與生機。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，建于1368年（明朝洪武元年）的應天府“京城”城墻（四重城垣之一），為“南斗、北斗”聚合形平面布局。所謂南斗、北斗聚合形，就是京城的13座城門，基本按照天體的“南斗星”和“北斗星”的形狀來設置。從應天府京城東南角的“通濟門”至西北角的“儀鳳門”，劃一條對角直線（對角中軸線），直線以南為“南斗六星”，直線以北為“北斗七星”。南斗六星分別代表“聚寶門”（今中華門）、“三山門”、“清涼門”、“石城門”、“定淮門”、“儀風門”；北斗星分別代表“通濟門”、“正陽門”、“朝陽門”、“太平門”、“神策門”、“金川門”和“鐘阜門”。有意思的是，通濟門至儀風門的這條對角直線，恰巧從“鼓樓”的中間拱券門穿過。更有意思的是，鼓樓分別至城東的“朝陽門”，城南的“聚寶門”，城北的“儀鳳門”距離均相等。由此看來，坐落在通濟門與儀鳳門對角線中間點上的南京鼓樓，就像是鑲嵌在城市中央的一枚奇目的紅寶石。這座流轉朱紅色光暈，被綠樹環(huán)繞的建筑，不僅給人帶來寧靜祥和與喜悅，還讓人對過去的時光產生了不盡的遐想……。</p> <p class="ql-block"> 傳說，明朝時期的南京鼓樓，除了用作計時和報時外，朝廷還會在這兒舉行迎接貴賓、選妃、接詔書等重要國事活動。所以，飛檐杰閣的鼓樓既是朝廷觀天象、報時辰的機構，又是社稷政治與人文的重要活動場所之一。</p><p class="ql-block"> 白云蒼狗，南京的鼓樓與鐘樓經歷了兩百多年和煦的時光后，不幸毀于明末清初的戰(zhàn)火中，僅遺留下城闕臺基。鼓樓西端小鐘樓里的那鼎銹跡斑斑的銅鐘，深陷在塵土之中。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史籍記載，一代明君愛新覺羅-玄燁（康熙皇帝），為根治黃河、了解民情、整頓吏治，于1684年（清朝康熙二十三年）11月1日扺達江寧（即南京）。翌日，康熙皇帝親自駕臨黃泥崗上的鼓樓臺基，憑高眺遠，縱覽“六朝古都”風貌后，隨即對陪同在身旁的兩江總督王新命口諭：“朕下次來，要看到一座重建如初的鼓樓”。11月4日，<span style="font-size:18px;">康熙</span>皇帝起程返京，兩江總督王新命率眾官及近十萬百姓到江邊碼頭，為其焚香跪送，場面奢華，盛況空前。<span style="font-size:18px;">康熙</span>見此情狀，反而龍顏不悅，他憂心忡忡地對前來送行的官員諄諄告誡道：“爾等當潔己愛民，奉公守法，激濁揚清，體恤民隱”?？滴趸实劭谥I的意思是，希望江寧府的官吏們廉潔自律，愛護百姓，弘揚正氣，多體察百姓的實際困難，多為百姓辦好實事。之后，以兩江總督王新命為首的官吏們，為不辜負康熙皇帝的諄諄德教，特將<span style="font-size:18px;">康熙皇帝</span>的“圣諭”刻在一方石碑上，豎立在重建后的鼓樓上層大殿中央，以儆效尤。</p><p class="ql-block"> 在圣諭碑的兩側，各豎立著一個兩米多高的玻璃櫥柜，里面分別擺放著雕刻的六角七級結構的龍塔和鳳塔，這對龍鳳塔是在1894年（清朝光緒二十年），葉赫那拉氏-慈禧太后六十壽辰時，地方官員贈送給她的壽禮。龍鳳塔通體鐫刻有象征著吉祥如意的人物、植物和動物圖案。其雕刻工藝，精湛唯美，細膩生動，清雅自然，堪稱經典，具有極高的文物價值和藝術觀賞價值。</p><p class="ql-block"> 作為南京鼓樓“鎮(zhèn)樓之寶”的《清-康熙南巡圣諭碑》，采用青石鐫刻而成。圣諭碑由“碑額”、“碑身”、“龜趺”（赑屃）三部分組成，碑身高5.2米，寬1.43米，厚0.38米。碑身正反兩面均刻有楷書體的碑文。碑額上刻有篆書體“圣諭”二字，碑額一圈刻有形態(tài)各異的龍躍天衢圖案。一眼就能看出，體積龐大，材質講究的圣諭碑，雕刻精細，麗靡有加。其中馱載石碑的龜趺，顯得尤其生動傳神，栩栩欲活，其身背紋飾的線條圖案，則如網(wǎng)在綱，炳若觀火。因為圣諭碑的內容都是康熙皇帝對官吏們微言大誼的告誡，所以，此碑又被稱為“戒碑”。</p><p class="ql-block"> 重建于1685年（清朝康熙二十四年）的南京“鼓樓”，同時擁有三個名字，第一個是康熙皇帝曾在舊鼓樓的城臺上，縱觀江寧壯麗河山。故鼓樓被稱作“暢觀樓”；第二個是重建后的鼓樓大殿中，豎有圣諭碑（或稱戒碑），于是又被稱作“碑樓”；第三個是民間的文人騷客們干脆把鼓樓親昵地稱之為“明鼓清碑”。</p><p class="ql-block"> 1864年（清朝同治三年）7月，南京鼓樓被太平天國軍放火燒毀。</p><p class="ql-block"> 1865年（清朝同治四年），大清國兩江總督衙門對南京鼓樓進行修葺復建。</p> <p class="ql-block"> “云間縹緲出層樓，樓上鐘成四百秋。當日繁華今不見，鐘聲依舊滿林丘?！弊运未_始，鼓樓和鐘樓的用途和功能，就在城市中有了明確的定制。鼓樓擊鼓，鐘樓敲鐘，夜里更夫敲梆子按更次報時，是中國古代城市報時的基本內容，這既對人們的起居勞作起著相當重要的作用，又可以統(tǒng)一時間，為城市功能正常有序的運行提供了可靠的保證。但是，隨著人類文明的進步，科學技術的不斷發(fā)展，到了明末清初時，歐洲的機械鐘表技術傳入中國，人們逐漸掌握了仿制鐘表的技術，并將這一技術普及運用到工作和日常生活中。由此，到了清朝末年，南京鼓樓報時功能的重要性已逐漸減弱。 </p><p class="ql-block"> 1912年（中華民國元年），南京鼓樓終于結束了其長達530年的歷史使命。</p><p class="ql-block"> 1923年（中華民國十二年），國民政府以南京鼓樓為主體，將鼓樓崗辟為“南京鼓樓公園”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 1927年（中華民國十六年），國民政府將南京氣象“測候所”臨時搬遷至鼓樓，這對于鼓樓而言，也算作是“物善其用”。不久，國民政府又將鼓樓作為“國立中央天文研究所”臨時辦公地。直到1934年（中華民國二十三年）7月，中國南京紫金山天文臺正式成立，國立中央天文研究所才從鼓樓遷出。</span></p><p class="ql-block"> 1928年（中華民國十七年）7月，國民政府為修筑“中山大道”，逐將“中山北路”、“中央路”（舊稱子午路）、“黃河路”（今北京東路）、“中山路”、“北平路”（今北京西路）五條主干道匯聚在鼓樓公園東側的空地上，并將此空地修建成環(huán)島形交通樞紐，并以鼓樓之名，將這座橢圓形狀的交通樞紐，命名為“鼓樓廣場”。由北向南的中山大道環(huán)繞此廣場后，經由中山路延伸至“新街口”。</p><p class="ql-block"> 1930年（ 中華民國十九年），國民政府設立鼓樓公園辦事處，兼管清涼山、雞鳴寺兩個公園。</p><p class="ql-block"> 1946年（中華民國三十五年）5月，中華民國國民政府還都南京，設立鼓樓公園管理所。</p><p class="ql-block"> 1949年4月南京解放。鼓樓公園改由“南京工賑總隊園林中隊”管理。</p><p class="ql-block"> 1958年，南京市政府將鼓樓公園面積擴充至2公頃，其中擁有綠地0.8公頃，苗圃0.5公頃。后來，鼓樓公園東側的鼓樓廣場，以及鼓樓廣場周邊地區(qū)的綠化和養(yǎng)護管理，均由鼓樓公園負責。</p><p class="ql-block"> 1959年10月1日國慶十周年之際，鼓樓公園正式對外開放。</p><p class="ql-block"> 1966年，鼓樓因故不幸再次遭到毀壞，至使樓內珍貴的文物、古玩流失殆盡。不過所幸的是《清-康熙南巡圣諭碑》和一對龍鳳塔，僥幸?過此劫，得以完好無損的保留下來。</p><p class="ql-block"> 1979年，南京市政府對鼓樓公園進行了全面修繕和綠化養(yǎng)護。同年10月1日，鼓樓公園重新對外開放。</p><p class="ql-block"> 1983年，南京“鼓樓”作為覽勝景觀，被列入“新金陵40景”。</p><p class="ql-block"> 2003年，南京“鼓樓”被選為南京標志性建筑之一，并同時獲得“南京新55景”稱號。</p> <p class="ql-block"> 最后，值得提及的是，始建于1382年（明朝洪武十五年）的南京鼓樓，曾是當時南京（應天府）城的地標性建筑。然而，非常湊巧的是，640年后的今天，南京城新的地標性建筑，海拔高度450米的“紫峰大廈”，竟與“鼓樓”相去咫尺，比肩而立。如此亦古亦今，奇異壯觀的景象，著實讓人大飽眼福，嘖嘖稱奇。 </p><p class="ql-block"> 昂首眺望，巍峨聳峙、現(xiàn)代時尚中彰顯富麗堂皇的紫峰大廈，與飛檐迎風、莊重典雅中透出古色古香的鼓樓，把“浮翠流丹”與“銀色光華”奇妙地匯聚在一起，為南京這座古老的歷史文化名城，新添了一道壯美而靚麗的風景線。</p><p class="ql-block"> 徜徉在這相望相守，引人入勝的“古老”與“現(xiàn)代”之間，讓人不禁心醉意醉，浮想聯(lián)翩。</p><p class="ql-block"> 近午時分，筆者一口氣拾級登上飛閣流丹、四周圍欄的鼓樓城臺，舉目四望，蒼穹之下，陽光熱烈，大地坦蕩，山湖秀靚，碧草舅茵。南京，好一個名不虛傳的人間天堂！</p><p class="ql-block"> 轉身進入大殿，駐足靜靜地瞻仰豎立在大殿中央的《清-康熙南巡圣諭碑》，掐指算算，這方圣諭碑距今已337年，但碑上的字跡仍然清晰可辨。默念碑文的同時，筆者驀然間產生了一種幻覺，仿佛感覺到當年康熙皇帝親臨此地時，散逸出的那股天下為懷，重仁重義的雄霸之氣，仍在天地間馳騁縱橫！誠如南宋一代名將、文學家文天祥所云：“天地有正氣，雜然賦流形?！鼻珊系氖?，經歷了640年歷史滄桑的南京鼓樓，不但是這句至理名言的見證者，而且是具體的踐行者。故此，對南京“鼓樓”滿懷著別樣情愫的人們，是這樣來評價這座華夏古國之“神器”的：</p><p class="ql-block"> 一樓雄踞古城中， 閱盡滄桑見彩虹。</p><p class="ql-block"> 六百春秋家國夢， 化作俳賦竟無窮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2022年6月8日拙于南京</p>