安岳石刻游

地平線

封閉于成都一年又兩個月后，2022年6月5～7日終于得空兩天半可以出行。臨行前緊急搜尋篩選制定出行計劃，首先想到的是石窟游，麥積山石窟太遠時間不夠，大足石刻跨省，必須入境后三日二核酸才能入內，依然時間不夠。那么安岳石刻成為必然的選擇。 　　國內的風景見過很多，唯石刻看得極少。鼎鼎大名的四大石窟敦煌、云崗、龍門、麥積山一個也沒去過，僅在多年前打卡過鼎鼎“二”名的樂山大佛和大足石刻。 　　安岳石刻造像與我國多數(shù)石刻藝術一樣，以佛教題材為主，也有不少道教造像，以及儒、釋、道三教共奉一堂造像，它們多是我國石刻藝術成熟和鼎盛時期的作品，具有很高的雕刻藝術價值，造像風格除少數(shù)具有淳樸、粗獷的魏晉風骨外，大多是豐滿圓潤、雍容華貴的唐刻和精美寫實的宋刻或唐刻宋改造像。 如果按南北朝以前的佛教石刻藝術作品屬早期作品，隋唐時代的作品屬中期作品，唐末至宋代的作品屬晚期作品的界線來劃分，則山西大同云岡石窟為早期作品，河南洛陽龍門石窟多為早中期作品（以中期為主），而重慶大足石刻則屬于晚期作品。由于安岳石刻鼎盛于唐及北宋時期，在我國佛教石刻藝術中，享有上承北方龍門石窟，下啟大足石刻的居間地位。龍門石窟以唐代作品為主，大足石刻主要是宋代作品(北山以晚唐～南宋作品、寶頂山以南宋作品為主)，安岳石刻則唐宋作品兼而有之。 　　安岳石刻始于南朝，發(fā)于隋，興于唐，續(xù)于五代，盛于兩宋，延至明清、民國。盛唐至北宋年間（724—1110）的近400年是安岳石刻鼎盛時期。 　　安岳全縣大小摩崖造像群236處，造像10萬余尊，遍布69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中高3米以上的刻像上百尊，5米以上的30多尊，15米以上的兩尊，至今保存完好并具有一定規(guī)模和文物價值的石刻有45處。如此眾多，只好選擇重點而觀之。 　　全縣共有9處石刻列入國家級重點文物保護單位。木門寺是其中唯一非石窟石刻國保。毗盧洞正在維修，據(jù)說經費不足處于維修狀況無法迎客已經一兩年了。玄妙觀是全國少有的道教石造像集中地，因出行前我功課未做足而遺漏。后來聽說路況不佳汽車無法到達需步行一段泥路，且因特殊年代破壞者足足敲打兩周使道觀內石像幾乎面目全毀，遺漏了的該景點有此兩點不足才讓俺心理稍感平衡。 　　除了毗盧洞和玄妙觀外，余下的7處為我本次計劃打卡景點，7個景點由西北向東南斜跨安岳縣兩端，只好分兩天安排。6日一早先往最南端也最遠（離縣城五十余公里）的三個點：茗山寺、孔雀洞、華嚴洞，回到縣城午餐后，下午前往圓覺洞、千佛寨（就在縣城附近），7號一早北行打卡了木門寺、臥佛院。好在各景點均在導航地圖上可以搜到。下面分而述之。 一、茗山寺 茗山寺是此次石刻行的第一站，五十多公里的路程說來不算遠，但國道～省道～縣道～村道的頻繁切換使車速無法提高，路況質量遞降眼看路面僅一車寬也難免有點揪心。 　　經過一陣顛簸后終于到達車輛無法前行之處，獲得了獨車包享停車場的待遇。 下車后沿步行小道前行。先拍下碑刻簡介再上一張說明。小路盡頭是一座小寺院，這是院門，一位八十多歲的太婆駐守，另有一大爺負責佛像管理。此處免費開放。 　　院內的廟堂。由后來看到的石造像規(guī)?？梢圆孪氪颂幑糯胁恍〉膹R宇，歷經歲月后，現(xiàn)在看到的建筑簡陋如此，據(jù)說是當?shù)匕傩站杩罱ㄔ臁? 　　在文物管理員大爺?shù)闹更c下，沿廟側前石梯而下有一石板小道，前行幾步即被震驚。原來該景點的石造像均順環(huán)繞寺廟腳下的絕壁雕刻，依山取勢，尊尊石像各具特色。 　　從我手機拍照的角度能夠看出這尊毗盧遮那（大日如來）佛像的高大（高6.3米）。 　　這些造像多為北宋作品，近千年的風霜讓佛像早已退去了當年的色彩，風化的白沙石水平狀天然紋理隨著石刻的凹凸現(xiàn)出波浪起伏的沙線，讓韻律優(yōu)美的石像多了幾分嫵媚和柔美。 　　頭頂?shù)膶毠谘b飾是該寺佛像的一大特色。眾多佛像的頭飾無一雷同，此處是安岳各處石造像中頭飾最為美輪美奐的景點。 這尊文殊師利造像（高6.4米）是此處精品。 　　最具特色之處在于佛像左手托書外伸達1.5米，書和手重量數(shù)百公斤，僅以高2.2米的垂地袈裟支撐，千年不墜毀，是古代匠師巧妙運用力學與美學相結合的佳作。 文殊菩薩右側迎風石壁上的佛像已風化如斯仿佛淹沒于流沙之中。大勢至菩薩和觀音菩薩坐像，二位的寶冠仍值得細看。前者冠中有塔，塔下有小坐佛。后者冠中有立佛。佛道合龕。佛教的毗盧佛和道教的東岳大帝。此龕是明、清作品。 　　十二護法神造像。損毀嚴重，幾乎個個下半截風化，臉部被敲爛。 二、孔雀洞　　前行幾公里的公路邊就是孔雀洞，同樣不用門票。景點很小只有兩處可看，但石像處大鐵門緊鎖。詢問了旁邊干農活的老鄉(xiāng)，原來他就是管理員。 　　大爺打開大門后話匣子也打開了（當然也有我不懈的提問配合），熱情介紹此文物的珍貴，介紹佛像的歷史。 也上一張說明。 　　孔雀明王經變造像龕。四臂之佛母大孔雀明王趺坐于孔雀背上，旁邊后壁有天王、供養(yǎng)天人、諸神大戰(zhàn)等雕像。其實，黑黢黢的造像太影響觀感，我就沒仔細看明白。大爺說造像共有三層顏色，彩色掉了出現(xiàn)黑色、黑色掉了出現(xiàn)白色，白色掉了出現(xiàn)石頭本色。我感覺那佛像不是掉色而是被煙熏黑熏花的結果。 沒看明白佛像，卻仔細看了孔雀，已顯現(xiàn)出石頭本色的孔雀好看得多，可惜孔雀喙已被人摸掉了一層石皮。 　　寬闊的孔雀腹下空空如也，沉重的大石臨空懸之，看來確是整塊巖石雕刻而成的。 　　旁邊窟內石像色彩鮮艷，我覺得是新像準備棄之而去。但大爺說，這也是老佛像，只是剛給穿了新衣，胎子是整塊巖石刻出的原裝。第一尊只上了色，其余幾尊在非常年代失去頭部，現(xiàn)在連頭都是新做的。 　　里面還有三尊。感覺這些造像應該晚于主龕的年代。 　　石窟背后小山頂上有一宋代經目石塔，刻有佛名經目144部。此處容易遺漏。 　　上段中段風化厲害基本看不見文字，再拍了下段。 三、華嚴洞 回頭到達華嚴洞。此處管理人員稍多，正規(guī)掃碼戴口罩進入，六十歲以下需購買門票。 　　也上說明 　　主洞華嚴洞窟是安岳縣最大的宋代石窟，也是目前中國雕刻藝術最精，保存最完好的宋代洞窟之一。以華嚴三圣像為主。 　　左壁造像 　　右壁造像。 　　大般若洞窟的特色是儒、釋、道三教合窟造像。此窟兩側造像頭部皆失。另外，據(jù)說洞頂刻有的直徑2.2米“丫”字形狀字體是至今未破解之謎。 　　釋迦牟尼佛的左右小像是孔子和老子。 　　這張更清楚一些。 四、圓覺洞 圓覺洞就在安岳縣城旁邊，是安岳石刻代表性景點，多數(shù)觀者只游這一個點。景區(qū)不小，但石刻區(qū)不大，分為北崖、南崖兩區(qū)。景區(qū)管理很正規(guī)，掃碼、口罩、門票不可少。俺邁過了花甲坎，省了門票錢。 　　景區(qū)新建的大門。 　　先到北崖，基本是宋代石刻。主洞口。 　　主要供奉的“三身佛”像。 　　“法身”毗盧遮那佛居中，“報身”盧舍那佛和“應身”釋迦牟尼佛居左右。（實際上此處我沒弄明白左右分別是誰） 　　后面這三尊是圓覺洞的經典石刻，大龕造像“一佛二菩薩”組窟，佛像恢宏大氣，每窟左右上端還刻有栩栩如生的飛天。此為拈花一笑的釋迦牟尼，左右后壁有天花亂墜，下有仰望微笑著的迦葉小塑像。 　　凈瓶觀音窟。圖右邊攔網維修，我隔著綠網拍下說明，所以顏色不同。 　　蓮花手觀音窟，寶冠雙層鏤空雕刻尤其精美，蓮花柄曲線自然生動，交叉的雙手是離開腹部的鏤雕。 　　宋代密檐式浮屠舍利塔。每層一小龕，供一小佛。 　　上述造像均刻于北崖，山崖背后的南崖開鑿于五代十國時期，據(jù)說此處五代時期造像在國內最多。遺憾的是正在維修沒能觀賞。俺不甘心，將手機伸過圍網胡亂拍了兩張。 　　圓覺洞景區(qū)還有一處新石刻區(qū)，看到了正在雕刻的臥佛院等幾個景點的石刻復制品?？丛鞑皇歉銌幔瑥椭破酚猩犊搭^，我們快速飄過。對時間有限和興趣不多的游客來說，這也許是一個好選擇。 五、千佛寨 沿圓覺洞公路往城外走很快便到千佛寨。此處號稱森林公園，在一座綠樹成蔭的小山上。雖比不上圓覺洞的規(guī)模，但比前幾處景點大得多，免掃碼和門票。 　　有一點小森林的意思。 　　千佛寨不是枉得虛名，有大小佛造像三千余尊，多數(shù)為盛唐時期原作，或者是唐刻宋改作品，但以小像為多，而且多數(shù)造像損毀嚴重。造像分布在半山的南北兩面巖壁上，環(huán)繞一周即可看全。 　　一佛四菩薩龕（其實，我沒找到佛右側還有一位菩薩在哪里），這是此景區(qū)最高大的造像龕。畢竟上千年了，風化嚴重，各位石像的下半身幾乎隱沒于巖石中。 　　再來一張局部，好些千佛寨的宣傳畫都選用此造像。盡管風化多多，但原裝還是比那些翻新加彩的造像漂亮得多。再看那背后的小佛像已化作波浪。 　　西方三圣龕，雖始刻于唐，但經宋代改刻，風化沒那么厲害。 　　藥師經變佛龕是該景區(qū)的珍品。雖然部分色彩還在，但造像頭部損毀嚴重。華蓋兩旁的男飛天是亮點。 　　來一張全景。 　　再上一張飛天特寫。 　　釋迦說法龕。 　　千佛龕。最下面一排都被取走，也許供在某些信徒的家里了吧。 　　這組色彩尚可。 　　這組幾乎變?yōu)槠矫?，奇怪的是顏色還在。 　　這組造像國字型臉很特別，與常規(guī)佛像不太一樣，沒看到說明，不懂。 　　這兩組在很高的崖壁上，保存完好，不由得想到那些損毀嚴重的造像可能是人為所致。 　　看看，下半截是風化，造像頭部多半是被人取走。 　　這組被風修飾得像沙漠里的雅丹。 　　這位不像菩薩，有點像濟公。 　　親手摸了一下這尊佛像，石渣如粉般掉落，僅存的那點色彩眼看捱不過這個夏季了，哀之…… 　　山頂有一座小石寨。 六、臥佛院 臥佛院在安岳縣城以北三十余公里處，一條新臥佛公路即將完工，路寬車少，行車極爽，僅最后一小段不算太難走的老路。 　　景區(qū)門前正大興土木，私家車無法停靠太近。此處掃碼口罩門票不可缺。 　　大大的臥佛橫躺在臥佛溝北崖上，而溝對面南崖的各種造像因打圍維修失之交臂。 　　臥佛院的這尊左側臥佛，是我國現(xiàn)存開鑿于盛唐時期的唯一一尊臥佛，亦是唯一左側身臥的佛涅槃像，距今已有1300年。 　　釋迦牟尼涅槃圣跡圖。該佛像違背了通常的佛像右側臥原則，有人認為北崖西部巖石相對破碎是當時工匠選擇左側臥的原因，真實原因尚待考證。 　　臥佛上方有一組釋迦牟尼“涅槃”前說法圖。 　　臥佛腳踝前挺立一護衛(wèi)力士。 　　臥佛腰間禪坐一面壁弟子。 七、木門寺 木門寺在臥佛院南十余公里處，是安岳縣唯一非石窟的石刻國保。臨近寺院經過一段狹窄村道，無比擔心對面來車交匯，終于到達一家農戶門前小平壩停車。免門票，但要隨意捐一點香火錢。 　　農戶家大爺就是管理員，見停好車立馬出來熱情帶領我們穿過他家稀爛的屋過道，邁上石梯另見乾坤。 　　木門寺主要看點不是石造像而是這座造型獨特的寺廟建筑本身。主體為仿木結構石亭，亭內有塔，亭外建殿。亭子除了兩扇門使用木料，其余是石料仿木，足可以假亂真。亭內為一座石塔，亭外加建真正的木結構大殿，大殿將亭子完全覆蓋包裹。這樣結構奇特的建筑在我國古代建筑史中獨樹一幟。 　　明正統(tǒng)十一年（1446年）無際禪師在北京圓寂，明英宗下詔禮部尚書派官船護送靈柩回蜀，安葬在木門寺八方石塔內。為使舍利塔不受風吹雨打，明英宗命蒯祥（天安門設計者）建一亭覆蓋于石塔之上。為使亭塔結構統(tǒng)一協(xié)調，形成一個整體，蒯祥采用了仿木石雕的方式建筑“介”字塔亭。 管理員大爺反復告訴我們木門寺是魯班與其徒弟修建的。他也不想想，既然塔里是明代的無際禪師（況且還有石碑為證），這亭和寺就一定與春秋時代的魯班無關呀，民間總喜歡把優(yōu)秀建筑往祖師爺魯班身上扯。 　　亭內安葬無際禪師的五級八角石塔。 　　從背后看大殿。 　　木門石亭頂部。 　　從木質大殿外看里面木門石亭頂部。 　　木門石亭門框上方。 　　木門石亭轉角處。 　　木門石亭側面，仿古代木建筑構件施以彩畫。 　　木門石亭側面，仿木的各種石構件。 　　石亭的木門，據(jù)大爺說以前是高檔紅木木門，后來被人卸走，現(xiàn)在用普通木頭做了個普通木門。這也太普通了呀！ 　　寺內存有兩塊保存完好的明代碑刻，刻記有木門寺興建及無際禪師生平事跡。 　　多年前對石刻毫無感覺時兩次去過大足石刻，今已淡忘。安岳與大足緊緊相鄰，這次本想順道再去大足復習并感受一下兩處石刻的異同，但時間不允許，只好作罷。安岳的石窟因地理上的分散，無法形成大足石刻那樣集中管理的規(guī)模景區(qū)，但多數(shù)石造像更早于大足石刻，好些石刻的精美也不輸于大足石刻，樸實清純，有它自己的特色。 最近看了央視的紀錄片《殊勝大足》，覺得大足石刻已處于我國石刻發(fā)展的最后階段，造像成熟，更加中國化、世俗化，不同于安岳石刻造像的個體造型，大足石刻成組整體布局更加成規(guī)模。 這次安岳之行勾起了我對石窟的興趣，希望將來有機會游遍國內著名石窟。

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