一一荷花之美淺議 <p class="ql-block"> 中國(guó)文化中，日月與花卉，一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，并賦予一定的寓意，叫花語(yǔ)。其他各民族也用花兒抒寫(xiě)文化風(fēng)情，說(shuō)法大同小異。大都是體現(xiàn)真善美，鞭笞假惡丑的人文主題。荷花是六月的象征，＂畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。＂，楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子》這首詩(shī)中，描寫(xiě)了西湖的六月，＂映日荷花＂，＂接天蓮葉＂，意境開(kāi)闊，大氣磅礴。寫(xiě)的是友人春風(fēng)得意之境。不聯(lián)系背景是看不出來(lái)。</p> <p class="ql-block">大部分的描寫(xiě)荷花的詩(shī)文是寫(xiě)人美的，而且還是寫(xiě)女人美的。古代芙蓉出水一詞也有形容詩(shī)文優(yōu)美，詞彩華麗的。＂清水出芙蓉，天然去雕飾＂李白原意是形容友人文采斐然的。</p> <p class="ql-block">＂江南可采蓮，蓮葉何田田＂清新自然的描寫(xiě)。＂低頭弄蓮子，蓮子清如水＂。無(wú)我之境，超然脫俗…而有“我”之境，依然可以寫(xiě)的是活靈活現(xiàn)。王昌齡的《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)，亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！保紊窦?zhèn)?，?dòng)感十足。這里不禁令人想起，“人面桃花”的比擬來(lái)，只不過(guò)這人的“臉”“面”一來(lái)一去，悲喜兩種情景呼之欲出。</p> <p class="ql-block"> 出水芙蓉的意境，《洛神賦》中已經(jīng)有了，“灼若芙蕖出淥波”，菡萏，芙蕖都是她的古雅之稱。有梅之髙潔，多了些清麗，同菊之品格，中通外直，一個(gè)傲霜拖香枝頭，一出淤泥而不染?！饵S珠格格》中夏雨荷，可能就是作者塑造的具有荷花品質(zhì)美妃，只是雨打秋荷，風(fēng)摧夏夢(mèng)，香消玉殞，可惜了一場(chǎng)風(fēng)月一場(chǎng)情。紫薇的形象塑造出其類拔其翠，互相映襯，博取了多少性情中人的淚水。紫薇脫胎于其母，給人以仙風(fēng)杳隱之美，而通靈凈慧恰恰是蓮花的比之于眾卉的髙妙之處。</p> <p class="ql-block"> 佛家特別推崇荷花，觀音菩薩的蓮花寶座是廟宇中常見(jiàn)的。印度的國(guó)花好象就是蓮花。蓮和佛在某種意義上是等同的。盡管蓮和荷花植物學(xué)角度有很多區(qū)別，絕不能完全等同，但文學(xué)藝術(shù)中基本上是同一種美好的文化藝術(shù)形象，只是美的側(cè)重點(diǎn)不同而已。在通常的文化范籌，也算是隨鄉(xiāng)入俗了吧。圣潔美麗，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也。蓮之愛(ài)，縱然有藕斷絲連之說(shuō)，而決不玷于沾花惹草之流弊，清氣如斯，清名如斯，抑是俗世獨(dú)尊其賜歟！</p> <p class="ql-block"> 朱之清把水中荷花，比諸剛出浴的美人。其賦予美的形象與圣潔的靈魂，怎么也讓人聯(lián)想不到一絲淫穢不敬之情。＂小荷才露尖尖角，便有蜻蜓立上頭＂的純潔無(wú)邪，＂蓮葉何田田”的質(zhì)樸可愛(ài)。到＂清水出芙蓉，天然去雕飾＂一一一紙清白的檔案。</p> <p class="ql-block"> 蓮花的形象，干干凈凈，靈慧圣潔。周敦頤先生的《愛(ài)蓮說(shuō)》，曲盡其妙，＂不蔓不枝＂，＂濯清漣而不妖＂。無(wú)奈紅塵中春蓮秋荷，不計(jì)其數(shù)，愿鐘愛(ài)荷花的姐妹亦如其名，秀外慧中，清譽(yù)若荷。</p>