<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)禪宗，奉梁武帝時(shí)來(lái)嵩山少林寺面壁的印度僧人達(dá)摩為初祖。他是印度禪宗第二十八代。達(dá)摩之后，經(jīng)歷了二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，到六祖惠能。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐時(shí)，六祖惠能（638-713）在嶺南道曹溪開宗，創(chuàng)立“頓悟”式的南禪，與神秀“漸修”式的北禪分庭抗禮。來(lái)自嶺南道，被輕視為葛獠的惠能，以“佛性無(wú)南北、葛獠身如何”的見解引起五祖弘忍的贊嘆；以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡馁收Z(yǔ)得到了五祖弘忍的衣缽。他回到嶺南道隱于樵獵之間，修行多年。后來(lái)到曹溪大倡簡(jiǎn)易的“頓悟”禪法，主張“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。今天人們所說(shuō)的中國(guó)禪宗主要指惠能的南禪?；菽芎敕〞r(shí)期，也是嶺南道漳州建州時(shí)期（686）。從那時(shí)起，漳州進(jìn)入了漢獠大融合的時(shí)代?；菽艿哪隙U也在此時(shí)漸漸傳入漳州。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南岳懷讓（677-744）、青原行思（671-740）是六祖慧能的兩大弟子。南岳懷讓法嗣馬祖道一（709-788）創(chuàng)“洪州宗”，青原行思法嗣石頭希遷（700-790）創(chuàng)“石頭宗”。馬祖道一法嗣百丈懷海禪師（720-814）提倡“一日不作，一日不食”，《百丈清規(guī)》為后世漢傳佛教叢林所共同遵循。馬祖道一門下后來(lái)又分出“臨濟(jì)宗”和“溈仰宗”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 懷暉禪師（756-816），長(zhǎng)泰良岡山謝氏子，也是馬祖道一的法嗣，先后住持太行百巖寺、長(zhǎng)安章敬寺毗盧遮那院，故后世稱其為“百巖懷暉”或“章敬懷暉”。漳州長(zhǎng)泰良岡山有懷暉禪師卓錫的“國(guó)師巖”。懷暉禪師圓寂后，唐憲宗（778-820）賜號(hào)“大覺禪師”，尚書權(quán)德輿（759-818）寫《唐故章敬寺百巖大師碑銘》，賈島（779-843）寫《哭柏巖和尚》。懷暉法嗣竊然禪師住持漳州西湖凈慧院。唐呂溫（771-811）有詩(shī)《送僧歸漳州》云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">幾夏京城住，今朝獨(dú)遠(yuǎn)歸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">修行四分律，護(hù)凈七條衣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">溪寺黃橙熟，沙田紫芋肥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?九龍?zhí)渡下罚タ蛻?yīng)稀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石頭希遷結(jié)庵于湖南衡山南臺(tái)寺寺東石上，時(shí)人稱“石頭和尚”。自稱其法門“不論禪定精進(jìn)，達(dá)佛之知見，即心即佛；心佛眾生，菩提煩惱，名異體一”。懷讓等皆推重之。當(dāng)時(shí)馬祖道一主江西，石頭希遷主湖南， 時(shí)譽(yù)很高。卒謚“無(wú)際大師”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">石頭希遷禪師有副著名的《心藥方》曰：凡欲齊家、治國(guó)、學(xué)道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">慈悲心一片；好肚腸一條；溫柔半兩；道理三分；信行要緊；中直一塊；孝順十分；老實(shí)一個(gè)；陰騭(陰德)全用；方便不拘多少。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無(wú)病不愈!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">切忌——言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波。以上七件，速須戒之?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">各方俱不用，后悔無(wú)所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">況此方不誤主雇，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">偈曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此方絕妙合天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普勸善男并信女，急須對(duì)治莫狐疑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 熟讀經(jīng)史的漳州三平義忠禪師（784-872）先從玄用律師受戒。后來(lái)對(duì)比《禪門語(yǔ)要》“不許夜行，投明須到”和《易經(jīng)》“唯神也，故不疾而速，不行而至”，發(fā)現(xiàn)佛道相通，于是對(duì)禪宗產(chǎn)成興趣。他先依“洪州宗”的百巖懷暉、西堂智藏（735-814）、百丈懷海、石鞏慧藏（獵師）等禪師修行，后來(lái)成為“石頭宗”開山石頭希遷法孫、大顛寶通（732-824）法嗣，與韓愈（786-824）為師友，與本地蠻獠共建漳州三平寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在“武宗滅佛”之后，義忠禪師重回漳州開元寺（漳州宋代“五禪大剎”之首）開堂，門下有六百余眾，弟子有漢有獠，被唐宣宗（810-859）敕封為“廣濟(jì)大師”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “石鞏射箭，三平開胸”是膾炙人口的禪門公案。日本大德寺大仙院客殿襖繪（1513年左右）是出自名家狩野元信，共六屏禪畫，其中一屏就是以《三平開胸》為題材。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三平義忠禪師是禪宗人物里最受漳州人尊敬的祖師，被稱作“三平祖師公”。三平寺是今天漳州香火最旺的寺院，寺中曾有蘇軾書跋的《唐廣濟(jì)大師行錄碑》。被明末清初著名思想家顧炎武稱為“天下經(jīng)幢第一”的漳州開元寺唐代咸通碑上也有三平義忠禪師的名字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代羅山道閑禪師慕名攜徒灌州靈巖禪師重游三平故地，靈巖作詩(shī)《頌石鞏接三平》云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解擘當(dāng)胸箭，因何只半人？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為從途路曉，所以不全身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “石頭宗”后來(lái)分出“曹洞宗”“云門宗”“法眼宗”?！安芏醋凇遍_山曹山本寂禪師（840-901）的在家兄長(zhǎng)、“洪州宗”門下國(guó)歡文矩禪師（820-898）是漳浦興教寺的開山僧。文矩禪師，俗姓黃，號(hào)“涅槃”“辟支”，閩謚號(hào)“妙應(yīng)”，宋封“圓智大師”。文矩禪師也是位傳奇的堪輿大師，著有《博山篇》，后世俗稱其為“黃妙應(yīng)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五代到北宋前期，漳州各院住持大都是“石頭宗”門下雪峰義存禪師（822-908）的徒子徒孫，例如保福院（“五禪大剎”之凈眾寺前身）從展禪師、隆壽院（“五禪大剎”之法濟(jì)寺前身）紹卿禪師、報(bào)恩院懷岳禪師等。保福從展禪師有“保福四謾人”的禪門公案。他的法嗣報(bào)恩行崇禪師曾擔(dān)任舒州禪宗三祖僧璨塔院（山谷院）的住持。他的侄法孫，睡龍道溥法嗣保福清豁禪師（？－972），得刺史陳洪進(jìn)奏賜紫方袍，賜號(hào)“性空大師”?！扒寤須w山”也是著名的禪門公案。后來(lái)的東山慧空禪師（1096-1158）把“清豁歸山”和唐代漳州石獅巖無(wú)隱禪師的故事相提并論，其詩(shī)《送僧歸凈眾》云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君不見昔日貴湖拋保福，苧溪溪畔曾叮囑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汝歸東海我歸山，鳥道行人難措足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">又不見無(wú)隱當(dāng)年隱石師（獅），獨(dú)傍巖阿燒栗皮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塵埃擾擾未歸客，四壁生涯說(shuō)向誰(shuí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我今不向石師住，貴湖亦非吾住處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">溪邊流水自西東，巖畔栗皮任堆聚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">信腳來(lái)到五華峰，峰頭重整舊家風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?為報(bào)漳泉諸道友，吉山元是福山翁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雪峰義存法孫、玄沙師備法嗣漳州石山地藏院桂琛禪師（867-928）也是赫赫有名。玄沙師備禪師受閩王王審知邀請(qǐng)，住持安國(guó)禪院，門下有七百眾。“石頭宗”因此中興。地藏桂琛禪師是他的首徒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 地藏桂琛法嗣文益禪師開創(chuàng)了“法眼宗”。桂琛法嗣龍濟(jì)紹修禪師著有《漳州羅漢琛和尚法要》三卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 地藏桂琛法侄、白龍道希法嗣玄應(yīng)定慧禪師（910-975）住持報(bào)劬院（“五禪大剎”之南山寺前身），宋太祖（927-976）賜其紫衣師號(hào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 桂琛曾住持漳州羅漢院，故又稱“羅漢桂琛”。法眼文益法嗣智依禪師繼承羅漢院住持，得賜號(hào)“宣法大師”。羅漢院，由天成年間漳州刺史王延休在今七首巖之羅漢山創(chuàng)建。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">羅漢桂琛法嗣守安禪師住持湖南衡岳南臺(tái)寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 雪峰義存法嗣云門文偃禪師（864-949）開創(chuàng)了“云門宗”。在云門文偃禪師遷化百年后，承古禪師自稱云門文偃法嗣，受饒州知州范仲淹延請(qǐng)住持薦福寺。薦福承古禪師法嗣凈眾契珠禪師是龍溪蔡氏子，后隱居石獅巖，稱“無(wú)隱禪師”，為云門宗三世。云門宗五世有懷璉禪師（1009-1091），漳州陳氏子，是宋仁宗（1010-1063）的國(guó)師，為皇家住持東京十方凈因寺，賜號(hào)“大覺”。大覺懷璉國(guó)師擅長(zhǎng)詩(shī)文，王安石（1021-1086）、蘇洵（1009-1066）、蘇軾（1037-1101）等名家都愛與其交游。元代歐陽(yáng)玄評(píng)價(jià)：由唐至宋，大覺璉公、明教嵩公、覺范洪公，宏詞妙論，人盡嘆服。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 懷璉還有三大美德讓人嘆服。第一，不貪財(cái)物，宋仁宗賞賜懷璉珍貴的龍腦缽盂。懷璉認(rèn)為奢華物件不是出家人該有，所以燒掉。第二，不戀繁華，作為兩代帝師，三次請(qǐng)求歸老深山。第三，不愛顯擺，兩代皇帝所賜的御書都藏起來(lái)，連蘇東坡請(qǐng)求都不給看。北宋名相富弼（1004-1083）認(rèn)為佛門中以惟凈和懷璉兩位大師品德最高，評(píng)價(jià)道：客此兩道人可謂佛弟子也。倘使立朝必能盡忠。以其人品不凡，故隨所寓輒盡其才。今則凈璉輩何其少也耶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 懷璉說(shuō)：迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為“慈悲”。這是對(duì)石頭希遷《心藥方》思想的繼承。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 懷璉對(duì)各家思想采取包容的態(tài)度。他認(rèn)為天有四時(shí)循環(huán)，以生成萬(wàn)物。而圣人之教，迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也，皆不能無(wú)弊。弊跡也，道則一耳。要當(dāng)有圣賢者，世起而救之也。他認(rèn)為沒有完美的學(xué)說(shuō)，都要與時(shí)俱進(jìn)，這是十分難得的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 懷璉對(duì)佛教的一大貢獻(xiàn)就是在阿育王寺首創(chuàng)古代佛學(xué)院“蒙堂”，并親自講課。阿育王寺因?yàn)閼循I的住持而名震天下。當(dāng)年懷璉在阿育王寺所藏唐僧貫休所繪佛教名畫《十八羅漢圖》流傳至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 蘇軾贊“禪有璉嵩”，認(rèn)為大覺懷璉國(guó)師和為漳州崇福禪院作《千佛閣記》的明教契嵩國(guó)師是當(dāng)時(shí)禪宗的領(lǐng)軍人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 蘇軾為歸山于阿育王寺的懷璉寫《宸奎閣碑》，并在他圓寂后寫《祭大覺禪師文》。蘇軾在《奎閣記》講懷璉的佛法是“禪律并行”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 大覺懷璉國(guó)師兩次向宋仁宗請(qǐng)辭還山，都沒獲準(zhǔn)，一直陪伴到仁宗逝世。仁宗皇帝受禪宗影響，他的詩(shī)詞里充滿禪理。且看他的《春夏秋冬四詞》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 和風(fēng)吹綠柳，桃李盡開花，草也生芽，木也生芽。秋千上歡喜的，媚姬士女；荒郊外煩惱的，庶夫農(nóng)家。細(xì)思量，歡喜的也由他，煩惱的也由他。從今后，廣施些衣服，多舍些飯茶，靜念些彌陀，準(zhǔn)備著自家。嘆浮生有也是虛花，無(wú)也是虛花。只愿我早修到彌陀海會(huì)，凈土蓮池，坐也是蓮花，立也是蓮花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 薰風(fēng)吹翠草，萬(wàn)物自滋融，蠶也方成，麥也方成。高樓上快活的，閑浪子弟；路途中熬煎的，旅客行商。細(xì)思量，快活的也成空，熬煎的也成空。從今后，廣積些陰騭，多辦些前程，勤念些彌陀，準(zhǔn)備著臨行。嘆浮生有也是虛名，無(wú)也是虛名。只愿我早修到彌陀海會(huì)，凈土蓮池，坐也是縱橫，立也是縱橫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 金風(fēng)吹黃菊，皎月正當(dāng)圓，花也皆殘，果也皆殘。東壁廂才聞的，男婚女配；西壁廂又聽的，鐃鈸喧天。細(xì)思量，現(xiàn)在的也徒然，過(guò)去的也徒然。從今后，廣行些方便，多結(jié)些善緣，急念些彌陀，準(zhǔn)備著來(lái)年。嘆浮生有也不十全，無(wú)也不十全。只愿我早修到彌陀海會(huì)，凈土蓮池，坐也是安然，立也是安然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 朔風(fēng)吹松柏，鵝毛雪片飛，草也凋零，木也凋零。這壁廂鬧哄的，紅爐暖閣；那壁廂凄涼的，草席麻衣。細(xì)思量，富貴的也是非，貧窮的也是非。從今后，堅(jiān)持些齋戒，早悟些禪機(jī)，勤念些彌陀，準(zhǔn)備著來(lái)催。嘆浮生有也是傷悲，無(wú)也是傷悲。只愿我早修到彌陀海會(huì)，凈土蓮池，朝也是光輝，暮也是光輝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 仁宗皇帝在禪詞的最后提到彌陀凈土?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)禪凈已經(jīng)開始結(jié)合。懷璉最早所居的圓通寺跟凈土宗祖庭東林寺都在廬山，或許當(dāng)時(shí)就相互影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 仁宗皇帝曾賜漳州凈眾寺妙空長(zhǎng)老“佛天”“龍神”字二軸，梵書；賜僧端式《回山歌》《稱頌》前后共十章，俱飛白書。賜漳州開元寺篆書“明堂”二字，又飛白書“明堂之門”四大字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 跟懷璉同輩的云門宗大師還有倚遇禪師（1005-1081），漳州林氏子，先在漳州崇福院（南山寺）出家，后來(lái)成為北禪智賢禪師法嗣，住持洪州法昌院，有《法昌倚遇禪師語(yǔ)錄》傳世。黃庭堅(jiān)的姐夫、龍圖閣直學(xué)士徐禧跟法昌倚遇禪師往來(lái)甚厚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在倚遇禪師遷化后，徐龍圖作《師真贊》：誰(shuí)不會(huì)禪。要作國(guó)師。二十三年。無(wú)人謾疑。草長(zhǎng)雪消春爛漫。分付諸方老古錐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃庭堅(jiān)作《老人頌》：法法遍參。如鏡中現(xiàn)。水上胡蘆。按著便轉(zhuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雪峰義存門下開創(chuàng)的“法眼宗”、“云門宗”與“溈仰宗”、“曹洞宗”、“臨濟(jì)宗”并稱為“南禪五家”，即所謂的“一花開五葉”。“溈仰宗”在漳州無(wú)著名禪師?！安芏醋凇庇形骱召t院善秀禪師。由“洪州宗”門下臨濟(jì)義玄禪師（？-876）開創(chuàng)的“臨濟(jì)宗”，再分為黃龍慧南（1002-1069）的“黃龍派”和楊岐方會(huì)（992-1049）的“楊岐派”。后世將上述禪宗大派稱為“五家七宗”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北宋中期，臨濟(jì)宗“黃龍派”和“楊岐派”同時(shí)傳入漳州。黃龍慧南法嗣啟蒙禪師住持漳州凈眾院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃龍慧南法嗣漳州開元寺的昭慶禪師（1026-1089）是位海商出身的傳奇和尚，自號(hào)為“漳南道人”，北上江淮，是當(dāng)時(shí)江北唯一的臨濟(jì)宗禪師。他三教九流無(wú)所不通，為蘇軾、秦觀、孫覺、鄒志完諸公所禮敬。學(xué)士秦觀（1049-1100）成為昭慶法嗣，作《建隆慶和尚真贊》《游湯泉記》《慶禪師塔銘》。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">宋英宗治平四年（1067），黃龍慧南法嗣黃龍祖心禪師（1025-1100）游方時(shí)因小疾醫(yī)寓漳州。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚經(jīng)天衣義懷禪師法嗣無(wú)為居士楊杰（約1036-1105）推薦，參見黃龍祖心禪師。蘇軾曾經(jīng)在《介亭餞楊杰次公》一詩(shī)中說(shuō)：“在家頭陀無(wú)為子，久與青山為弟昆”，稱楊杰為“在家頭陀”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃龍祖心法嗣漳州凈眾院本權(quán)禪師與黃庭堅(jiān)（1045-1105）為師友，黃庭堅(jiān)書《漳州正道記》。黃龍慧南法孫漳州以弼禪師去江西住持青龍山興化院，黃庭堅(jiān)書《洪州分寧縣龍山興化禪院記》。明代天童寺弘覺道忞國(guó)師在《送宗符華知藏歸嶺報(bào)己亥曹溪之命》詩(shī)里將凈眾本權(quán)和法昌倚遇這兩位漳州禪師并贊。詩(shī)曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">法昌倚遇漳州權(quán)，去就全無(wú)機(jī)獨(dú)便。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">邵武英敏親折挫，涪翁矍鑠氣為朘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">才賢不易生天地，二妙同鄉(xiāng)豈偶然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">各挺孤標(biāo)稱杰特，靈鐘淑氣定山川。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">華禪策杖來(lái)漳浦，落落清風(fēng)飲儕伍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不羨千間起五羊，因緣輻輳嘉能吐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">揚(yáng)帆直破五湖煙，撥棹歌長(zhǎng)路四千。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">淺水灘頭不浪泊，百城吳地盡還憐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一登太白軒眉宇，四顧天光開畫譜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巨壑蒼茫浸麓跟，丘陵黑子何須數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">幽深轉(zhuǎn)步入玲瓏，閟密重玄萬(wàn)竅通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">咄咄仰瞻難取足，芒鞋從此厭飄蓬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斯行曷遽理歸航，苦海茫茫惜瘴鄉(xiāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為接清關(guān)橋下水，灑教熱惱頓清涼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漳州子思何長(zhǎng)法，流佇看沐炎方他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">年理取石頭斧一，斫南天開大荒莫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?令權(quán)公與遇公，英聲浩浩獨(dú)自擅清漳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 楊岐方會(huì)法嗣善燈禪師住持漳州崇福院（南山寺）。楊岐方會(huì)法孫、白云守端（1025-1072）法嗣凈空居士郭祥正（1035-1113）因?yàn)橹С帧巴醢彩兎ā倍恢喆碚闹葜荩笤谡娜氇z五年，自號(hào)“漳南浪士”，與漳州寺院來(lái)往密切，留下許多詩(shī)文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《凈眾寺法堂記》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? 閩之八州，漳最在南。民耕女紡，不迫于衣食。樂(lè)善遠(yuǎn)罪，非七州之比。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《開元禪寺》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三寺參差見剎竿，開元形勝據(jù)龍?bào)础?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">樓臺(tái)影落青霄險(xiǎn)，鐘磬聲傳碧澗寒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">物物有緣香供盛，塵塵無(wú)礙法筵寬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">欲隨大士披華藏，北斗容身不亦難。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《開元客館》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">裂瓦欹椽五六間，地形高下頗依山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃鸝相應(yīng)雨初過(guò)，綠樹成陰春已還。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">土灶有煙營(yíng)飯飽，柴門無(wú)客任苔斑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">卻思一釣滄浪去，蘋葉蓼花相伴閑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《凈惠院》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">方塘水未漲，荷芰新展綠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">游子愜輕衣，步與孤云逐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">初臨寺外橋，已聽鐘聲肅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">徐登山后亭，蔥蒼翳松竹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">諸峰卻羅列，龍蛇互奔觸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紅綃卷晴霞，白云落孤鶩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">了然身世忘，豈念冠帶束。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">平時(shí)謬持節(jié)，善地甘厚祿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更窮泉石樂(lè)，曾未伸啟沃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">何以報(bào)君恩，堯天漫凝目。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《題妙勝院西軒并贈(zèng)權(quán)師》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老木不知年，蒼藤已垂地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高枝生晚陰，低枝散涼氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">好鳥時(shí)復(fù)來(lái)，鳴聲似弦吹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道人開小軒，幽庭增廣庇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">庬眉霜雪頂，休焉釋塵累。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馀功又及物，丹砂和靈劑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一粒愈沉疴，求者四方至。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">應(yīng)接運(yùn)真悲，平等均我施。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相逢惜已晚，殘光念如寄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>何當(dāng)擇深山，同師樂(lè)禪味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《題凈眾院贈(zèng)蒙禪伯》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南州三百寺，此寺最輝煥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石開千丈渠，泉飛日華亂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">供僧無(wú)定員，連床接云漢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)營(yíng)始十載，物物悉已換。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上人固多才，不獨(dú)悟禪觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其師老黃蘗，簡(jiǎn)肅眾所憚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">承音既親切，妙頂醍醐灌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">登門已清涼，定步濟(jì)彼岸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">融融接軟語(yǔ)，群疑自消泮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每游即忘還，微風(fēng)灑塵汗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《普利寺自周上人高明軒》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">世人孰無(wú)累，貴彼方外人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">超然云霞趣，迥脫生死輪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周也漳南釋，開軒瞰漳濱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山光并水影，二物長(zhǎng)清新。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">尤愛明月夕，蒼林變金銀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">焚香坐軒上，時(shí)或要靜賓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">幸無(wú)歌吟喧，得與麋鹿馴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘗茶煮山藥，長(zhǎng)養(yǎng)菩提因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豈慕富且貴，寧憂賤與貧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我來(lái)勿厭數(shù)，從爾陶天真。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《南山禪院》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">棟宇新成寺，黃金貼翠微。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山眉一雙碧，江帶兩條飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">亂石森門戟，晴云作地衣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">薰弦誰(shuí)與奏，松響瀉珠璣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《酬崇福長(zhǎng)老見寄》郭祥正</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寄榻西湖不掩關(guān)，殘年猶得伴僧閑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">身投羅網(wǎng)歸無(wú)路，目送煙云幸有山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新句忽傳文字外，舊游重想笑談間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">故人風(fēng)義如師少，慰我憂愁兩鬢斑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北宋末年，白云守端法孫、五祖法演法嗣圓悟克勤禪師（1063-1135）來(lái)漳重興三平道場(chǎng)。圓悟克勤禪師根據(jù)云門宗雪竇重顯禪師（980-1052）百則頌古詩(shī)而著的《碧巖錄》改變了六祖惠能“不立文字”的宗風(fēng)，推動(dòng)了“文字禪”的發(fā)展。圓悟克勤法侄、太平慧勤法嗣佛真了燦禪師住持漳州凈眾院，與陳淵、鄧肅等士大夫交厚，有《太平興國(guó)堂頭燦公語(yǔ)錄》?！昂橹葑凇睗u漸取代了“石頭宗”在漳州寺院的主導(dǎo)地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南宋正受禪師《嘉泰普燈錄》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?問(wèn)：昔年三平道場(chǎng)，重興是日，圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟(jì)宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰。殺人活人不眨眼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：目前抽顧鑒，領(lǐng)略者還稀。如何是云門宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰。頂門三眼耀乾坤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：推不向前。約不退后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。如何是法眼宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰。箭鋒相直不相饒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：建化何妨行鳥道?；赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南宋時(shí)的漳州禪宗，臨濟(jì)宗楊岐派一枝獨(dú)秀。圓悟克勤門下的臨濟(jì)宗楊岐派又分出大慧宗杲的“徑山派”和虎丘紹?。?077-1136）的“虎丘派”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紹興間，圓悟克勤法嗣普現(xiàn)居士李彌遜（1085-1153）來(lái)?yè)?dān)任漳州知州，邀請(qǐng)法侄、“徑山派”大慧宗杲（1089-1169）法嗣蒙庵思岳禪師住持漳州凈眾寺。李彌遜寫有《請(qǐng)?jiān)览献≌闹輧舯娛琛?。大慧宗杲法嗣僧鶚禪師住持漳州法濟(jì)院。大慧宗杲法嗣龍溪楊汝南，師贈(zèng)號(hào)“快然居士”。大慧宗杲禪師玄孫愚叟澄鑒禪師住持漳州西湖凈慧院。漳州“徑山派”到第七世還有漳州三平寺的昱禪師。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “虎丘派”虎丘紹隆禪師傳應(yīng)庵曇華禪師，應(yīng)庵曇華禪師傳天童咸杰禪師。天童咸杰禪師兩大法嗣破庵祖先禪師和松源崇岳禪師各又分出支派，稱為“破庵派”和“松源派”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “松源派”松源崇岳禪師法孫、天目文禮禪師門下漳州修禪師為杭州西湖凈慈寺上座，曾教雪巖祖欽禪師坐禪方法。宋代李龏《寄凈慈寺修上人》詩(shī)云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">塵海翩翩獵梵衣，何如蘋末看斜暉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?幾回行到言詩(shī)處，水寺秋云毷氉飛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “破庵派”破庵祖先禪師法孫、無(wú)準(zhǔn)師范禪師法嗣祖欽禪師（1215-1287），號(hào)“雪巖”，是漳州籍的著名臨濟(jì)宗禪師。雪巖祖欽禪師歷任過(guò)潭州龍興、湘西道林、南明佛日、仙居護(hù)圣、湖州道場(chǎng)、湖州光孝、袁州仰山等叢林，門下弟子眾多，留有《雪巖祖欽禪師語(yǔ)錄》四卷，趙孟頫（1254-1322）畫《雪巖和尚拄杖歌》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而在雪巖祖欽禪師之后，漳州臨濟(jì)宗楊岐派幾乎都是“破庵派”的子孫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雪巖祖欽禪師有段對(duì)五宗的概括，言簡(jiǎn)意賅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">問(wèn)：如何是溈仰宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：父慈子孝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：如何是臨濟(jì)宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：迅雷不及掩耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：如何是曹洞宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：三更不借夜明簾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：如何是云門宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：體露金風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰：如何是法眼宗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師曰：山自青，木自綠。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">元代時(shí)，漳州凈眾寺有分院龍溪檀特巖，該巖第四代住持光郁文海禪師俗家與大覺懷璉國(guó)師同族，是漳州陳氏，曾受業(yè)于漳州三平寺，是圓悟克勤禪師裔下第十世，歷任會(huì)稽大能仁寺住持、東皋福昌寺住持。與宇文公諒、貢師泰、劉仁本、戴良等名士交往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《南禪》山亭</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一花開五葉，葉葉是心丫；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">若問(wèn)心何處，卻道無(wú)有他。</span></p>