<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">撰文/傳更 編輯/杰子</span></p> <p class="ql-block">一個(gè)人的書(shū)法進(jìn)步，從根本上來(lái)說(shuō)是書(shū)法理念的進(jìn)步。有的人寫(xiě)了一陣子就固定下來(lái)了，不再變化了，還自譽(yù)為“形成風(fēng)格了”，這并不是好事。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，真正有成就的書(shū)法家絕不是一成不變的，而是在追尋著時(shí)代的發(fā)展中，不斷地勇于否定自己，在求變創(chuàng)新中向著新的境界邁進(jìn)。</p><p class="ql-block"> —— 樹(shù)良遐想</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">徐樹(shù)良，1959年出生，山東淄博人。畢業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)系首屆書(shū)法碩士研究生班，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院沈鵬書(shū)法課題班、精英班成員。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)第二、四、五、六屆理事、草書(shū)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，日照市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，日照市書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)。山東省“德藝雙馨”書(shū)法家。</p> <p class="ql-block">欲認(rèn)識(shí)和了解徐樹(shù)良，不妨聽(tīng)聽(tīng)一位書(shū)壇名家對(duì)他的評(píng)說(shuō)。</p><p class="ql-block">國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、書(shū)法篆刻院執(zhí)行院長(zhǎng)、院藝委會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育委員會(huì)主任，北京大學(xué)客座教授，世界華商書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)曾來(lái)德，與徐樹(shù)良在書(shū)法上有著十幾年的交往與友誼。他們一個(gè)在北京，一個(gè)在山東，因公務(wù)繁忙相聚的時(shí)光并不多，但是，二人對(duì)書(shū)法藝術(shù)執(zhí)著的熱愛(ài)使他們成了互相掛念的朋友。2004年春天，徐樹(shù)良考入北京大學(xué)藝術(shù)系，成為他門下主攻書(shū)法方向的研究生，師生直接或間接接觸的機(jī)會(huì)開(kāi)始多了起來(lái)，曾來(lái)德教授自然對(duì)這位頗有來(lái)歷的研究生更多一些了解和認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block">談起這位與自己既是戰(zhàn)友又是書(shū)友、摯友和師友的徐樹(shù)良，曾來(lái)德自有一番與眾不同的獨(dú)特見(jiàn)解，他在《既為軍人也是書(shū)家觀徐樹(shù)良書(shū)法有感》的文章中款款論道——</p> <p class="ql-block">泱泱華夏，文章太守、風(fēng)雅將相曾是一道絢麗的文化風(fēng)景線。曹孟德、白樂(lè)天、柳子厚、范希文、蘇子瞻們，以其亦政亦文、亦宦亦詩(shī)的生命形態(tài)，特別是以建筑在如此生命形態(tài)之上的卓越成績(jī)和出色詩(shī)文，成功地實(shí)踐著孔子所謂“學(xué)而優(yōu)則仕、仕而優(yōu)則學(xué)”的人生價(jià)值觀，同時(shí)還有力地張揚(yáng)著中華民族崇尚文治、雅好詩(shī)書(shū)的文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">在夏商周秦漢、唐宋元明清以降的歷朝歷代，那些行伍將士，金戈鐵馬，南征北戰(zhàn)醉臥沙場(chǎng)，以筆為槍，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)的藝術(shù)杰作:《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《前后出師表》、《沁園春·雪》等彪炳千古書(shū)史的美文佳構(gòu)，如永耀星辰，今人手不釋卷。然而，當(dāng)歷史進(jìn)入到當(dāng)代，尤其是進(jìn)入科技和信息社會(huì)的當(dāng)下，此種集政治生涯與文人情懷于一身的生命形態(tài)，已經(jīng)不復(fù)多見(jiàn)。那種偶染翰墨、自?shī)首詷?lè)，或因應(yīng)酬提筆揮毫之士亦是鳳毛麟角。古今仕宦生命形態(tài)的如此多變，使我們的社會(huì)中樞于整體上失去了一種衣帶當(dāng)風(fēng)的文化姿容，甚至使得我們的生活減少了若干本來(lái)不應(yīng)當(dāng)減少的人文色彩。正是基于這樣的文化背景，我對(duì)徐樹(shù)良多年來(lái)在書(shū)法上的執(zhí)著探索而表示尊重和敬意。</p> <p class="ql-block">我與徐樹(shù)良，既為戰(zhàn)友，又是書(shū)友，也是摯友和師友。以我們十余年的交往，毫無(wú)疑問(wèn)，他是一個(gè)典型的軍人，合格的軍人。他身材魁梧、性格忠厚、言少行速，很多人都以能結(jié)交他這樣的朋友為幸。其在部隊(duì)身處重位，僅軍務(wù)之職已經(jīng)使人辛累、難以應(yīng)對(duì)，我就此還懷疑過(guò)他對(duì)書(shū)法的態(tài)度是否真誠(chéng)，然在此后的歷次見(jiàn)面，他總要抱出成捆的書(shū)法習(xí)作和創(chuàng)作作品給我看，且不論當(dāng)時(shí)他的書(shū)法書(shū)寫(xiě)質(zhì)量如何，單就這種忘我的藝術(shù)追求精神和虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不能不使我感動(dòng)，不知不覺(jué)中我自然成為他在書(shū)法學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者。1988 年，時(shí)值29 歲的徐樹(shù)良，就當(dāng)選為山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)第二屆理事。特別是近些年來(lái)，他書(shū)藝大進(jìn)，在積極參加全省、全軍、全國(guó)及國(guó)際上等各種書(shū)畫(huà)大展與賽事中入展并獲獎(jiǎng)，其作品先后入選中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法展、中日友好書(shū)法展、當(dāng)代軍旅書(shū)法聯(lián)展、全國(guó)第五屆楹聯(lián)展、“三晉杯”全國(guó)書(shū)展，獲第三屆國(guó)際金鵝書(shū)法大賽銅獎(jiǎng)、第十七屆中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)“蘭亭杯”蘭亭獎(jiǎng)、燕都金象獎(jiǎng)書(shū)賽金獎(jiǎng)、全軍第三屆書(shū)展優(yōu)秀獎(jiǎng)等，并先后六次在山東省、濟(jì)南市和濟(jì)南軍區(qū)書(shū)賽中獲一等獎(jiǎng)，多有作品被國(guó)內(nèi)外博物館和中外友人收藏。二十余年來(lái)，他在忙碌的軍務(wù)之余不斷地臨池習(xí)書(shū)創(chuàng)作，我愿意用兩句話來(lái)對(duì)他做一個(gè)基本評(píng)價(jià)，就是“積健成雄”、“厚德載物”。</p> <p class="ql-block">徐樹(shù)良自幼生長(zhǎng)在齊魯大地，其軍旅生涯也在此地域，故而其書(shū)風(fēng)也必然受到地域書(shū)風(fēng)的影響。齊魯之地為儒教文化故土，名賢大儒輩出。其地文化歷史土壤厚重深沉，孔孟之風(fēng)深入子民骨髓。王羲之、顏真卿等書(shū)法名賢雖已作古，但他們的精神一直激蕩在當(dāng)今齊魯人的心靈深處。記得1997年我在山東濟(jì)南等地舉辦個(gè)人藝術(shù)展覽之時(shí)，我還對(duì)山東書(shū)壇提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為當(dāng)今山東書(shū)法家的作品所表現(xiàn)的氣象是北方的山東漢子南方的人。山東的男子相貌堂堂，一派男子漢的氣概，而其書(shū)法風(fēng)格從整體上看與江南文人如出一轍:秀美華麗、清奇飄逸，一派婉麗之帖學(xué)風(fēng)范。與舊時(shí)鄭道昭、顏魯公、經(jīng)石峪之豪放跌宕、凝重磅礴、大氣排山的書(shū)法壯美之境，相差遠(yuǎn)甚。我為此大惑不解。后來(lái)在與徐樹(shù)良的交往中我慢慢恍然，其身為軍人，豪氣仗劍，行事若風(fēng)，然其心靈深處非常細(xì)膩敏銳。其言語(yǔ)不多但仗義柔情。俗語(yǔ)言“俠骨柔情”，乃是山東漢子的心靈寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">最近，徐樹(shù)良給我寄來(lái)一批書(shū)法近作，其作品中傳遞出濃郁的晉韻唐法，并將米芾、文征明之率真書(shū)風(fēng)融入其中，瀟灑磊落，蕩氣不拘，其如此與二王書(shū)風(fēng)對(duì)接，尊古出新，隔代遺傳，實(shí)可以說(shuō)是王羲之的隔代弟子。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)是書(shū)法的血脈，沒(méi)有傳統(tǒng)或者忽視傳統(tǒng)，書(shū)法便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。尚古、必須是虔誠(chéng)的，學(xué)習(xí)書(shū)法者必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)畢恭畢敬的手摹心追的過(guò)程，經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程的人也才能真正知道書(shū)法的關(guān)玄所在。令人欣喜的是，徐樹(shù)良正走在這個(gè)過(guò)程之中并逐漸體會(huì)到了書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)。</p><p class="ql-block">《吳子·論將》中云，“夫總文武者，軍之將也”。自古以來(lái)，從冷兵器時(shí)代、熱核時(shí)代一直到信息時(shí)代的今天，軍營(yíng)里造就了李斯、王羲之、顏真卿、褚遂良、岳武穆、毛澤東、朱德、陳毅等許多知名或不知名既是軍事家又是書(shū)法家的曠世將才。他們不僅善于用兵，也深諳書(shū)寫(xiě)之道，既能運(yùn)籌帷幄于千里之外，又可揮毫潑墨于方寸之間，盡顯將才文治之功。</p><p class="ql-block">愿軍營(yíng)書(shū)法這一特殊的文化傳統(tǒng)永遠(yuǎn)傳承，也愿徐樹(shù)良在軍營(yíng)書(shū)法這道絢麗的風(fēng)景線上書(shū)寫(xiě)出無(wú)愧于軍魂的漢字心魂。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注：本文摘自原濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)報(bào)社郝傳更主任撰寫(xiě)的《將士揮戈》。</span></p>