<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（一）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”這是曹操憂心如焚的詩(shī)句。為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，拯救天下蒼生，曹操把乞丐一樣的獻(xiàn)帝和百官接到自己身邊，恢復(fù)皇帝尊嚴(yán)，重振國(guó)家權(quán)威。與此同時(shí)，曹操用《屯田制》解決軍隊(duì)和百姓的吃飯問(wèn)題；收編黃巾軍，組建“青州兵”，“奉天子以令不臣”，統(tǒng)一了中原，使人民過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。但是在南方，孫權(quán)依靠長(zhǎng)江之險(xiǎn)，劉備憑借祟山之峻，對(duì)抗大漢政權(quán)，形成了三足鼎立的局面。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">我們不防穿越到三國(guó)，換位思考一下：如果你是獻(xiàn)帝，是愿意亡命天涯還是在曹操那里當(dāng)享樂(lè)皇帝呢？如果你是中原一介平民，是愿意在軍閥混戰(zhàn)中喪生還是在曹操保護(hù)下過(guò)太平日子呢？這種選擇，在孫權(quán)和劉備那里是找不到答案的。我們從國(guó)家和人民利益的角度來(lái)評(píng)價(jià)這段三國(guó)歷史：曹操值得歌頌，劉備、孫權(quán)應(yīng)該批判。但是千百年來(lái)，否定曹操、肯定孫劉成為主旋律，這是歷史的不公。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（二）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操年輕時(shí)當(dāng)洛陽(yáng)北部衛(wèi)，不避豪強(qiáng)，棒殺了皇帝寵信的宦官蹇碩的叔父。當(dāng)濟(jì)州相時(shí)，罷免貪官，打擊不法，使得“奸宄遁逃，竄入他郡”；董卓亂天下，各路諸侯乘機(jī)擁兵自重，只有曹操孤軍奮戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)死；曹操經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗，統(tǒng)一了中原；他還遠(yuǎn)征烏桓，平定北彊。曹操既是治世之能臣，又是亂世之英雄，他想的都是國(guó)家和人民的利益。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國(guó)志》武帝紀(jì)，“令曰:‘喪亂已來(lái)，十有五年，后生者不見(jiàn)仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教之。庶幾先王之道不廢，而有益天下’?！辈懿僭谝磺О税倌甑膩y世中，積極恢復(fù)仁義禮讓之風(fēng)，這一決策是中國(guó)的奇跡！也是世界的奇跡！是中華民族文明的見(jiàn)證。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《魏書(shū)》載王令曰：“去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十以上無(wú)夫子，若年十二以下無(wú)父母兄弟，及目無(wú)所見(jiàn)，手不能作，足不能行，而無(wú)妻子父母產(chǎn)業(yè)者，廩食終身。幼者至十三止，貧窮不能自贍者，隨口給貸……”曹操關(guān)心人民疾苦，老、殘者廩食終身，貧窮不能自贍者隨口給貸，這樣的好政策，在當(dāng)今社會(huì)里也不是所有國(guó)家都實(shí)行了。我們不得不驚嘆——曹公偉大呀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">208年曹操恢復(fù)丞相制，實(shí)行了“虛君實(shí)相”的改革，皇帝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，丞相處理政府事務(wù)。直到今天，英、日等國(guó)仍然沿用這種制度，可見(jiàn)曹操非凡的政治才能。曹操的這項(xiàng)改革，還創(chuàng)造了中國(guó)歷史上另一個(gè)奇跡，魏受禪于漢，晉受禪于魏，都是和平過(guò)渡，沒(méi)有給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操是大漢的忠臣。孫權(quán)上表勸他稱帝，群臣也進(jìn)言早登大位。面對(duì)稱帝的呼聲，曹操堅(jiān)決不答應(yīng)。他說(shuō)：“施于有政，是亦為政，若天命在吾，吾為周文王矣?！敝芪耐跏鞘裁慈四?？《論語(yǔ)》曰:“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！蓖瑯拥牡览?，曹操“十分天下有其九”，以服事漢，曹操之德亦可謂至德矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操說(shuō):“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！贝嗽挷患?，袁術(shù)僭號(hào)不敢露布天下，原因是“曹公尚在未可也”。曹操坦言：“誠(chéng)恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又已敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍?！迸c此同時(shí)他還用樂(lè)毅和蒙恬的故事，表達(dá)了對(duì)獻(xiàn)帝的忠心。曹操的這些話，出自《讓縣自明本志令》里，讀來(lái)十分感人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操三次發(fā)布《求賢令》，網(wǎng)羅天下人才。但是他為什么要?dú)⒖兹诤蜅钚弈?？孔融是孔子二十世孫，骨子里瞧不起閹宦出身的曹操，事事與曹操唱對(duì)臺(tái)戲。例如曹操發(fā)布《禁酒令》，這是災(zāi)荒時(shí)期節(jié)約糧食的好措施?？兹谧鳛檎賳T帶頭反對(duì)，這種人不殺，曹操何以號(hào)令天下？但是孔融的罪名是“不孝”，他說(shuō)：“人與父母無(wú)親，譬若瓴器，寄盛其中”，還說(shuō)“父不肖，寧贍活余人”。漢以孝治天下，所以誰(shuí)也救不了他。至于楊修，他幫助曹植爭(zhēng)奪太子之位，因?yàn)闂钚尢斆?，曹操只能殺了楊修以絕后患。之前曹操還殺了邊讓，驅(qū)逐了禰衡，此二人名氣大、架子也大，不把曹操放在眼里。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，文人是不能得罪的，因?yàn)楣P桿子在他們手里。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操挨罵的原因很多。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第一，劉備、孫權(quán)要搞獨(dú)立王國(guó)，公開(kāi)反皇帝就是反賊，他們只能反曹操。曹操的改革措施損害了守舊勢(shì)力的利益，所以內(nèi)外反對(duì)派聯(lián)合起來(lái)，罵曹操“名為漢相，其實(shí)漢賊”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第二，曹操“虛君實(shí)相”的改革觸犯了皇權(quán)，東晉和南宋朝廷就有“帝蜀寇魏”之說(shuō)。清朝乾隆欽定曹操“篡逆”之罪，于是上行下效，曹操受到了封建勢(shì)力的全面圍攻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三，血統(tǒng)論作祟，劉備是王室之胄，曹操出身閹宦家庭，中國(guó)文人與宦官歷代都是死對(duì)頭。加之劉備三顧茅廬給足了文人面子，曹操卻殺了孔子的二十世孫，曹操能有好果子吃嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第四，《三國(guó)演義》的深遠(yuǎn)影響?！度龂?guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，家喻戶曉，盡人皆知。普通大眾對(duì)曹操的認(rèn)知都是從《三國(guó)演義》里得來(lái)的，作者極力丑化曹操。人們以訛傳訛，眾口鑠金，于是“奸臣曹操”成了民間的共識(shí)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第五，戲子的宣傳，戲劇界為曹操畫(huà)了張大白臉譜，奸滑狠毒的形象使人倍感厭惡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（三）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">在此，我要為曹操辯護(hù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第一，有人說(shuō)曹操“挾天子以令諸侯”。請(qǐng)問(wèn)挾天子能令諸侯嗎？獻(xiàn)帝曾經(jīng)在董卓手里，董卓不僅不能令諸侯，反而遭到了諸侯們的集體反對(duì)，曹操就是堅(jiān)決的反對(duì)者。曹操能成功地號(hào)令天下，是因?yàn)樗胺钐熳右粤畈怀肌保Ｗo(hù)了國(guó)家和人民的利益。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第二，有人說(shuō)曹操“屠徐州”，這是怎么回事呢？據(jù)《三國(guó)志》陶謙傳記載：“太祖征謙，攻拔十余城，至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走，死者萬(wàn)數(shù)，泗水為之不流?！钡恰恫懿m傳》說(shuō)的卻是“坑殺男女?dāng)?shù)萬(wàn)于泗水，水為不流”。《后漢書(shū)》說(shuō)得更離譜，“凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)，雞犬無(wú)余，泗水為之不流?！比繒?shū)里描述的是同一件事，從數(shù)量來(lái)看，死者萬(wàn)數(shù)上升到數(shù)萬(wàn)和數(shù)十萬(wàn)之多；就性質(zhì)而言，“男女”取代了“謙兵”，也就是說(shuō)殺的是老百姓，而且雞犬都不放過(guò)。把這三種說(shuō)法擺在一起來(lái)分析，《陶謙傳》無(wú)疑是真實(shí)的，《曹瞞傳》和《后漢書(shū)》是為曹操抹黑。曹操為報(bào)父仇（曹父為謙兵所殺），確實(shí)殺了許多謙兵（泗水不流），但是決不會(huì)亂殺百姓。曹操為了保護(hù)百姓莊稼曾下令：“士卒無(wú)敗麥，犯者死。”于是騎士皆下馬，持麥以相付。他的馬受驚騰入麥田，“割發(fā)代首”，傳示全軍。我們想一想，一個(gè)把百姓利益看得高于一切的人，會(huì)殘殺無(wú)辜百姓嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三，曹操死后，他的兒子稱帝，曹操被罵成了“篡逆”。想當(dāng)年周武王滅商稱帝，他的父親周文王仍然被稱為“至德”。為什么曹丕稱帝，卻要曹操買(mǎi)單呢？何況曹丕并非篡漢?！度龂?guó)志》獻(xiàn)帝詔曰：“夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私厥子，而名播于無(wú)窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王?！钡侨藗儗幙上嘈艌蛩炊U讓的遙遠(yuǎn)傳說(shuō)，也不愿相信獻(xiàn)帝禪位的文字記載，悲哀呀！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第四，《三國(guó)演義》說(shuō)曹操講了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”一語(yǔ)。起因是曹操被董卓追捕，在逃亡的路上殺了朋友呂伯奢一家人。《魏書(shū)》的記載是：“伯奢不在，其子及賓客共劫太祖，取馬及物。太祖手刃擊殺數(shù)人。”孫盛《雜記》：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰，寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">就我看來(lái)，《魏書(shū)》是正史，真實(shí)可信，若要護(hù)短，可以不記載，不會(huì)瞎編。而孫盛《雜記》與《魏書(shū)》其實(shí)是一致的，而且互有所補(bǔ)，其中“以為”一詞古義是“為”，不是“認(rèn)為”，更不是“誤認(rèn)為”，所以“聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之”譯成白話就是，“聽(tīng)到磨刀聲，知道是為殺自己，曹操有了防備，反而殺了他們”。其中夜字值得一提，因?yàn)橥獾厝瞬皇煜きh(huán)境，所以呂家人選擇夜里動(dòng)手。曹操出于自衛(wèi)被迫殺了朋友的家人，事后傷心地說(shuō)“我只能殺了呂家人，不能讓呂家人殺了我”。即“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”一語(yǔ)。但在《三國(guó)演義》里就變成了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國(guó)演義》為了證明磨刀是為了殺豬，有這樣的描述:“曹操……搜至廚下，卻見(jiàn)縛一豬欲殺?！贝嗽掃`反了一個(gè)常識(shí)，縛豬時(shí)豬的叫聲百倍于磨刀聲，而且會(huì)不停地叫。為什么曹操聽(tīng)到了磨刀聲，卻聽(tīng)不到豬叫聲呢？《三國(guó)演義》這句謊言，欺騙了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者?！凹僭捳f(shuō)一千遍也變成了真理”，所以曹公的冤情“跳進(jìn)黃河也洗不清了”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（四）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">那么曹操人品究竟如何呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">官渡之戰(zhàn)初，許多大臣寫(xiě)信給袁紹，戰(zhàn)后書(shū)信落入曹操之手。這些通敵的罪證曹操看也不看全部燒毀，不追究任何人責(zé)任。陳琳罵過(guò)他，魏種和畢諶背叛過(guò)他，曹操認(rèn)為陳琳和魏種有才，畢諶是孝子，不僅不殺，都量才錄用；陳宮被殺，留下老母和幼女，曹操念及舊情，替陳宮盡兒子之孝，擔(dān)父親之責(zé)。請(qǐng)大家查查歷史，除了曹公還有誰(shuí)做過(guò)嗎？這些都體現(xiàn)了曹操惜才愛(ài)才、大仁大義的高貴品質(zhì)。張繡第一次投降后反叛，他用賈詡之計(jì)殺了曹操的長(zhǎng)子和愛(ài)將，曹操也差點(diǎn)遇害，當(dāng)張繡再次投降時(shí)，曹操親自出迎，封侯拜將，結(jié)為兒女親家，賈詡官至太尉，死后謚曰肅侯；說(shuō)明曹公也不是猜疑心重、愛(ài)報(bào)復(fù)的人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操勵(lì)行節(jié)約，反對(duì)厚葬，改變了社會(huì)風(fēng)氣。他一生征戰(zhàn)，創(chuàng)造了許多奇謀取勝的戰(zhàn)例。他的詩(shī)詞激勵(lì)了不少仁人志士。曹操集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身，古來(lái)帝王將相無(wú)出其右也。漢獻(xiàn)帝表?yè)P(yáng)他:“勤過(guò)稷、禹，忠侔伊、周”。在《三國(guó)志》里，陳壽對(duì)每個(gè)歷史人物都有評(píng)論，曹操得分最高，稱他是“非常之人，超世之杰”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（五）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">小時(shí)候看《三國(guó)演義》，我在人前愧姓曹，長(zhǎng)大后看《三國(guó)志》，才知道曹操是歷史偉人?！度龂?guó)志》是正史，作者陳壽是晉代著書(shū)郎（史官），親身經(jīng)歷了三國(guó)這段歷史過(guò)程，所以《三國(guó)志》可信度極高，是我們了解三國(guó)歷史的必讀之書(shū)。在《三國(guó)志》里，沒(méi)有稱帝的曹操被尊為魏武帝，稱了帝的孫權(quán)和劉備只叫“主”，吳國(guó)只有孫權(quán)稱吳主，劉備父子則稱先生和后主，諸葛亮幾為完人，因?yàn)殛悏勰贻p時(shí)在蜀國(guó)為官，心有故國(guó)情結(jié)。在《三國(guó)志》和《資治通鑒》年鑒里，三國(guó)中只有魏紀(jì)，吳、蜀的歷史記載在魏紀(jì)里，這兩部書(shū)是公認(rèn)的權(quán)威史書(shū)，肯定了魏和曹操的正統(tǒng)地位。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">但是史書(shū)都是文言文，普通老百姓看不懂，喜歡看的是《三國(guó)演義》及其戲劇，大家不要小瞧小說(shuō)和戲劇的作用。宋代有個(gè)叫陳世美的清官，因?yàn)榈米锪伺笥?，朋友?xiě)了本書(shū)——《鍘美案》，把陳世美罵成了一個(gè)殺妻滅子的惡人，被包公鍘了，此書(shū)還改編成劇本到處演唱，現(xiàn)在陳世美成了“渣男”的代名詞。曹操得罪的文人更多，因此被罵成了千古罪人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">其實(shí)曹操在魏晉時(shí)代很受崇拜，隋唐時(shí)期也被尊重，唐太宗寫(xiě)過(guò)一篇《祭魏太祖文》，全面肯定了曹操的歷史功績(jī)。唐太宗是“兼聽(tīng)則明”的圣君，他看過(guò)許多貶曹派的文章，對(duì)曹操也有誤解，但是他仍然說(shuō)：若無(wú)猜忌之心，幾為完人。有道是：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。中國(guó)歷史上有幾個(gè)完人呢？何況那些“猜忌之心”的故事，大都是編造的謊言而已。到了明清時(shí)代這些謊言被無(wú)限放大，曹操的冤案就很難翻了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">為了還原歷史真相，中國(guó)近代史上胡適、魯迅等大師都替曹操翻過(guò)案。毛主席很欣賞曹操，一九五八年公開(kāi)提出為曹操翻案，郭沫若、翦伯贊等名人都寫(xiě)過(guò)翻案文章。當(dāng)時(shí)為曹操翻案的呼聲在社會(huì)的中、上層影響很大。隨著現(xiàn)代通訊的高度發(fā)展，現(xiàn)在普通百姓都能接收到這類聲音了，易中天教授在“百家講壇”節(jié)目里，精彩講述了《品三國(guó)》，深受全國(guó)人民喜愛(ài)，改變了曹操的奸臣形象。但是易教授旨在“品”三國(guó)，沒(méi)有旗幟鮮明地為曹操翻案，甚至還有誤解曹操的地方。例如:孫盛《雜記》里，對(duì)呂伯奢案的解說(shuō)就是“和稀泥”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">判斷歷史人物的好和壞，應(yīng)該根據(jù)這些人物對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)或破壞來(lái)決定。曹操的歷史功績(jī)和個(gè)人品德都值得我們稱頌。今天的時(shí)代是中國(guó)歷史上最光明的時(shí)代，許多冤假錯(cuò)案都澄清了，曹操也應(yīng)該恢復(fù)名譽(yù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>作者：曹冠軍，男，77歲，湖南湘鄉(xiāng)曹氏西亨廷鑑房廿二派，農(nóng)民，愛(ài)好文史。</u></b></p>