<p><br></p><p> 位于浙江金華浦江縣城東鄭宅鎮(zhèn)的鄭氏家族，從南宋至明代中葉以孝義治家，立下“子孫出仕，有以臟墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”的家規(guī)。</p><p> 歷宋、元、明三代，長達360多年，出仕173位官吏，無一貪贓枉法，無不勤政廉政，家族屢受朝廷旌表。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">? “一門尚義，九世同居”為中國儒家“家族文化”的典范。九座牌坊矗立在古鎮(zhèn)入口，在全國是罕見的。九座牌坊，每一座都有出處，都有故事。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 作為一個以血緣為紐帶的傳統(tǒng)家族，“家”是一個核心。鄭宅的這個家，不是普通意義上的家，而是“江南第一家”，這是它的靈魂。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 鄭氏家族從南宋開始同居，到明初已經(jīng)幾百年沒有分家，幾千人同財共食，和睦相處。當時，鄭氏義門的孝義聞名天下，為了表彰義門代代相傳的孝義家風，朱元璋在洪武18年（公元1385年）親賜“江南第一家”予以旌表。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “孝義門”，鄭宅原叫仁義里，因為鄭氏家族的孝義家風被歷朝所推崇，許多感人的孝義事跡也常被鄉(xiāng)民傳頌，就改成了孝義門，后來連村名也叫作孝義門了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “三朝旌表”，鄭氏義門從南宋開始不論風云如何變幻，不論是戰(zhàn)爭亂世還是太平盛世，總是始終如一，家族的日子還是過得有條不紊。不論誰當權，他們都按照自己的規(guī)則，治理好家族事務，處理好鄰里關系，作為忠節(jié)義孝的表率，宋元明三朝都受到朝廷的旌表。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “有序”，因為鄭氏義門把“有序”和“師儉”當作了治家的兩大支柱。</p><p class="ql-block"> “有序則不亂，不亂則安”，數(shù)百年同居共食，沒有序肯定要亂的。祠堂專門設立了一個有序堂，制定了168條家規(guī)，建立了一整套行之有效的家庭秩序，并以此教育子孫。</p><p class="ql-block"> 嚴格的家規(guī)引領鄭氏義門一代一代走出了輝煌。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “有序”牌坊后依次叫“恩德”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “麟鳳”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “取義成仁”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “禮部尚書”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “九世同居” </p> - <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巡禮江南第一家，尾隨一廉政活動團隊（覺得導游的業(yè)務知識蠻廣泛的）無意間蹭得只言片語，這一聽反而堆砌了一些疑惑。</p><p class="ql-block"> 宋元明三朝幾百年，這一支鄭氏家族發(fā)生了什么變故？</p><p class="ql-block"> 后來怎么會有韓國和福建的幾脈鄭氏家族來認祖歸宗？</p><p class="ql-block"> ……？</p><p class="ql-block"> 限于篇幅，化繁為簡，就沿著姓氏文化的脈絡講幾個相關的“故事”吧。</p><p class="ql-block"> 因為是故事也就免去考證細節(jié)了。</p> <p><br></p><p> 鄭氏義門有許多民間傳說，據(jù)宋史孝友傳記載，當年首創(chuàng)合族同居始祖鄭綺在當?shù)厥俏挥忻男⒆?，母親患“風攣”，癱瘓在床30余年，他“抱持以就便溲30余載”未有半句煩言。</p><p> 一年大旱，溪水干涸，病母想喝水，鄭綺在溪邊“挖數(shù)仞不得泉”，號啕大哭了三天三夜，地下突然涌出甘泉，人皆以為孝感所至，后人在泉上立碑建亭，以資紀念。</p> <p> </p><p><br></p><p> 鮮為人知的是，這個以“孝義”名冠天下的家族卻發(fā)生了先祖兩起“棄孝從亡”客居他鄉(xiāng)的事件。</p><p><br></p><p> 鄭氏義門的孝義家風更體現(xiàn)在“義”字上，這種“義”不僅僅表現(xiàn)為對親情、對家族之“義”，而是體現(xiàn)了對民族、對國家之“義”。特別是當國家命運和民族矛盾到了危難的關鍵時刻，鄭氏義門之“義”更是表現(xiàn)了一種不離不棄、忠貞不渝和匡扶正義、大義凜然的氣節(jié)和品質(zhì)。</p> <p><br></p><p> 自古義孝不能兩全，而以孝為儒家文化核心的“江南第一家”在義孝不能兩全的難題面前，毅然選擇了“義”字。</p> <p><br></p><p> 第一起事件是在南宋末年。</p><p><br></p><p> 宋元交替之際，社會動亂，統(tǒng)治者千方百計尋找治理國家的良方。</p><p> 在這樣的歷史背景下，元朝丞相脫脫逼迫鄭氏第六世祖鄭臣保歸降元朝任官，遭鄭臣保斷然拒絕。為避免糾纏報復，鄭臣保即攜帶家眷從杭州灣劃小船遠走他鄉(xiāng)。</p><p> 在海上經(jīng)過長時間的漂泊后，鄭臣保來到了高麗瑞山的看月島，并在那里定居下來。</p><p> 在看月島上，鄭臣保夫婦過著清苦的生活。兒子鄭仁卿后來當了高麗國的丞相。</p><p> 由浦江遷徙去的鄭氏后代在韓國世代繁衍生息，至今已有5萬余人。</p><p> 直到2002年，在河南滎陽一次尋根問祖的宗親活動中，發(fā)現(xiàn)韓國瑞山鄭氏和浦江鄭氏族譜中竟然有一位太公同叫鄭沖應，經(jīng)史料查證確定，韓國瑞山鄭氏與浦江“江南第一家”屬同宗同系。</p><p> 于是就有了760多年后，韓國鄭氏來浦江鄭宅的歸源金禧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二起事件是在洪武帝朱元璋駕崩后，大明建文帝朱允炆登基僅四年，其叔父北方燕王朱棣起兵造反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 建文帝當政期間，采取寬柔的統(tǒng)治方式，予民以休整，深得民心。時人談論，均言“四載寬政解嚴霜”。四年的新政成功，獲得了民眾和臣子的支持。</p><p class="ql-block"> 初登大寶之時，以鄭洽為代表的江南第一家眾多學子受到了重用。建文帝所依賴的大臣多為這樣的文人，所以人們又稱新朝廷為“秀才朝廷”，文人獲得了比以前更高的政治地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朱棣在登基的過程中，眾多建文朝臣子殊死抵抗。</p><p class="ql-block"> 方孝儒是鄭義門的良師益友，他誓死不愿寫永樂帝登基的詔書，朱棣就割了他的舌頭，血噴如注，他用自己噴出的血寫了一個篡位的“篡”字。朱棣一怒之下，就滅了他的十族，包括師生、好友，眾多建文朝臣子都因為不愿臣服于朱棣而被殺，有眾多忠義之士至死不愈，為建文帝殉死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “靖難之變”時，情況非常危急，眾臣提議：“浦江鄭氏義門孝義家可居”，翰林待詔鄭洽隨即約定，左右緊隨3人以師徒相稱，其余的都化裝改名逃出京城。</p><p class="ql-block"> 至浦江后，建文帝曾隱匿于鄭宅一口相通的枯井內(nèi)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭洽忠君而不顧家族安危，隨帝出奔，毅然選擇了“義”字。其母親妻兒都四處討飯?zhí)与y，愛子鄭安治戰(zhàn)場陣亡。</p><p class="ql-block"> 鄭洽終身追隨建文帝，浪跡天涯矢志不移，最終在福建寧德鄭岐村隱姓埋名。</p><p class="ql-block"> 冒著殺頭滅族的危險，收容一位被逼下野的皇帝，引出了今天一段福建鄭洽后裔前來重續(xù)延脈的佳話。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以往“江南第一家”祭祖時都是鳴鐘二十五下半，為何還要鳴鐘半下？</p><p class="ql-block"> 本應是鳴鐘二十六下的，因諱鄭洽之名，只得鳴二十五下，但子孫不甘隱其名，在二十五之后，復鳴半下，以示鄭洽隨帝出奔之意，這一習俗至今已越六百多個春秋。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2010年3月22日，“江南第一家”第一次敲響了二十六下完整的鐘聲，鄭義門第八世祖26位兄弟子孫第一次齊聚，建文帝從亡大臣鄭洽終于歸宗了。</p> <p><br></p><p> 雖說一時義孝不能兩全，鄭氏祖先忍痛棄孝從義、移孝致忠?guī)в袝r代的悲劇色彩，時隔六七百年后，韓國與福建的兩支鄭氏后裔還是相繼圓了義薄云天和孝感天地的傳奇。</p><p> 孝義相傳，最終義孝還以兩全。</p><p><br></p>