2018 一路向西7 克孜爾石窟鳩摩羅什克孜爾尕哈烽燧

糊涂陳愉

2018.08.16. 自駕游，一路向西，第9天。上午在庫車尋覓龜茲故城遺址，短暫逗留后，參觀庫車王府。中午駛離庫車，向西行，目的地：拜城縣克孜爾石窟，行程64公里。沿G217國道（獨庫公路）西行轉入 S307 省道，最后駛入克孜旅游專線。參觀結束，原路返回60公里，到克孜爾尕哈參觀漢代烽燧后，車行10公里，回到庫車縣城，入住經貿賓館。 龜茲故城遺址。漢唐時期，這里是政治、宗教文化中心。如今，往日風光，蕩然無存，僅留下殘垣斷壁或土丘。龜茲故城，沒落了，但是，這里依舊是龜茲文化的發(fā)源地。龜茲文化，飽含古佛教文化，并且，融合了古代漢唐文化、西域文化、古印度文化和伊斯蘭文化，成為極具特色且獨有的民族文化。龜茲的讀音為qiu ci 。古代龜茲國地域遼闊。鼎盛時期，以庫車綠洲為中心，含新疆輪臺、庫車、沙雅、新和、拜城、阿克蘇六縣市，為西域大國之一。龜茲有著豐富的佛教石窟壁畫和摩崖題記，其音樂、樂舞、戲曲、詩詞等，廣為流傳。其中，很多歷史文物，被西方列強盜取、掠奪、瓜分，而后，分布于西方世界各地。去克孜爾石窟，參觀龜茲文化遺存。行在途中，也許一片荒蕪，也許有驚喜，邊走邊看吧。 庫車至拜城，公路暢通。道路兩旁，怪石嶙峋，山體裸露，寸草不生，為雅丹風蝕地貌，風景獨特。這里的高山，始于庫車，延綿200多公里，海拔2400米，勢如屏障，被稱為卻勒塔格山文脈。將“卻勒塔格山”，譯成漢語，意為 “荒山”。在新疆，“塔格” 一詞，是 “山”的意思。而文脈，可能是指這條山脈，有著厚重的文化脈絡，淵源久遠綿長。 途經鹽水溝關壘遺址。昨天下午，從庫車大峽谷開車到這里，已是黑天，看不到景色。今天看到了。 鹽水溝，河床干凅，表面可見白色結晶鹽礦。 公路邊的小山包上，有人工壘筑的戍堡遺跡。 關壘遺跡，人工步道石階。 碑刻：鹽水溝關壘遺址。于2014年，設立為新疆自治區(qū)重點文物保護單位。鹽水溝關壘是漢唐時期，非常重要的軍事設施遺址。這里是庫車縣連接拜城縣的重要關口。在古代絲綢之路的路網中，這里是連接蘇巴什佛寺遺址、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟的重要關口。同時，也是烏孫古道的重要關壘。烏孫古道，是指古代從烏孫國到龜茲國，穿越天山南北的古道。 距離關壘遺址不遠處，有布達拉宮景點。 布達拉宮景點，山體巍峨壯觀，赭紅色巖石，酷似一層層，一座座樓閣宮殿。 近觀布達拉宮山景。 走到這里，行程過半。道路兩旁，一片荒蕪。但有排列整齊的電線桿，說明通電。 沿路，除了廣闊荒漠，只有小紅車相伴。取出上午剛買的庫車大馕，曬一曬 ??。 前面左轉，駛入克孜旅游專線。 景區(qū)大門，有世界文化遺產標志，這里是古絲綢之路：長安 - 天山廊道之路網。 克孜爾石窟，亦稱克孜爾千佛洞。 進入景區(qū)，首先映入眼簾的，是這尊銅像。 銅像下面是花崗巖基座，上面寫：鳩摩羅什像（公元344～413）。這尊高3米的銅像，是于1994年，為紀念鳩摩羅什誕辰1650周年而塑。由于不了解佛教文化，甚感驚訝！難道這就是《天龍八部》電視劇中演繹的，金庸筆下的出家大魔頭鳩摩智嗎？真真切切，難以置信！現(xiàn)在得知，鳩摩羅什確實是鳩摩智大和尚。但是，鳩摩羅什與金庸筆下的鳩摩智，完全不同。他是歷史上最早名揚天下的三藏法師，精通佛教盛典中的經、律、論，是后人無法企及的一代高僧。 看著銅像，簡單了解一下鳩摩羅什。公元344年，鳩摩羅什出生于龜茲國（庫車）。其父鳩摩羅炎是天竺國宰相之子，他放棄爵位，一心向佛，出家東渡蔥嶺（帕米爾高原）來到龜茲國，弘揚佛教。在龜茲，受到國王敬慕，迎為國師，被強令迎娶國王親妹妹耆婆為妻。耆婆生子，取名鳩摩羅什。因此，鳩摩羅什是天竺龜茲混血兒。鳩摩羅什聰慧異常，5歲博覽群書，熟讀佛經。7歲隨母出家，能背誦多部小乘經典。20歲，云游四方，并在沙勒（喀什）受到國王和全體臣民恭敬供養(yǎng)。在莎車國，遇大乘名僧，改宗大乘。因通曉大小乘經論，開壇講經說法，受眾之多，聞名遐邇，從西域傳向東方。公元384年，前秦將軍呂光攻打龜茲獲勝，將40歲鳩摩羅什請到涼州，弘揚佛教。鳩摩羅什在涼州17年。其間，學習漢語，將梵語經書譯成漢文，成為漢傳佛教奠基人。公元401年，后秦皇帝姚興，推崇佛教和儒學，親迎鳩摩羅什入長安。大修廣建寺，組建規(guī)模宏大的譯經場，由鳩摩羅什主持譯經事業(yè)。十余年間，在鳩摩羅什主持下，譯出佛經35部294卷。譯經中有《大品般若經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等，以及《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等。這些譯經，是東亞佛教經典之作。其中《金剛經》《維摩詰經》是《大品般若經》的一部分。整部《大品般若經》共600卷，鳩摩羅什沒有譯完。200多年后，唐代玄奘法師繼續(xù)譯經，將600卷經書譯全。不得不說，鳩摩羅什翻譯的經書，是經卷中最為重要的部分，對東亞佛教文化影響深遠，不可磨滅。 鳩摩羅什的婚姻境遇，與其父相似。最初，被呂光設計破戒，娶龜茲公主為妻。以后，在長安，受權利主導，妻妾成群，生2子。盡管如此，他的譯經事業(yè)未受影響。鳩摩羅什生前曾說：“ 如所譯經典無誤，死后焚身舌不爛” ，并有遺囑，死后將不爛之舌，葬于姑臧（甘肅涼州）。公元413年，鳩摩羅什圓寂。其舌骨，焚燒不化，成為佛舍利。佛家說，正是因鳩摩羅什佛法造詣極深，才有其所得的結果。 為紀念鳩摩羅什弘揚佛法和譯經功績，人們在涼州修建了羅什塔。尊從遺愿，將舌舍利葬于塔下。修建了鳩摩羅什寺。寺院始建于后涼，距今有1600多年歷史。因地震、戰(zhàn)亂等原因，寺院屢遭毀損，屢次重建。至今，寺院從未更名。 如今，在書屋，在網店，都能找到鳩摩羅什譯經書卷。 據介紹，翻譯家鳩摩羅什，將梵語譯成漢語時，創(chuàng)造出很多漢語詞匯。如：大千世界、一塵不染、天花亂墜、皆大歡喜、心心相印、想入非非、不可思議、回光返照、粉身碎骨、心田、自在、愛河、煩惱、苦海、解脫、出離、覺悟、語錄、世界、彼岸、單位、智慧、平等、律師、究竟、參觀、消息、意識、實際、實在、未來、等等，這些詞匯都是最早出現(xiàn)在鳩摩羅什的梵語漢譯經書中。他是妥妥的語言學大家。 走進克孜爾石窟，拾級而上。石窟位于中國地理位置的最西方，坐落在明屋塔格山的斷崖上。始建于公元三世紀，開鑿年代早于莫高窟。 這里有4個石窟區(qū)。目前，發(fā)現(xiàn)石窟349個，正式編號的石窟有236個，大部分塑像被損毀。僅有81個石窟內，存有精美壁畫，成為珍貴的古代龜茲國文化遺存。 石窟簡介與分布圖。 站在石窟山上，居高遠望，一道天然屏障，卻勒塔格山展現(xiàn)在眼前。 在解說員的引領下，走進洞窟，這是千佛洞。手機拍照，不可用閃光燈。 這里每一幅畫，都有一個生動的佛教故事，教化信眾心靈，從善為本。 進入8號窟，看石窟頂部，從兩個不同方向拍攝。 洞窟內，光線昏暗，解說員打開專用手電筒??，冷光源照射下，解說畫中佛教故事。 看！這是飛天壁畫！清晰而珍貴的畫面，在8號窟墻壁上。飛天，是指在天上表演樂伎的天人。有的在天空中奏樂舞蹈，有的在天空中飛舞散花。據說，龜茲的石窟壁畫中，飛天隨窟可見。因此，飛天是龜茲壁畫特色之一。 解說員特別介紹，10號窟?？邇葔Ρ谝衙撀?，上面有韓樂然的題記。題記由韓樂然擬稿，陳天具體完成?？套止ぞ?，用扒釘和白色涂料。題刻內容：余讀德.勒庫克（von Lecoq）著之新疆文化寶庫及英.斯坦因（sir-Aurel.stein）著之西域考古記，知新疆蘊藏古代藝術品甚富，隨有入新之念。故于一九四六年六月五日，只身來此。觀其壁畫琳瑯滿目，并均有高尚藝術價值，為我國各地洞廟所不及?？上Т蟛繅ζけ煌鈬脊抨爠冏?，實為文化上一大損失。余在此試臨油畫數(shù)幅，留居十四天即晉關作充實準備。歷年四月十九日，攜趙寶麒、陳天、樊國強、孫必棟二次來此。首先編號，計正附號七十五座，而后分別臨摹、研究、記錄、攝影、挖掘，于六月十九號暫告段落。為使古代文化發(fā)揚光大，敬希參觀諸君特別愛護保管！韓樂然六. 十。最后于十三號洞窟下，挖出一完整洞，計六天六十工。壁畫新奇，編為特一號。六. 十六。  韓樂然畫像（1898—1947）延吉人，朝鮮族政治活動家、藝術家。1923年加入中國共產黨，是東北早期建黨領導人之一。一生事跡很多。上海美專畢業(yè)。1929年赴法勤工儉學，游歷歐洲各國。1937年回國抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利后，到西北各大石窟考察臨摹。1946～1947年，兩次到克孜爾石窟。后因飛機失事遇難。韓樂然寫有《克孜爾考古記》認為：1. 克孜爾石窟壁畫藝術世上難尋，為中國其它洞窟所不及，年代最早，雖數(shù)目不及敦煌，但畫的價值和風格能與之輝映；2. 克孜爾壁畫注意到光的表現(xiàn)，人體精準優(yōu)美，對人體解剖、骨骼與肌肉比較考究，畫面構圖精密，著色絢麗，非普通畫匠所畫；3. 克孜爾壁畫是當時信徒、畫家們的宗教思想和社會哲學的客觀反映。最重要的是，中國文化總是中國的。任何人也毀滅不了。 克孜爾石窟壁畫 跟隨解說員，參觀幾個開放洞窟。 精美壁畫，在這里守候一千多年，也等待我們一千多年。今日，有幸觀摩，印證了“ 千年一遇” 的佳話。 洞窟甬道兩側，畫有佛舍利塔。 第17窟壁畫，開鑿于公元6世紀。據介紹，這是一幅完整的“彌勒菩薩兜率天宮說法圖”。是盧舍那佛在龜茲造像中的最初雛形。盧舍那佛是大乘佛教的最后一個佛，也是最高佛。據說，盧舍那佛是宇宙唯一的如來，十方微塵均為其化身，諸佛、菩薩乃至諸志士所表現(xiàn)出的一切功德、智慧均是他賦予的結果。是這樣嗎？很疑惑?？赡苁?，信則有。 看一下，“ 彌勒菩薩兜率天宮說法圖 ” 的中間局部，半圓形畫面中的彌勒，意為慈氏，也稱未來佛。彌勒身著菩薩裝，兩腳交叉坐，右手持說法印，左手拿凈瓶，兩側座著聽法天人，在屋形龕內說法。釋迦牟尼預言，在他涅槃后56.7億年時，彌勒會從兜率天宮下生到人間，在龍華樹下成佛，教化解脫眾生。因此，彌勒在成佛以前稱彌勒菩薩。聽起來，暈圈了！佛與菩薩，分不清了。簡單說，佛是修行圓滿的圣者，而菩薩是修行中的圣者。因此，彌勒佛是未來佛。 國內流傳的大肚彌勒佛形象。傳說，唐未五代后梁時，浙江奉化有位 “ 云水僧 ”，心寬體胖，袒胸露懷，樂呵呵地持手仗挑著一個布袋，將乞來的東西放入布袋，施舍窮人，人們稱他“布袋和尚”。照片是2018年10月于奉化溪口雪竇山彌勒道場拍攝。 進入另一洞窟參觀，洞窟里面不是很大。 壁畫殘缺不全，但是，生動的人物形象，依稀可辨。 走出洞窟，再次眺望洞外景色。 從東谷區(qū)，走到西谷區(qū)。 石窟外打卡。 繼續(xù)參觀。 欣賞克孜爾石窟壁畫。 結束一小時的參觀，這里值得來。 離開克孜爾石窟。 途經庫車金字塔自然旅游區(qū)。 這座獨立的山丘，被稱做金字塔。 金字塔周圍，有著魔鬼城樣的風蝕地貌。 鹽水溝隧道。 抬手拍攝，獨特的卻勒塔格山。 鹽水溝河床。 鹽水溝隧道橋梁。 返程60公里，途經鹽水溝，抵達克孜爾尕哈烽燧。 世界文化遺產 — 克孜爾尕哈烽燧。從這里，向東南，距庫車縣城10公里，海撥1200米?？俗螤栨毓枪磐回收Z言，譯成漢語，意為 “紅色哨卡”。 克孜爾尕哈烽燧簡介。2001年6月，克孜爾尕哈烽燧被國務院核定為第五批全國重點文物保護單位。 克孜爾尕哈烽燧，位于庫車縣依西哈拉鄉(xiāng)，卻勒塔格山南麓鹽水溝溝口。烽燧雄偉挺拔，建于漢唐時期。烽燧即烽火，是古代軍情報警的一種措施。據考證，夜間舉火稱“烽”，白天放煙稱“燧”。相傳，古人為了使煙直而不彎，常以狼糞代替薪草，因而“燧”又被稱為“狼煙”。烽燧制度嚴格，規(guī)定不同的暗號，表示進犯敵人的多少，如舉一道烽或燧，示意來敵500人，500人以上舉二道烽或燧。在烽燧，有專人守候。日常管理人員稱“燧長”。 殘存的烽燧高度約13米。烽火臺為夯土結構，在上部夯層中，夾有木骨層，上面是瞭望樓臺。烽體因自然侵蝕與風化，南側建筑的中上部呈凹槽狀。 側面觀，烽燧在基底部，呈梯形，向上延伸。 這就是在古絲綢之路上，時代最早，保存最完好的烽燧遺址。 必須打卡的地方。 烽燧的位置屬于高地，在這里，居高臨下，向遠眺望，可以看到車輛通行的道路。 在這里真正感受一下，什么是荒蕪。 能夠來到這里參觀，絕非易事。 不論怎樣，我們來了！ 下午7點，回到庫車。庫車大馕，是庫車特產，在庫車縣城大街上隨處可見。

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