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<p class="ql-block">羊說 </p><p class="ql-block">文/若愚</p><p class="ql-block">圖/若愚 </p><p class="ql-block"> 羊，作為人類的老朋友，伴隨人類，為人類服務幾千年，始終不渝，并且無微不至。人類用著羊油，吃著羊肉，啃著羊骨頭，喝著羊湯，飯，也可能是用羊糞培育出來的糧食做的，衣服，可能是用羊身上剪下來的羊毛織的，就連羊頭，還要被賣狗肉的掛起來，當作招牌，以達到“掛羊頭賣狗肉的”商業(yè)目的。羊，真可謂鞠躬盡瘁，死而不已。</p><p class="ql-block"> 這還不算，人類還要將自己所犯下的，許多不可饒恕的原罪，讓羊來頂雷，讓羊來替罪，這便又賦予了羊群一個新的職業(yè)，這便是傳說中的“替罪羊”。</p><p class="ql-block"> 替罪羊的歷史由來已久，據說從上古時代，中原人為了祭祀天地，祈求上蒼保佑風調雨順，免受各種天災疫情，便抓來以羊為圖騰的羌人作為犧牲，后來羌人為了躲避災難，多逃到偏遠大山之中，無法抓到羌人的中原人，只好用他們的圖騰物羊來代替羌人。</p><p class="ql-block"> 有文字記載的替罪羊始見于《孟子》一書，上載齊宣王因不忍看到牛作為犧牲恐懼顫栗的樣子，而提出了“以羊易之”的旨意，由此，替罪羊才作為固定模式被確定下來，成為了人類固定的犧牲品。</p><p class="ql-block"> 其實替罪羊們也不應該對齊宣王耿耿于懷，怪就怪自己太弱小，太馴順，太命運不濟，即便不是齊宣王，說不定楚莊王，魏文王或者趙武王也會這樣做的，誰還不知道吃柿子專揀軟的摸。更何況替罪羊也不是中華民族的專利，就是基督教的《圣經》里，也有替罪羊的記載，據說上帝為了考察亞伯拉罕的忠誠，讓他把自己唯一的兒子作為犧牲，帶到森林里殺死奉獻給上帝，當看到了亞伯拉罕的真誠后，上帝便讓他用羊來代替兒子作了犧牲，看來，替罪羊也是上帝的意思了。</p><p class="ql-block"> 不管是先人的習慣也好，齊宣王的旨意也好，還是上帝的意思也罷，為什么替罪的總是羊，怎么從來沒有替罪虎、替罪狼出現？我想除虎狼遠離人類，遠離是非以外，最主要的還是它們兇猛，它們強大，弱肉強食本來就是大自然的規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 雖然有替罪羊，但人類依舊很愛羊，很喜歡羊，把羊看作溫柔和吉祥的象征，更認可了羊的善良，否則，兇殘狡猾的狼，也不會披上羊皮裝模作樣了。由于它們和人類的親近，所以才會有許多關于羊的成語和故事。</p><p class="ql-block"> 我接觸到的第一個關于羊的故事應該算是《草原英雄小姐妹》了，榮梅和玉榮為了不讓公社的羊群受到損失，在茫茫草原上，用自己幼小而柔弱的身軀，和暴風雪展開了抗爭，最后被大人找到了，羊群保住了，英雄小姐妹被凍傷了，結局還算不錯，因此成為一個故事而不是一個事故。</p><p class="ql-block"> 我接觸到的第二個關于羊的故事是《披著羊皮的狼》，說的是一只羊披上羊皮混進羊群，白天裝出吃草的模樣，晚上卻混進羊圈內享受羊肉大餐，連續(xù)如此，牧羊人終于發(fā)現了這只不吃草的羊，并在晚上關上羊圈將狼殺死。這是個幼兒故事，但卻給人許多啟迪：狼多行不義必自斃，得到了應有的下場。要認清本質，不要被表象所迷惑。要居安思危，也許危險就在身邊。不要動歪腦筋耍小聰明，否則會像狼一樣，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命"。</p><p class="ql-block"> 《列子-說符》里面，有一個歧路亡羊的故事，說的是一個叫楊子的人，他的鄰居的羊丟了，知道路上很多歧路，所以派出很多人去找，結果還是因為歧路上又有歧路，人分不過來，羊也沒有找到。起初看到這個故事，我就有許多疑問，別人的羊丟了，提楊子干什么，羊子為什么不去找羊，那只羊到底去了哪，為什么別的羊沒丟？也許古代普通人都沒有名字，或者知名度不高，所以列子把知名度較高的楊子抬了出來，古代能稱為子的都是名人，如孔子、孟子、老子、列子、墨子等，不過后人卻把子搞砸了，弄出諸如婊子、彪子、傻子之流。既然當時的楊子是名人，“勞心者治人，勞力者治于人”，他當然不去勞力，而是等在家里指手劃腳了。至于那只羊丟的原因，我想不是那只羊是傻羊，才脫離了羊群，要么就是放羊的缺二極管沒及時發(fā)現。不過列子寫這個故事不是讓我們考慮這些不著邊際的問題，而是提醒世人要直接點、再直接點，簡單點、再簡單點，不要太復雜，不要彎彎腸子太多，否則繞來繞去繞得找不到了坐標，甚至找不到自我。而面對歧路遍布的現實，最好的應對方式當然是無為，羊丟于歧路就接受這個現實算了，別像楊子的臨居那樣，看似主動作為，卻是勞而無功，不僅浪費了自己的資源，也浪費了別人的時間。有時候不干的會比干的更聰明，一樣的結果，不一樣的心情。</p><p class="ql-block"> 在《戰(zhàn)國策-楚策》上記載了一件與羊有關的故事，楚襄王因為重用奸臣而傷國策，實在看不下去了，便反復勸說楚襄王，開始楚襄王雖然未接受他的勸說，但考慮到莊辛一貫忠誠但還是應付著，然而為國家而不顧自身得失的莊辛，卻早已把自己的利益生死置之肚外，更把圣人“忠言而善道之，不可則止的教誨”當作耳旁風，繼續(xù)進言陳述利弊，希望楚襄王改弦更張，終于惹怒了楚襄王，莊辛被貶，被迫逃到趙國避難。沒想到莊辛剛走五個月，楚國就在秦國的進攻中節(jié)節(jié)敗退，連都城郢城都被占領。俗話說國難思良將，遭受滅頂之災的楚襄王終于又想到了曾經苦諫自己的莊辛，便派人去趙國請他回來收拾殘局，莊辛則義無反顧地返回楚國，楚襄王問莊辛應當怎么應對當下的形勢，莊辛講了一個故事，說楚國有個人因為羊圈破了一個洞，晚上被狼從洞中鉆入叼走了一只羊，臨居勸他趕快把羊圈補上，他卻說，羊已經丟了，補圈有什么用，結果晚上又讓狼叼走一只，楚人趕緊將圈補好，以后羊再也沒有丟過。最后莊辛意味深長地說：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”。楚襄王按照莊辛的策劃，勵精圖治，終于扭轉了局面。</p><p class="ql-block"> 在一片歌舞升平的時候，是不需要有能力有遠見的‘良將’的，因為他們看得太遠，面對眼前的大好形勢不知道走一步看一步，到哪山唱哪山歌，盡情享受當下的美好生活，老是捕風捉影吵吵什么居安思危、防患于未然之類，給人添堵，讓人覺得如哽在喉，讓人覺得很不舒服，這樣的人誰能喜歡？牢破則破矣，補牢很麻煩，不補也不一定就亡羊。莊辛之流就是那不識時務者。</p><p class="ql-block"> 雖說亡羊補牢，猶未為晚，但這是因為補的早，要是等事情發(fā)展到一定程度，譬如羊全部被叼走了，即便你再補，即便你補得再好也是沒有用的，這叫做于事無補。</p><p class="ql-block"> 補牢，最大的問題不是該不該補的，而是由誰來補的問題。如果是簡單的羊圈，當然是誰都可以補的，甚至不需要匠人，小工就能夠辦得到，要是補天大的漏子，就非女媧莫屬了，但要彌補做雜了的事情可就不是那么簡單了，那可不是一般人能做到的，這需要的是像莊辛這樣的回春妙手的人來力挽狂瀾，就是如此也只限于病在腸胃，如果是病入骨髓，即使扁鵲再世，也不能妙手回春了。</p>