己亥年秋天，赴江西訪親友，有幸瞻拜考察江西省新余市昌山古廟。<br><br>我們一行人，驅(qū)車來(lái)到昌山古廟。古廟依山傍水，古木參天，上下三進(jìn)，兩殿樓閣并立。主殿圣母殿，上殿為觀音殿，建筑氣勢(shì)巍峨壯觀。<br><br>觀音殿坐西向東，該殿屋面蓋著黃色琉璃瓦，屋脊兩端飾有鴟吻。脊中聳有寶頂，寶頂上為瓶狀頂脊，下疊四顆寶珠；脊上雕有兩條騰龍，身體皆呈S狀，隔著寶頂相向而戲。該殿面闊5間，柱成6列，懸掛6個(gè)大燈籠，正中的明間掛2個(gè)燈籠，左右次間、左右梢間各掛1個(gè)燈籠。殿中供奉著觀音菩薩。觀音左有大鼓與女侍童，右有男侍童。觀音與男女侍童皆立于蓮臺(tái)之上，而蓮臺(tái)又在仿須彌座上。觀音像及其座臺(tái)稍前凸，整個(gè)座臺(tái)平面略呈品字形。觀音像前設(shè)一黑漆香案，上置昌山圣母塑像。觀音殿欄額下高懸紅布帷幕，幕頂橫一布匾，上書"神光普照"。 昌山廟中塑有五十四座神像，而供奉的主神為龍姥（亦稱龍母娘娘、昌山圣母），廟中寶有歷代文人所贈(zèng)的詩(shī)書繪畫，清雍正乾隆年間又增建門樓、墻垣和文昌閣等。千余年來(lái)，該廟靈光獨(dú)耀，香火鼎盛，吸引了方圓幾百公里的信眾。特別是農(nóng)歷八月十三日──紀(jì)母誕辰紀(jì)念日，鼓樂(lè)齊鳴，鎖吶聲聲，香客云集，熱鬧非凡，甚至遠(yuǎn)在廣東、廣西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的香客都來(lái)朝拜。 廟不在大小，有仙則靈。<br>昌山廟，又稱龍姥廟、閱城君廟、孝通廟、圣母廟，位于袁河昌山峽的西岸。廟門有副對(duì)聯(lián)寫道：“肇于唐，封于宋，圣跡溯越城，千秋聲靈仰圣德；子則孝，母則慈，神功崇護(hù)國(guó)，萬(wàn)民依賴沐嘉休?！? 袁河又稱袁水或秀江，古又稱南水、牽水，自隋朝起，因設(shè)袁州州治、府治，河位于轄區(qū)，故名袁河（亦名袁水）。系贛江一級(jí)支流，發(fā)源于萍鄉(xiāng)市蘆溪縣新泉鄉(xiāng)黃狗沖武功山白鶴峰北麓。袁河在萍鄉(xiāng)市蘆溪縣以上稱蘆水，流至宣風(fēng)與源出蘆溪縣萬(wàn)龍山發(fā)云界的萬(wàn)龍山河水匯合后，流入袁州區(qū)境內(nèi)稱袁水。<br>袁河沿岸的景色中最令人驚嘆的是“袁河三峽”。袁河三峽位于袁河中游的宜春與分宜之間，分別是牛欄峽、昌山峽和鐘山峽。古人敘之為“十里五里分宜路，鐘山昌山重寒天；未必瞿塘遠(yuǎn)過(guò)此，此中三峽怪來(lái)傳?！痹尤龒{風(fēng)光獨(dú)具特色。 昌山峽在今分宜縣城西南十多里，有袁嶺雄踞袁水南北，緊鎖江流。岸邊“水漱樹(shù)根龍露爪，石排江岸虎交牙”，峽中“中流萬(wàn)石斗”，孱巖嶙峋，利如劍戟。且水激浪急，洶涌咆哮，晴雷夏雪，令人毛骨悚然。因它急湍直瀉，古人曾呼此地為“鵝叫十八灘”，古人有首《昌山峽詩(shī)》，淋漓盡致地描繪了急流山峽中萬(wàn)石相搏的情景：“亂石扼昌山，晴空雷雪詫。峭厲辟魚龍，十里聲憚嚇。怒如駭鯨張，獰如雕虎跨；頹職天柱傾，輥如鐵輪呀。或卓或復(fù)跽，或躲或迎迓。水石不肯降，決勝何時(shí)罷?！币虼耍瑏?lái)往行舟，到此易遭沉沒(méi)，所以叫“傷山峽”。山者，易為舟人望峽攢眉側(cè)嘆，甚至傷心流淚之山也。為化兇惡為吉利，古人常以反義來(lái)避諱。就像宜春人把“舌（失）頭”呼為“賺頭”或“招財(cái)”，船家稱陳（沉）姓為胡（浮）姓，都是以反義詞來(lái)兆吉利，同樣道理，傷山也就是被人們稱為“昌山”了。為使“傷”真的轉(zhuǎn)化為“昌”，古人還曾用過(guò)兩個(gè)藥方。一是把神請(qǐng)來(lái)，唐朝時(shí)宜春有個(gè)縣令叫盧萼，在峽南建有昌山廟，把龍王菩薩請(qǐng)來(lái)鎮(zhèn)守，希望能“普救眾生”，換來(lái)太平無(wú)事。二是清河道，康熙九年（1670），宜春郡守李芳春委官鳩工聚材，經(jīng)過(guò)二個(gè)多月，鑿去河中頑石一部分。道光五年（1825），副總?cè)謴埥s把水中的高石、尖咀石、排柵石、牛馬石、橫江石一一鑿去，從此，水勢(shì)雖還洶涌激湍，但行舟往來(lái)，不再有覆舟喂魚鱉的憂慮，出現(xiàn)“斷山如蜀峽，束水迫狂奔。風(fēng)送千帆出，亂飛蝴蝶群”的奇景。 相傳龍姥廟原在康州（州治在今廣東德慶縣）悅城縣。唐元和年間（806-820），盧萼常游仕南越，曾代理康州錄事參軍之類的小官。他聽(tīng)說(shuō)供奉龍姥與龍伯的龍姥廟很靈驗(yàn)，于是到廟中燒香祈禱，希望能榮任主治一縣的父母官。夜晚，他夢(mèng)見(jiàn)龍伯說(shuō)："你當(dāng)了此官，會(huì)報(bào)答我嗎？"盧萼當(dāng)即許諾，一旦夢(mèng)兆成真，就敬祠龍姥與龍伯。次日，盧萼找術(shù)士占?jí)?，得?quot;見(jiàn)龍之貞"的吉兆。他心中大喜，請(qǐng)人繪制龍姥與龍伯的圖像，日夜祠之。大和五年（831），盧萼得償所愿，出任宜春縣令。次年，因治縣有善政，得到上級(jí)嘉獎(jiǎng)。這年大旱，他祈祠龍姥，保佑這里風(fēng)調(diào)雨順，并在水陸交通樞紐的昌山渡創(chuàng)建龍姥廟，亦稱閱城君廟。由于龍姥（亦稱溫姥、溫媼）撫育龍伯與龍伯孝敬龍姥的故事流傳天下，唐代又賜廟額為"孝通"，意為孝義通天。到宋朝，朝廷封龍姥廟為孝通廟，意在鼓勵(lì)人們孝義通天，后改為昌山廟。<div>由于年久失修，廟宇日見(jiàn)朽敗。1962年，佛教協(xié)會(huì)曾投資修繕。然而好景不長(zhǎng)，1966年7月3日，廟宇被當(dāng)做"四舊"搗毀，所有雕塑、書法等藝術(shù)珍品蕩然無(wú)存，幾乎陷入萬(wàn)劫不復(fù)的慘境。隨著仙女湖的開(kāi)發(fā)，1992年，市有關(guān)部門批準(zhǔn)修復(fù)昌山廟，經(jīng)過(guò)分宜縣旅游部門的努力，迄1994年冬，修復(fù)了昌山廟的觀音殿以及河對(duì)面的春源碼頭。<br>在風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)，不論人或神鬼都受限于天地。就神廟而言，神之靈驗(yàn)程度，與其廟場(chǎng)之龍局結(jié)作大小有直接關(guān)系。龍局結(jié)作越好，其神就越靈驗(yàn)，其香火也越興旺。催丁要得長(zhǎng)生峰，要收生養(yǎng)水。昌山古廟坐庚向甲兼申寅（坐周天250度），坐生迎旺，收乾亥方長(zhǎng)生水上堂，經(jīng)乙辰流入仙女湖。昌山古廟，前臨袁河，收朝來(lái)的彎曲有情之水，水性靈動(dòng)，收得水氣，主富裕，有利于求財(cái)；前有朝拜狀之山，有利于求子嗣；后靠山巒巍峨，山秀而性靜，貴氣自然，有助于求官貴升遷。<br></div> 新余昌山廟的選址和布局，符合催丁助旺的風(fēng)水氣場(chǎng)。這種氣場(chǎng)的營(yíng)造，可以導(dǎo)引人的信念，激活生命活力，幫助人們實(shí)現(xiàn)心中的理想與夢(mèng)想。<div>提示：文章部份內(nèi)容圖片摘抄或轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系本人刪除。<br></div>