到國博看羅馬展一石 <p class="ql-block">炎炎夏日到哪里去玩耍好呀？最佳選擇當(dāng)然是——博物館了！不僅涼快還有營養(yǎng)，既養(yǎng)眼又養(yǎng)心，何樂而不為也？</p> <p class="ql-block">7月10日，得知“意大利之源——古羅馬文明展”在國家博物館開幕，我便速速在公眾號上完成預(yù)約，并在今天前往觀展。</p><p class="ql-block">這個展覽展出的展品系來自意大利全國26家國家級博物館共計308套、503件珍貴文物，它們系統(tǒng)地反映了意大利半島實現(xiàn)政治和文化統(tǒng)一的歷史進程，展現(xiàn)出意大利文化淵源的豐富多彩性。</p> <p class="ql-block">根據(jù)介紹，展覽有11個主題單元。</p><p class="ql-block">前4個單元分別從社會、語言和宗教的視角，展現(xiàn)了羅馬統(tǒng)一前，意大利文化的“馬賽克現(xiàn)象”：精美豐富的隨葬品，反映了不同族群、階層、性別的墓葬習(xí)俗，可一窺貴族的生活情境；不同銘文的石碑，讓后人得以了解意大利文在向拉丁語系同化過程中的原始特征；眾天神及英雄人物的雕像，在對比中呈現(xiàn)不同信仰的差別和特性。</p><p class="ql-block">后6個單元按照時間線展現(xiàn)了古羅馬共和國擴張期間，特別是從布匿戰(zhàn)爭（公元前264-146年）到奧古斯都時代（公元前31年-公元14年）發(fā)生重大歷史變革后，成為一個地理、政治和文化的統(tǒng)一體。</p> <p class="ql-block">展覽中方策展人潘晴表示：本次展出的若干件考古發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)巨作，此前從未在意大利境外展出過，有些甚至從未離開過所屬博物館。</p> <p class="ql-block">因館內(nèi)人參觀的較多，很難拍到理想的畫面，在此，僅將用手機隨拍的部分展品分享給大家～～</p> <p class="ql-block">相關(guān)展品如下（介紹來自網(wǎng)絡(luò)）：</p> <p class="ql-block">祭拜瑪爾斯、維納斯和西爾瓦諾斯的圣壇。</p><p class="ql-block">公元124年</p><p class="ql-block">盧尼大理石</p><p class="ql-block">奧斯提亞，工會廣場出土</p><p class="ql-block">羅馬國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個承載著母狼傳說的圣壇，作為表現(xiàn)羅馬文明起源的代表性文物，拉開了展覽的序幕。</p> <p class="ql-block">羅馬人天生就有著狼性基因。在羅馬建城的傳說中，其先祖羅慕路斯是靠吃母狼奶水長大的戰(zhàn)神后代。</p><p class="ql-block">也正因為如此，母狼是羅馬誕生傳說中的主角，羅馬狼也是羅馬城的象征。作為狼族后代的羅馬人天生勇敢、野蠻、好斗，他們崇拜母狼，正如我國人民崇拜龍，稱自己為龍的傳人一般。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圣壇刻畫的是神話故事中母狼哺育雙胞胎的情節(jié)。臺伯神在旁邊目睹著一切，背景是兩個牧羊人，一個留著胡子，一個年輕些，被認為分別是浮士德勒和浮士提努。</p><p class="ql-block">圣壇另一側(cè)表現(xiàn)的是戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮，旁邊是厄洛斯和西爾瓦諾斯（奧斯提亞牧羊人的守護神，圣壇上鐫刻的祝詞就是獻給他的）。在圣壇繁復(fù)的裝飾中，羅馬民族具有神祇血脈的主題同瑪爾斯和維納斯的結(jié)合聯(lián)系了起來——神話中的祖先，以及忠貞與和諧的象征。</p> <p class="ql-block">這個雕塑是被譽為意大利“國寶”文物之一的——“休息中的拳擊手”（復(fù)制品）～～</p> <p class="ql-block">雕塑真品創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)，由雅典雕刻家阿波羅尼奧斯雕刻而成，<span style="font-size: 18px;">現(xiàn)藏于羅馬國立博物館。</span></p><p class="ql-block">拳擊者雕像顯示了高度的寫實技巧，線條強健有力，神態(tài)生動傳神。生命與力量的完美交融，不僅體現(xiàn)了羅馬與希臘藝術(shù)的淵源。</p> <p class="ql-block">雕像表現(xiàn)的是一個在激烈的拳擊比賽中間坐下來休息片刻的拳擊手。</p><p class="ql-block">他是位久經(jīng)拳擊比賽的一位上了年紀(jì)的老拳擊手，形象顯得疲勞，從動勢和表情上看，他對自己能否取得勝利似乎缺乏信心，但顯得仍十分關(guān)注賽事，他裸露全身堅實的肌肉，雖然力健,但已有力不從心之感。</p><p class="ql-block">雕刻家阿波羅尼奧斯在這件作品上顯示了高度的寫實技巧，人體的動勢，隆起的肌肉都符合人體的解剖，不僅外在形體真實，內(nèi)在精神狀態(tài)也極其生動，富有人性和生命。他不是完美的神，而是有血肉、有情感的人。</p> <p class="ql-block">母親像</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)</p><p class="ql-block">凝灰?guī)r</p><p class="ql-block">封多·帕圖雷利墓葬（卡普阿）出土</p><p class="ql-block">坎帕尼亞大區(qū)卡普阿博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">封多·帕圖雷利圣殿建于公元前6世紀(jì)，位于伊特魯里亞古城卡普阿的東門。</p> <p class="ql-block">羅馬人通過制作獻納品進行人神溝通，祭拜者以向神祗供奉的方式表明對神的崇敬，請求或者感謝神賜予的恩惠。</p><p class="ql-block">神祗獻納品豐富多樣，她們或材質(zhì)珍貴，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值，如宏偉的雕像；或價格低廉，屬于大批量生產(chǎn)的相同物品。</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)起，薩莫奈人占領(lǐng)伊特魯里亞古城期間，其仍是重要的祭拜場所，很可能供奉著某種形式的“母親女神”，一位掌管成年儀式和疾病治療的守護神。這種崇拜主要是為了避免夭折，平安生育和養(yǎng)大新生兒，自供奉的大量陶質(zhì)塑像就可以明顯看出——它們描繪了女性與孩子坐在一起的場景。系列大型凝灰?guī)r雕像（超過100尊）——著名的“卡普阿的母親”——中也出現(xiàn)了類似的圖像，對此的理解是描繪守護神，或順利生產(chǎn)后對神靈的謝禮。</p><p class="ql-block">這里展出的雕像莊重典雅，端坐著的母親和兩個襁褓中的孩子，表現(xiàn)出母親的歡欣鼓舞和隨之而來的整個卡普阿社群的繁榮。</p> <p class="ql-block">安吉提亞女神坐像</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)</p><p class="ql-block">赤土陶</p><p class="ql-block">盧科代馬爾西（安吉提亞圣殿）出土</p><p class="ql-block">切拉諾帕魯?shù)傩虏┪镳^/齊耶第考古、美術(shù)與景觀署藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">女神安吉提亞是古代意大利的一位神祇，為意大利中部的馬爾西人和其他奧斯克-翁布里亞族群所信仰，其崇拜中心位于如今富奇諾湖岸邊名為“盧卡斯·安吉蒂亞”的神圣森林。人們相信這位女神擁有魔法和治愈力量，了解大自然中的各種毒物，將她視為野生動物的主宰。</p> <p class="ql-block">這座雕像由當(dāng)?shù)毓そ嘲凑障ＥD風(fēng)格制作，是安吉提亞女神現(xiàn)存寥寥無幾的圖像之一。她坐在寶座上，裹著厚厚的斗篷，戴著珍貴的項鏈和手鐲。</p> <p class="ql-block">盡管雕像的臉部僅剩半面，但莊嚴(yán)肅穆之中仍透出殘缺的藝術(shù)之美。</p> <p class="ql-block">這是“雙勇士之墓”的隨葬品</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)</p><p class="ql-block">拉韋洛鎮(zhèn)（意大利南部波坦察?。┏鐾?lt;/p><p class="ql-block">梅爾菲“馬西莫?帕羅蒂諾”國家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，意大利半島處于一個多民族、多元文化交織的時期。羅馬人并非單一種族，而是由拉丁人、薩賓人、伊特魯里亞人、希臘人等多個族群合并而來。這些不同的族群都有各自獨特的習(xí)俗和文化。這些習(xí)俗和文化在各族群墓葬的隨葬品中可見一斑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“雙勇士之墓”的隨葬品</p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯胸像</p> <p class="ql-block">四季之神</p> <p class="ql-block">仿古普里阿普斯雕像</p> <p class="ql-block">赫拉克勒斯休憩像（銘刻阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯獻納銘文）</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)—公元前2世紀(jì)，銘文刻于公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">蘇爾莫納（赫拉克勒斯神殿）出土</p><p class="ql-block">阿布魯佐弗里杰別墅國家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">赫拉克勒斯自古以來就是意大利、伊特魯里亞和拉丁地區(qū)，以及大希臘地區(qū)崇拜的神祇。他保護著社群生活中的戰(zhàn)爭、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等方面，這對于意大利人（尤其是亞平寧山脈中部的薩莫奈人）來說至關(guān)重要，因而備受尊崇。人們由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守護經(jīng)濟和軍事活動，而被稱為 “不可戰(zhàn)勝的赫拉克勒斯”；而在蘇爾莫納統(tǒng)一管理的小城鎮(zhèn)，人們出于政治目的敬奉他時，又將他稱為庫里諾或基里諾。許多意大利圣殿發(fā)現(xiàn)的獻納品中，不乏赫拉克勒斯的青銅小雕像，這充分證明對他的崇拜廣泛存在。埃爾科勒·庫里諾圣殿發(fā)現(xiàn)的這座精雕細琢的青銅像，就是其中出類拔萃的一件。它創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，是希臘雕塑大師利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（公元前4世紀(jì)創(chuàng)作）的仿品。捐贈者阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯是當(dāng)?shù)鼐㈦A層的代表，也是一個貿(mào)易氏族的成員。他在公元1世紀(jì)初將其捐出時，已經(jīng)知曉它是一件價值連城、年代久遠的杰作。</p> <p class="ql-block">雙層槳戰(zhàn)船圖浮雕</p> <p class="ql-block">全景</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)象獻納品盤</p><p class="ql-block">公元前2世紀(jì) 黏土</p><p class="ql-block">卡佩納出土</p><p class="ql-block">朱利亞別墅伊特魯里亞（文明）國家博物館藏</p><p class="ql-block">此盤是20世紀(jì)初在卡佩納古城的墓地發(fā)現(xiàn)的，是已知包括在阿萊里亞（科西嘉）和諾爾奇亞（拉齊奧）出土的碎片中最好的一件。它的裝飾圖案非常細致，可以清楚辨認出一頭披掛好準(zhǔn)備出征的成年印度戰(zhàn)象。它背上綁著一個雉堞狀塔式結(jié)構(gòu)，用很大的青銅盾牌加固，周圍有士兵守護。眾所周知，伊庇魯斯國王皮洛士曾在赫拉克利亞戰(zhàn)役（公元前280年）和貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役（公元前275年）中與羅馬人對抗時使用過大象。一只小象的鼻子貼著成年象，這可能暗指貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役中出現(xiàn)的決定性一幕，當(dāng)時一只逃跑的小象尋找它的母親，導(dǎo)致皮洛士的軍隊出現(xiàn)混亂，因此讓羅馬人占了上風(fēng)。此盤很可能是為紀(jì)念戰(zhàn)勝皮洛士以后在羅馬舉行的勝利慶祝活動而制作的，當(dāng)時一些從敵人那里捕獲的大象首次被牽著穿過羅馬城。</p> <p class="ql-block">羅馬共有十二主神，而朱庇特，朱諾與密涅娃是羅馬城邦的三主神，屬于古典時期諸神的典型。朱諾與密涅娃均源于伊達拉里亞，朱諾演化為朱庇特之妻，密涅娃成為手工業(yè)的保護神。</p> <p class="ql-block">羅馬的三位守護神——朱庇特居中，密涅瓦在右邊，朱諾在左邊，坐在同一個位子上，由有翼勝利女神加冕。</p> <p class="ql-block">群雕表現(xiàn)出三主神各自的傳統(tǒng)職能和象征的圣物：朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權(quán)杖，而雅典娜-密涅瓦是貓頭鷹，其余漫漶的部分可能原為左手持矛、右手整理頭盔的形象。這幅圖像呈現(xiàn)了古典時期諸神的典型模式。尤其是朱庇特，與公元前5世紀(jì)菲狄亞斯創(chuàng)造的眾神之王形象極為相似。這一眾神之父形象的模式在幾個世紀(jì)中得到了細化和完善，但在希臘和羅馬藝術(shù)中從未被舍棄，奧斯提亞的圓形祭壇就顯現(xiàn)了此主題。</p> <p class="ql-block">日晷（標(biāo)有黃道十二宮）</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">原藏于基爾切里安博物館羅馬國家博物館藏</p> <p class="ql-block">勝利女神與勝利紀(jì)念物浮雕</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">羅馬國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銘文碑</p> <p class="ql-block">界石</p> <p class="ql-block">建城儀典浮雕</p><p class="ql-block">獻祭是古羅馬的重要習(xí)俗，為了表示感謝、祈求吉祥如意、抵償所做的惡行、請求神靈的庇佑。祭司負責(zé)領(lǐng)會神靈的意志，他們精通解讀各種征兆，不管是在祭牲內(nèi)臟當(dāng)中，還是自然現(xiàn)象、氣象變化。在所有羅馬殖民市的卡皮托立岡神廟中均建立了對朱庇特、朱諾和密涅瓦的崇拜，這標(biāo)志著羅馬及其政治和文化秩序在羅馬化的意大利無處不在，也確保并證實了國家的凝聚力。</p> <p class="ql-block">眾生的面相</p><p class="ql-block">雕塑作品與許多大型的公共建筑一樣，被羅馬視為歌頌君權(quán)、頌揚帝國武功的重要手段，其中以帝王貴族的肖像最為發(fā)達。</p> <p class="ql-block">凱撒作為古羅馬帝國的開國皇帝，作為羅馬帝國的符號之一，其一生成為后人熱衷于討論的議題，評價或褒或貶，但誰也無法否認他充滿了傳奇色彩的奮斗歷程和取得的巨大成就。凱撒是壓死共和國的最后一根稻草，也是開啟以奧古斯都屋大維為始的帝國時代的奠基者。</p><p class="ql-block">本單元聚焦奧古斯都及其家族和后代，展現(xiàn)了這個帝王家族的官方肖像和雕塑。</p> <p class="ql-block">盾牌上的塑像</p> <p class="ql-block">勝利之翼 公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅 羅馬出土</p><p class="ql-block">羅馬國家博物館藏</p><p class="ql-block">這只右翼是勝利女神像的一部分，表現(xiàn)了休憩的姿態(tài)。宛若天然的細節(jié)特別是一絲不茍雕出的層層羽毛都是用小刻刀精雕細琢而成。從這件雕塑的寫實性和工藝水平來看，創(chuàng)作時間可以追溯到公元1世紀(jì)左右。公元365年至公元367年，瓦倫提尼安和瓦林斯兩位帝王下令修繕連接臺伯河左岸和特拉斯泰韋雷的橋梁，它和其他不同時期的許多雕塑一道，在建造工程中被重新使用。1473年，教皇西克斯圖斯四世徹底重建了這座橋梁。</p> <p class="ql-block">公元前500年，貨幣生產(chǎn)傳到愛琴海地區(qū)的其他希臘城邦和意大利南部的希臘殖民城。這些貨幣以純銀制造，在有正反面的模子中打造形成。古羅馬意大利一些地區(qū)的貨幣最初是不規(guī)則的粗銅，其價值由重量決定。共和國晚期對于羅馬錢幣來說是一個很重要的過渡期，很多之前的貨幣政策也在這個時間段開始出現(xiàn)變化與轉(zhuǎn)折，例如鑄造金幣、采用信用貨幣、雕刻上將軍或神話故事、設(shè)計多樣化等等。</p> <p class="ql-block">做這個美篇，主要目的想讓自己記住看過的這個展～～美篇中關(guān)于展品的文字介紹，基本來自于網(wǎng)絡(luò)。大家如果覺得還有意思，最好親自到現(xiàn)場去感受一下，展覽要到10月份才會結(jié)束呢！</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)亦到羅馬匆匆一游，被它悠久的歷史、壯闊的建筑、璀璨的文化深深地震撼到……參觀這個意大利之源的展覽后，也讓我生出了另一種感觸：盡管國情不同，背景不同，但，在歷史長河的同一個時間點上，他們的各種東東遠遠不如我們中國做的精細……比如，我們那些了不起的青銅器真不知比它們的美了多少倍呢～～</p> <p class="ql-block">注：照片全部是手機隨拍，展品介紹來自網(wǎng)絡(luò)</p>