<p class="ql-block">手工藝品 </p><p class="ql-block"> 壯錦是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族手工藝品，也是中國四大名錦之一，主要產(chǎn)地為廣西靖西、忻城、賓陽等縣。忻城縣土司博物館工作人員告訴我們，相傳，有一位叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，精心紡織而成——從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。</p> <p class="ql-block">宗教信仰</p><p class="ql-block">壯族的宗教信仰有著悠久的歷史。從自然崇拜開始，經(jīng)歷了動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的過程。</p><p class="ql-block"> 壯族于新石器早期就出現(xiàn)了以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期的稻作農(nóng)耕和特定的歷史條件，以及生產(chǎn)力的低下，形成了壯民族對(duì)于自然力、生產(chǎn)對(duì)象的依賴關(guān)系，并由此而產(chǎn)生出在他們心目中支配著自身的生產(chǎn)和生存的各種超自然力的神化觀念。因此，崇拜多神，并企望通過各種事神巫術(shù)行為以祈求這些神力的佑護(hù)，始終是壯民族宗教信仰的主導(dǎo)內(nèi)容，其遺風(fēng)至今時(shí)有可見。</p> <p class="ql-block">唱民歌</p><p class="ql-block"> 壯族民歌特別發(fā)達(dá)。壯族人無論男女，從四五歲的童年時(shí)代就開始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學(xué)歌、青年唱歌、老年交歌的習(xí)俗。在農(nóng)村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節(jié)或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達(dá)情意。有些地方甚至家庭成員之間的對(duì)話、吵架有時(shí)也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內(nèi)容。人人能歌，個(gè)個(gè)會(huì)唱。因此，廣闊的壯鄉(xiāng)，素有“歌海”的美譽(yù)。被詩人稱為“鋪滿琴鍵的土地”。歷史上，還涌現(xiàn)出不少像劉三姐、黃三弟這樣被稱為“歌仙”、“歌王”的著名歌手。</p> <p class="ql-block"> 生產(chǎn)勞動(dòng) </p><p class="ql-block"> 除了種地以外，最有代表性的是編織。 壯錦的織機(jī)是百年前就已經(jīng)定型，再經(jīng)過不斷改變的小木機(jī)。結(jié)構(gòu)簡單，機(jī)織輕便，易于操作，使用方便但是效率頗低。</p><p class="ql-block"> 壯錦的編織是一門枯燥而復(fù)雜的工藝，雖然它對(duì)操作者的文化素質(zhì)并沒有太大的要求，然而每天數(shù)萬次機(jī)械的動(dòng)作確實(shí)是織錦人極大考驗(yàn)?？楀\時(shí)，藝人按著設(shè)計(jì)好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上?？椩鞎r(shí)，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉(zhuǎn)移，通過縱線牽引，如此往復(fù)，便把花紋織在錦面上。</p> <p class="ql-block">蠟染</p> <p class="ql-block">竹匾篆刻</p> <p class="ql-block">竹筒飯</p> <p class="ql-block">編草鞋</p> <p class="ql-block">活字印刷</p> <p class="ql-block">服裝服飾</p><p class="ql-block">在服飾上男子與漢族無多大區(qū)別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。廣西壯族自治區(qū)地處中、南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫曖，熱量豐富。是壯族的主要棲居地，壯族，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，紡織、印染手工藝歷史悠久。?壯族服飾一般都用自制的土布制成。壯族是統(tǒng)一的整體，服飾不同是由地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異而產(chǎn)生、形成的現(xiàn)象。壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。</p> <p class="ql-block">來到廣西龍勝龍脊山下的黃洛瑤寨，這里有被譽(yù)“天下第一長發(fā)村”的黃洛瑤寨，據(jù)說她們一生只剪一次頭發(fā)，地處龍脊梯田景區(qū)金江河畔，這里居住著清一色的紅瑤族，屬于瑤族的分支，有81戶人家，400多口人，這里的婦女個(gè)個(gè)留著一頭烏黑亮麗的長發(fā)，頭發(fā)能垂到地上的婦女到處都有，頭發(fā)最長有2米，而因此獲得大世界吉尼斯總部頒發(fā)的群體長發(fā)女之最的證書而名揚(yáng)天下，成為龍脊梯田景區(qū)的又一個(gè)世界一絕。</p> <p class="ql-block">居住環(huán)境</p><p class="ql-block"> 壯族人喜歡把村子建在山腳下向陽、通風(fēng)好的地方。后山和村邊栽上樹木，規(guī)定不得亂砍濫伐，以保持村莊的生活安全。 壯族稱屋為"干欄"。住房的主要形式，有全欄式、半欄式和平房三種。全干欄房屬全樓居式，上層住人，下層養(yǎng)牲畜和存放農(nóng)具是傳統(tǒng)的住房形式；這種居俗，過去主要是為了防猛獸和防盜賊偷盜牲畜，現(xiàn)在看來，由于樓下圈養(yǎng)牲畜，臭氣上升，很不衛(wèi)生。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，干欄式民居已逐漸改變成人畜分居的平房或樓房式建筑。半欄房以一開間為樓房，樓上住人，樓下放牛羊、農(nóng)具等，另一間為平房，平房多為三開間。這是當(dāng)今壯族住房的主要形式。村落環(huán)境壯族及其先民，素來注重村落環(huán)境的選擇。他們建造村落，或選在河流大轉(zhuǎn)彎，地面較寬廣的平地；或選在大河與小河交匯處，河面寬闊，水流緩慢的地方：或選依山旁水、背山面水、山腰坡邊的地方。由于壯人選這樣的環(huán)境建村落，所以許多村寨有“村前一曲水，村后萬重山”之美。體現(xiàn)了壯族選擇優(yōu)秀環(huán)境建立村落的文化觀念。因此壯族鄉(xiāng)村，多以圍墻繞村，綠樹成蔭，而每一村前，都有一棵或幾棵大榕樹，以此象征人畜兩旺。村落房屋建筑，也講究布局，互相間隔為宜?！ 案蓹凇泵窬印炎宸Q居住的房屋為“干欄”。這種住房形式，宜于潮濕多雨，夏日酷熱，地勢不平的南方山坡地。廣西的瑤、苗、侗諸族，也有一部分人家居住干欄，但壯族的干欄建筑較有代表性。壯族的整個(gè)干欄建筑，設(shè)計(jì)巧妙，用料精致，工藝頗高。房屋形式，有一幢三間，一幢五七間，以至一幢九間的。視其家人口多少和其家富裕情況而定，一般為一幢三五間較普遍。主屋的兩旁，還附設(shè)倉紗，這不僅增寬房屋的面積，而且還能起著防風(fēng)擋雨的作用，使主屋建筑不受風(fēng)雨的吹打而霉?fàn)€。房屋一般為三層，上層放雜物或糧食，中層住人，下層圈放牲畜家禽。中屋正中間為廳堂，前后左右，分設(shè)房間，房間開窗，通風(fēng)明亮，居住舒適。廳后為火塘，以泥筑成，煮食取暖用。正廳兩則，無論三間五間，均以木板或竹片為壁隔離，木板還雕刻著花鳥蟲魚之類的畫圖；木板竹片，是活動(dòng)的，遇上喜慶婚嫁，可以撤開，擺桌設(shè)席。房屋的前面或后面，建有曬臺(tái)，以晾曬物品和納涼；從地面進(jìn)入中層住人的大門，用方塊石條砌成一級(jí)一級(jí)而上的階梯?！炎宓倪@種房屋建筑，建在村寨的山腰，層層疊疊，鱗次櫛比，十分壯觀。1950年以后，壯族的干欄建構(gòu)逐步地為平房建筑替代，平房一幢三間，人畜分開，較為衛(wèi)生。</p> <p class="ql-block">壯族敬酒歌</p><p class="ql-block"> 壯族敬酒歌大多數(shù)都是在喜慶節(jié)日上的活動(dòng)或者重大節(jié)日以表演的形式出現(xiàn)。敬酒歌的表演形式是壯族祖先那里繼承下來的，主要表演形式的也得到較完整的保留。禮遇客人的時(shí)候，通常舉杯圍繞客人，一大群人所表演的壯族敬酒歌讓人流連忘返，可以深刻感受到人們寬闊的胸襟，自信豪放的性格；在節(jié)慶日圍聚在客人周圍載歌載舞，說話說得激昂時(shí)手勢就隨之而來，唱得高興往往也會(huì)手舞足蹈。</p>