<h1> 蝸牛雅居依山畔水，林蔭遮掩，真是山清水秀。舒適的下榻加上清涼的環(huán)境，得到了舒心的休整。吃罷自備早餐，7時(shí)準(zhǔn)時(shí)啟程，直奔五臺(tái)山景區(qū)中心——臺(tái)懷。</h1><h1> 沿著清水河，兩面山林青翠，空氣清新，彎曲黝黑標(biāo)志醒目的旅游通道 ，隱掩在山林中的座座紅墻黃瓦的寺廟一閃而過(guò)，車輛行人寥寥，一掃往日的喧囂，回歸少有的佛地清凈。</h1> <h1> 景區(qū)和寺廟抓住疫情封山時(shí)機(jī)，紛紛改擴(kuò)建，打造更優(yōu)質(zhì)的旅游宗教環(huán)境</h1> <h1 style="text-align: center;">臺(tái)懷塔院寺旁的施工現(xiàn)場(chǎng)</h1> <h1> 僧人也在驚詫，幾天時(shí)間建成了一座樹木森森的園林。</h1> <h1> 寺廟最集中區(qū)域的羅睺寺、顯通寺、塔院寺、鐘樓等廟門緊閉。主通道空無(wú)一人。</h1> <h1 style="text-align: center;">由此上菩薩頂，往日的熙攘回歸清涼。</h1> <h1 style="text-align: left;"> 正好五爺廟要開廟門了，只有這座廟香客朝拜的最多。</h1> <h1> 在五臺(tái)山眾多的寺廟中，五爺廟是間不大的廟宇，但這里是五臺(tái)山香火較旺的寺廟之一，也是名聲較大的寺廟之一。這里終年涌動(dòng)著香客和游客，哪怕是在淡季，也是如此。在信徒的心中，這里是五臺(tái)山許愿的名地。</h1><h1> 五爺，傳說(shuō)中是東海龍王第五個(gè)兒子（五龍王）， 是東海龍宮的神，總管人間的收成。為了風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)源廣進(jìn)，世人供奉五爺，把五爺當(dāng)成有求必應(yīng)的象征。五爺廟坐北朝南，走入殿中，能夠看到中間供奉著兩尊五爺?shù)淖?，一尊是木雕，一尊是銅鑄，兩尊五爺坐像后面供奉著龍父龍母，大龍王、二、三、四龍王。在殿前的過(guò)廳處，還擺放著半幅皇帝賜予的鑾駕。</h1><h1> 傳說(shuō)中五爺（五龍王）喜歡看戲，人們就在五爺廟（五龍王殿）對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這就是五爺廟戲臺(tái)，也是五臺(tái)山的一座戲臺(tái)，有時(shí)能夠在這里看到當(dāng)?shù)貞蚯硌荩ㄓ慰统鲥X點(diǎn)戲，唱給五爺聽）。你深入探究，會(huì)聽到很多“五爺”顯靈的逸聞。</h1><h1> 每年農(nóng)歷的五月十三是文殊菩薩的化身：龍王廣濟(jì)菩薩（五爺）的圣誕日，來(lái)自海內(nèi)外的信眾將齊聚山西五臺(tái)山參加“五爺圣誕”的慶?；顒?dòng)，這一天也是五臺(tái)山最為熱鬧非凡的一天。從農(nóng)歷五月十二下午開始《五爺圣誕》活動(dòng)就開始了，臺(tái)懷鎮(zhèn)五爺廟大院、龍王殿、文殊殿、萬(wàn)佛閣等24小時(shí)開放，為信眾提供禮佛、朝拜、誦經(jīng)、叩拜等各項(xiàng)佛事活動(dòng)。</h1> <h1> 我每次朝臺(tái)，都要到“五爺廟”叩拜許還愿，記得一次黎明四時(shí)左右在五臺(tái)朋友引領(lǐng)下，到方丈處開光上香，也挺虔誠(chéng)的。今天也是頭香，祈禱菩薩保佑眾生！疫情早日結(jié)束。</h1> <h1 style="text-align: center;">五爺像</h1> <h1> 本次朝臺(tái)計(jì)劃要登三座山峰，第一座是梵仙山，第二座是黛螺頂，第三座是東臺(tái)望海峰。前兩座在七十年代第一次游五臺(tái)，那時(shí)沒有廟會(huì)一說(shuō)，是七八月有名的“五臺(tái)山騾馬交易大會(huì)”。正好單位放暑假，組織游五臺(tái)，坐著帶篷布的解放大卡車，沿著耿鎮(zhèn)、白求恩紀(jì)念館、清水河進(jìn)山。下榻在一所小學(xué)內(nèi)。兩個(gè)清晨分別登上了黛螺頂和梵仙山，那時(shí)只有寺廟的殘?jiān)珨啾?，山野光禿禿的，一片蕭色。</h1><h1> 這次算舊地重游，感悟時(shí)代的變遷，順便登高望遠(yuǎn)一覽佛地美景，拍攝留影消遣。</h1><h1> 下圖就是梵仙山，凈高約200米。</h1> <h1 style="text-align: center">山腳下旅游攤點(diǎn)出售梵仙山貢品</h1> <h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1> 梵仙山，位于大白塔之南，出殊像寺牌坊，過(guò)萬(wàn)水泉小亭，稍往右拐便踏上一條云梯般的山道。孤高獨(dú)立，草木茂盛，海拔1842米。沿著彎彎曲曲的人行小道，欲登梵仙山，無(wú)論春夏秋冬，你只要登臨，就會(huì)覺得舉步登高，渾身冒汗。走乏了，可在山問(wèn)小息，吸一口微微山風(fēng)，便感神清氣爽。</h1> <h1> 登上山頂，一座寺廟凸現(xiàn)眼前，寺額大書“靈應(yīng)寺”，卻是一座大仙廟。此廟占地面積1092平方米，始建于宋代，明代曾于重修，現(xiàn)在建筑都是改開后重建的，紅墻黃瓦，與佛教寺廟別無(wú)二致。 </h1> <h1> </h1> <h1> 殿內(nèi)塑像卻與眾不同，一層石洞供佛像16尊，上層供老仙5尊，傳說(shuō)是得道成仙的千年狐貍。傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)朝山的人來(lái)到五臺(tái)山，天色已晚。在夜色茫茫中，看見點(diǎn)點(diǎn)亮光，走進(jìn)一看，果然是一戶人家。輕聲叫門后，主人開門，朝山的飯罷欲睡，忽然走進(jìn)一個(gè)花枝招展的妙齡少女，扭著腰肢，輕啟朱唇，問(wèn)客人道：相公要去何方？客人答：本人欲去五臺(tái)山進(jìn)香，不知還有多遠(yuǎn)？女子答：遠(yuǎn)在天際，近在身邊。說(shuō)著就動(dòng)手拉扯客人。客人心猿意馬，便與女子同枕共寢。第二天清晨，那人一覺醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己頭枕石頭，躺在白楊林中。原來(lái)那嬌艷的女子為狐貍所變。當(dāng)年百姓為保一方平安，便在梵仙山建狐仙廟一座稱為“大仙廟”。</h1> 塑像有些不倫不類，可能受《聊齋志異》影響，狐仙著裝是清代的，沒有宋明的影子，一看就是現(xiàn)代的。 <h1 style="text-align: left;"> 胡仙（狐）成仙后飲食不變，貢品都是雞和二鍋頭?！ ?lt;/h1> <h1> </h1> <h1> 站在梵仙山頂放眼望去，從鴻門巖盤桓而過(guò)的那條旅游進(jìn)山公路婉蜒曲折，像一條銀灰色的玉帶飄入臺(tái)懷鎮(zhèn)；清澈明凈的清水河緩緩流去，直到看不見的盡頭。臺(tái)懷景觀一覽無(wú)余。大白塔在紅墻綠樹輝映下直插云端，黛螺頂、菩薩頂、壽寧寺與梵仙山遙遙相對(duì)，恰似四位端坐的高僧向著大白塔頻頻對(duì)拜，祈禱眾生安寧。那臺(tái)內(nèi)景象，自有情趣，寺宇梵宮，錯(cuò)落有致，蒼松翠柏，交相掩映，鐘鼓聲聲，梵音陣陣，濃淡相宜，靜中有動(dòng)，宛若一幅出自大手筆的神奇畫卷：再把目光放開去，溝口盡頭，白云生處的縷縷青煙里，灰瓦白墻的農(nóng)舍依稀可見．遠(yuǎn)山近草林交織，朝臺(tái)的戶外人行進(jìn)在高山草甸上，牧坡上牛馬成群，放牧人清脆的鞭聲不時(shí)響起，云霧伴山花，簡(jiǎn)直使人如入仙境。</h1> <h1> 游罷梵仙山，順便穿行“殊像寺”五臺(tái)山寺廟多，第一次進(jìn)廟膜拜。</h1> <h1> 據(jù)說(shuō)在古殊像寺后西北角清凈處有一間客堂，后來(lái)被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習(xí)靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。清廷為籠絡(luò)漢族叛官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍。后來(lái)，吳三桂叛清，康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死；三公主不能另嫁他人，只好來(lái)五臺(tái)山殊像寺。康熙二十八年（1689），清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一躍而成了五臺(tái)山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時(shí)，寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來(lái)這里削發(fā)為僧的年輕人，他精通內(nèi)典，常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文，引起流言。在京城的康熙聽見后，以為有損皇族聲譽(yù)，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無(wú)存，惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無(wú)恙。康熙認(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無(wú)瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。 </h1> <h1 style="text-align: center">清涼山氣候使然，丁香剛盛開，香氣襲人。</h1> <h1> 一路走來(lái)，游了一座山幾座寺廟已近中午，打聽到菩薩頂下黛螺頂旁的“廣化寺”里有積福齋，向游客提供素齋，有自助餐還有火鍋，餐后要記得隨喜功德。</h1> 這是一座在舊廢址，新建的一座廣化寺，昔為華嚴(yán)道場(chǎng)，現(xiàn)為藏傳佛教格魯派寺廟，夜晚燈光璀璨，建筑美侖美奐，如天上宮闕。后院存有宋代“沾塵覆影”陀羅尼石塔，廟里可定制唐卡。 <h1> 經(jīng)查：文革時(shí)期，寺廟被毀，改建成了臺(tái)懷鎮(zhèn)初中，臺(tái)懷鎮(zhèn)的百姓對(duì)這所寺廟再熟悉不過(guò)，因?yàn)楹芏嗳嗽谶@里度過(guò)了自己的初中生涯。直到上世紀(jì)90年代末，才將該寺重新交由佛教界，由菩薩頂代管。</h1><h1> 近20年來(lái)，廣化寺先后恢復(fù)了文殊殿、天王殿和僧眾寮房、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、密宗護(hù)法殿、山門等?，F(xiàn)在后院的三層藏經(jīng)閣樓基本完工。</h1><h1> 我是第一次進(jìn)寺。</h1> <h1 style="text-align: center">裝飾一新的的大雄寶殿</h1> <h1 style="text-align: center;">將要竣工的三層藏經(jīng)樓</h1> <h1> 在大雄寶殿后，有一九龍?jiān)》鸬牡裣?，講的是佛陀在誕生時(shí)，有九條龍過(guò)來(lái)給佛陀洗身子的典故。一般浴佛都是在四月初八佛陀圣誕的日子才有，所以難得進(jìn)寺院的朋友，可以在這里近距離感受一下佛教里的浴佛。第一次見這么精美的雕像。</h1> <h1> 進(jìn)入金碧輝煌的大殿，在現(xiàn)代科技聲、光、電的烘托下，還是很震撼的。</h1> <h1 style="text-align: center;">薄似蟬翼的金箔裝飾的眾佛金光璀璨</h1><h1> 小知識(shí)：金箔是用黃金錘成的薄片。黃金由于具有良好的延展性和可塑性，一兩純金可錘成萬(wàn)分之一毫米厚、面積為16．2平方米的金箔。即一克黃金可以打制成約0.5平方米的純金箔，厚度為0.12μm。金箔標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格為9.33cm*9.33cm。</h1> <div></div> <h1 style="text-align: center"> 中午走進(jìn) 廣化寺的積福齋吃齋飯</h1> <h1> 積佛齋緊鄰廣化寺西門，是寺廟的生活區(qū)，一出西門就是菩薩頂。</h1> <h1> </h1> <h1><span style="color: inherit;"> 在藏經(jīng)樓閣之后，保存有一座北宋元豐三年（1080）的八角形石經(jīng)幢。經(jīng)幢高3米，青石雕筑，經(jīng)幢位于八角形塔基之上，塔基上面鐫刻有一圈蓮瓣。塔座為龍、獅、虎、鹿等獸，古樸宏厚。塔身正面書“宋故金壇郎十宮德之塔”。幢身的一面，刻有佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，字跡已不易辨認(rèn)。該塔是否原屬?gòu)V化寺尚存疑問(wèn)，因?yàn)橐郧斑@座塔并不在廣化寺之內(nèi)，在這上過(guò)學(xué)的都知道，以前這座石經(jīng)幢在院墻之外，掩映在一片樹林之中。</span><br></h1> <h1 style="text-align: left;"> 在廣化寺整整的參拜了兩個(gè)多小時(shí)，領(lǐng)略了現(xiàn)代寺廟的輝煌。一到夜晚廣化寺燈火輝煌吸引著中外游客前來(lái)觀賞。<br></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center">這是2020年7月登北臺(tái)頂時(shí)拍攝的廣化寺夜景</h1> <h1> 望著滿天的飄飛的云朵，我們健步踏上了攀登黛螺頂?shù)穆贸?，最后傍晚游“?zhèn)海寺”，而后歸巢“蝸牛雅居”完成全天的計(jì)劃（待續(xù)）。</h1>