<p class="ql-block"> 北京的兩座知名白塔,一座在風(fēng)景優(yōu)美北海瓊島,聞名遐邇;另一座身居市井陌巷,在阜成門內(nèi)大街路北鬧市中的白塔寺,兩座白塔遙可相望,見證了京城的古今。</p><p class="ql-block"> 記不清路過白塔寺多少次,每每遠(yuǎn)近觀望,卻一直沒有進(jìn)去過。今年春天的一天,終于走進(jìn)白塔寺,了解了白塔寺。盛夏,槐花盛開的季節(jié),再次拜訪古寺,做美篇以記之。</p> <p class="ql-block"> 白塔寺是民間俗稱,現(xiàn)在的大名叫妙應(yīng)寺,元朝1271年始建,立于遼舊塔遺址之上,歷史上先有塔,后建寺,那時叫大圣壽萬安寺,占地16萬平米,當(dāng)時就有“金城玉塔”之美譽(yù)。白塔為覆鉢式喇嘛塔,屬于藏傳佛教格魯派風(fēng)格,這源于蒙古族宗教信仰。彪悍的蒙古族歷史上曾兩次進(jìn)兵西藏,輸出了武力,引進(jìn)了文化,是不是很有意思...。當(dāng)年忽必烈初統(tǒng)華夏,深知鞏固政權(quán)不能只靠馬背上的功夫,更需要從上層建筑層面確立政權(quán)的合法性,維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性。為借用宗教的力量,便欽定選址在元大都修塔建寺。因此,白塔寺自建之初就是政治的產(chǎn)物,擔(dān)負(fù)著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),鞏固政權(quán)的使命,一直以皇家寺院的身份存在。后萬安寺毀于雷火,僅白塔幸存。明宣德重修寺廟,改名叫妙應(yīng)寺至今。清康熙、乾隆為安撫蒙藏地區(qū),幾次重修、大修白塔寺,特別是乾隆大修之后,將親手書寫極有價值的《心經(jīng)》等文物藏于白塔塔剎之內(nèi),可見其政治地位之重要。再后,民國時期也募集資金進(jìn)行修葺;近四、五十年,政府將其作為重點文物陸續(xù)進(jìn)行了全面的重建修繕和保護(hù)。</p> <p class="ql-block">元代的石獅</p> <p class="ql-block"> 白塔在寺院的最后面,周邊地方狹小,只能仰視這帶著幾分神秘威嚴(yán)的優(yōu)雅古塔。傳說白塔無影,有人分析白塔下部大,上部小,呈錐形,影子消失在塔自身或重疊于周邊胡同兒院落的影子里了。</p> <p class="ql-block">歷代對白塔寺的重建、大修和維護(hù),才使名寺得以保存延續(xù)。</p> <p class="ql-block">塔下古樹</p> <p class="ql-block">虔誠的轉(zhuǎn)塔人。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)這里也是香火鼎盛,在裊裊青煙里寄托了多少人間夢想。</p> <p class="ql-block"> 白塔的設(shè)計建造者,是入仕元朝尼泊爾工匠大師阿尼哥,憑著精湛技藝留下了這建筑精品。為紀(jì)念建塔者,在白塔下為阿尼哥立了塑像。解析白塔的每一部分都包含著宗教寓意,較為奇特的是頂部華蓋周邊吊著36個銅鈴,在此稱為小銅鐘,“風(fēng)吹鈴鐺鐸,聲音清脆悅耳”。</p> <p class="ql-block">小銅鐘</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓</p> <p class="ql-block">在白塔寺與兩對雙胞胎相遇</p> <p class="ql-block">精美的磚雕</p> <p class="ql-block"> 自清中后期,白塔寺走下了皇家寺廟的圣壇,政治作用逐漸式微,越來越多地浸潤著民間煙火氣,融入了百姓的世俗生活。寺廟被民居包圍,周邊的廟產(chǎn)租賃經(jīng)商,白塔寺成了廟會舉辦場地,逢年過節(jié)人頭攢動,熱鬧非凡,民間“八月八,走白塔”說法可以見證白塔寺廟會的持久繁盛,逛過北京廟會的人完全可以想象那時的勝景盛況?;始宜略旱墓δ艽蟾呸D(zhuǎn)移到后建的黃寺、雍和宮去了。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ?</p> <p class="ql-block">白塔寺廟會興起,周邊商賈繁榮。</p> <p class="ql-block">白塔問世幾百年,銅鐘晨暮伴江山,上為帝王立基業(yè),下為百姓解憂煩。</p> <p class="ql-block"> 白塔存世已750多年,塔后面的古樹也有200多年樹齡了,幾經(jīng)劫難仍然完好,這得益于歷代政府的修繕保護(hù),幸為我們留下了一份寶貴遺產(chǎn),讓我們緬懷逝去的滄桑歲月,領(lǐng)略豐富的中華文化,從中感知未來應(yīng)有的模樣??茨切\的轉(zhuǎn)塔者,心中雖各有祈愿,但一定都是對美好愿景的祈求。</p>