<p class="ql-block">劉樹(shù)人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、書畫院院長(zhǎng)，上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。</p> <p class="ql-block"><b>【藝術(shù)研究】漫談字外功夫的轉(zhuǎn)化</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>劉樹(shù)人 上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)</b></p><p class="ql-block"><b> 2022-07-27 20:09 發(fā)表于上海</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"> 書壇常說(shuō)“功夫在字外”。這是套用的陸游的詩(shī)句。南宋詩(shī)人陸游給兒子寫詩(shī)：“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！?lt;/p><p class="ql-block"> 讀此詩(shī)，感覺(jué)陸游講自己學(xué)詩(shī)的過(guò)程和心得還是挺實(shí)在、挺辯證的：學(xué)詩(shī)之初是“但欲工藻繪”，即要在韻律、辭藻、技巧上下功夫，到中年才開(kāi)始領(lǐng)悟到學(xué)詩(shī)的更加深刻而宏大的旨要。最后告誡兒子，學(xué)詩(shī)是士人的正業(yè)，不要靠小聰明，真要學(xué)好詩(shī)，還要注重在詩(shī)外下功夫?？梢?jiàn)，以陸游的全詩(shī)觀照書法，說(shuō)功夫在字外，應(yīng)是指在字外也要下功夫，即學(xué)習(xí)書法首先要下字內(nèi)功夫，如同學(xué)詩(shī)之初“但欲工藻繪”，同時(shí)要注重字外功夫。要內(nèi)外雙修，才是學(xué)書正道。</p><p class="ql-block">圖片</p><p class="ql-block">劉樹(shù)人書法作品</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下書壇對(duì)功夫在字外有一種盲目性。有的片面夸大字外功夫的作用，似乎只要有字外功夫字就寫得好；有的把字外功夫簡(jiǎn)單化，認(rèn)為會(huì)做詩(shī)詞楹聯(lián)就是有字外功夫，也不管所作的詩(shī)詞楹聯(lián)水平如何；有的看到別人作品中出現(xiàn)錯(cuò)別字、混用了繁簡(jiǎn)字，就隨意貶低為“缺乏字外功夫”，等等。以上種種，反映了當(dāng)下書壇一些書家對(duì)字外功夫認(rèn)識(shí)上的膚淺和實(shí)踐上的無(wú)序，也反映了當(dāng)下書法隊(duì)伍總體上在字外功夫方面的薄弱和不自信。</p><p class="ql-block"> 廓清關(guān)于字外功夫的模糊認(rèn)知，首先是要認(rèn)清字內(nèi)功與字外功的辯證關(guān)系。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，衡量一個(gè)書法家藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，品鑒一幅書法作品藝術(shù)水平的優(yōu)劣，字內(nèi)功是根本因素，字外功通過(guò)字內(nèi)功相對(duì)顯現(xiàn)出來(lái)。比如各級(jí)書協(xié)搞展覽評(píng)選作品，評(píng)委們肯定是看作者字寫得如何，而不知道作者書讀了多少，即使你寫的是自撰詩(shī)詞或楹聯(lián)，但字寫得不如別人好，也還是被淘汰。由此可見(jiàn)，就學(xué)習(xí)書法而言，下好字內(nèi)功夫是主要的，是內(nèi)因和根據(jù)，學(xué)習(xí)字外功夫是一種輔助，是提高書法水平的外因和條件。我這樣說(shuō)，并非否認(rèn)字外功的作用，而是說(shuō)明，字外功夫很重要，但對(duì)于學(xué)習(xí)書法的作用是相對(duì)的。缺乏字外功夫書法難以達(dá)到高級(jí)境界，但不等于有字外功夫字就一定寫得好。歷史上，有的大書法家是大學(xué)問(wèn)家，比如蘇東坡；也有的大書法家并不以學(xué)富五車著名于世，比如顏真卿；而有的大文豪寫字卻只是一般水平，比如唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修就曾說(shuō)，他到了晚年才知道寫字的樂(lè)趣，遺憾自己“字體不工，不能到古人佳處”。至于現(xiàn)代人，如果你從來(lái)沒(méi)有好好練過(guò)字，即使你現(xiàn)在是大作家、名博導(dǎo)，寫出來(lái)的字，別人也不會(huì)認(rèn)可是書法。</p> <p class="ql-block">字外功對(duì)于書家提高書藝具有重要作用，但這種作用不是自然而然發(fā)生的，而是需要書家進(jìn)行轉(zhuǎn)化。沒(méi)有人今天讀完一本《中國(guó)通史》或者《哲學(xué)概論》，明天寫字就變好了。這說(shuō)明，對(duì)書法家來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)字外功不是最終目的，把字外功轉(zhuǎn)化為字內(nèi)功才是合目的性的行為。能轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)的字外功是為有用功，不能轉(zhuǎn)化，所學(xué)的字外功與字內(nèi)功兩張皮，即便你在字外下功夫再多，甚至學(xué)成了文學(xué)家、哲學(xué)家，但對(duì)于提高自己的書法水平并不能產(chǎn)生多少實(shí)際作用。</p><p class="ql-block"> 那么，字外功怎樣向字內(nèi)功轉(zhuǎn)化呢？我們知道，書法的字內(nèi)功分為技法規(guī)則和觀念理念兩個(gè)部分。技法規(guī)則不斷練習(xí)、長(zhǎng)期堅(jiān)持，同時(shí)書家在此過(guò)程中對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)和理解不斷深化，并形成一定的書法觀念。技法水平提高了，書法觀念會(huì)相應(yīng)提升；反過(guò)來(lái)，書法觀念提升了，經(jīng)過(guò)練習(xí)字也就寫得更好，這就是心手相師、心手雙暢。所以，書法字外功向字內(nèi)功的轉(zhuǎn)化，主要是影響和進(jìn)入觀念部分，即字外功能夠影響、改變、提升書法家關(guān)于書法的觀念、理念。這也告訴我們，書法家下字外功夫，應(yīng)學(xué)習(xí)能夠提升自己書法觀念理念的相關(guān)知識(shí)，這樣的字外功才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，才有實(shí)際效用。</p> <p class="ql-block">實(shí)現(xiàn)字外功夫的轉(zhuǎn)化，具體地說(shuō)，一是要轉(zhuǎn)化為書法審美觀念、層次和品位的提升。書家長(zhǎng)期臨池苦練，目的是為了把字越寫越好。但什么是好字？由于各人審美的差異性，看法并不相同。有的書家寫到一定水準(zhǔn)后遇到瓶頸，從此踏步不前，并非不再用功，而是他的書法觀念——主要是書法的審美觀念僵化了，對(duì)于書法美的認(rèn)知層次沒(méi)有不斷提高，甚至出現(xiàn)狹隘和偏執(zhí)。比如有的人強(qiáng)不知以為知，輕率批評(píng)其看不懂、看不慣的字是“丑書”，他們的審美心理脆弱，只愿或者只敢欣賞勻稱、優(yōu)雅、妍美的風(fēng)格，接受不了古拙、奇崛、險(xiǎn)峭等風(fēng)格，有抵觸心理，就肆意貶斥。解決這一類書法審美觀念上的問(wèn)題，需要學(xué)習(xí)美學(xué)、文學(xué)以及社會(huì)發(fā)展史等方面的知識(shí)，從而認(rèn)清藝術(shù)審美具有高低不同的層次性、藝術(shù)風(fēng)格具有多樣不同的豐富性、藝術(shù)發(fā)展具有時(shí)空不同的現(xiàn)實(shí)性，從而開(kāi)闊自己書法審美的眼界，增加對(duì)于書法審美層次的認(rèn)知和敏感性，端正下字內(nèi)功的方向，努力做到“胸羅珠璣，筆涌云煙”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片</p> <p class="ql-block">二是要轉(zhuǎn)化為書法本質(zhì)和書法發(fā)展規(guī)律認(rèn)知能力的提升。什么是書法？不少書家思想上并不明了。比如，有的不理解書法在現(xiàn)代已經(jīng)是一門獨(dú)立的藝術(shù)；有的認(rèn)為書寫的文字內(nèi)容就是書法的內(nèi)容，書寫本身只是外在形式；有的偏愛(ài)新帖學(xué)，說(shuō)敲響了碑學(xué)的喪鐘，說(shuō)二百多年前的碑學(xué)是今天書法審美亂象的根源，等等。當(dāng)下書壇存在的這一類片面性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在書法實(shí)踐上出現(xiàn)保守趨勢(shì)，不少書家缺乏探索精神和進(jìn)取意識(shí)，有的名家字越寫越寡淡無(wú)味，書協(xié)辦展作品越來(lái)越面目雷同。解決此類問(wèn)題，書家要認(rèn)真學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)、美學(xué)和中國(guó)歷史（特別是近代史）知識(shí)，樹(shù)立辯證思維，深刻理解書法是藝術(shù)性、文化性和人的精神的辯證統(tǒng)一，是表現(xiàn)漢字的意象美和書家情感、性情的辯證統(tǒng)一，是承傳古代經(jīng)典和表現(xiàn)時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一，是一種“通過(guò)漢字書寫，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然社會(huì)生命的思考”（《中國(guó)書法申遺文本》用語(yǔ)）。從而在師古臨池的同時(shí)，明確自己的藝術(shù)追求，積極探索，創(chuàng)新出新，努力促進(jìn)書法在新時(shí)代的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片</p> <p class="ql-block">三是要轉(zhuǎn)化為人生境界的提升。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講境界。藝術(shù)作品“有境界則自成高格”（王國(guó)維語(yǔ)），做人有境界則人品高尚贏得社會(huì)尊崇。藝術(shù)境界是由人生境界決定的。清弘飄逸的大草，只能出自寧?kù)o淡泊的林散之的筆端；而求名爭(zhēng)強(qiáng)、求利斗狠的人，寫出來(lái)的字則難免獰厲躁蠻之氣。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，提升人生境界最主要的、也是最難的，是正確對(duì)待名利二字。有的書家成名后想擴(kuò)大名氣以更多獲利，于是字內(nèi)功下得少了，藝術(shù)觀念逐漸變得保守，作品表現(xiàn)力日趨平庸，以至寫成“俗書”而不自知。考察自古以來(lái)的書法大家，不僅在功力、學(xué)養(yǎng)方面超越時(shí)輩，在人生境界上也大都堪稱楷模。當(dāng)年齊白石作為一個(gè)“北漂”，不謀名謀利難以生存。但他成名以后，并未放棄對(duì)更高藝術(shù)境界的追求。他不怕失去已有的書畫市場(chǎng)，表示寧愿餓死京華，也要衰年變法，終于創(chuàng)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而名垂后世。書家下字外功，要學(xué)習(xí)藝術(shù)大家的精神境界，注重品德修養(yǎng)，樹(shù)立傳薪責(zé)任感，淡泊名利，專心向藝，努力臻達(dá)書法藝術(shù)的新境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2022年7月11日于海上倚虹堂</b></p><p class="ql-block"><b>- END -</b></p> <p class="ql-block">劉樹(shù)人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、書畫院院長(zhǎng)，上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。</p> <p class="ql-block"><b>人民網(wǎng)>>文化</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>劉樹(shù)人：一位不懈前行的低調(diào)書者</b></p><p class="ql-block"><b>2019年06月24日17:49 | 來(lái)源：海外網(wǎng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原標(biāo)題：劉樹(shù)人：一位不懈前行的低調(diào)書者</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果關(guān)注書法評(píng)論，你會(huì)時(shí)?？吹揭粋€(gè)人名：劉樹(shù)人。而近段時(shí)間再聽(tīng)劉樹(shù)人，反倒是他在上海圖書館舉辦個(gè)展的消息。</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人的書法“諸體兼善”，本次書法展80余件作品囊括了他50余年書法歷程中所鉆研的篆、隸、草、行、楷等各類書體。用他的話說(shuō)，“幾十年習(xí)書除了修身養(yǎng)性，更是自己的精神寄托，拿出來(lái)交流是希望展示自己的學(xué)習(xí)成果。”</p><p class="ql-block"><b> 劉樹(shù)人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、書畫院院長(zhǎng)，上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。</b></p><p class="ql-block">作品曾參加全國(guó)首屆楹聯(lián)展、第六屆中青年展、中日第20屆自作詩(shī)書法交流展、全軍中國(guó)書協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展、江蘇林散之獎(jiǎng)書法三年展、上海首屆書法晉京展、西泠印社首屆楹聯(lián)展，以及中日、中韓交流展等重要展覽。曾在南京、上海分別舉辦書法聯(lián)展。</p><p class="ql-block"> 在劉樹(shù)人的記憶里，年少時(shí)對(duì)書法的認(rèn)識(shí)僅是“把字寫好”，一本長(zhǎng)輩贈(zèng)送的柳公權(quán)《玄秘塔碑銘》成為其書法的入門帖，也讓他知道書法與寫字的區(qū)別，“不能僅按老師要求寫就行，還要追溯傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)”。家人知道劉樹(shù)人愛(ài)習(xí)字，一本即將化為紙漿的清代最后一位狀元?jiǎng)⒋毫氐男】瑫蔀槠涞诙咀痔ｕr少有人知曉，就這兩本字帖，劉樹(shù)人臨習(xí)了十幾年，扎實(shí)的楷書功底為他深入書法研究奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 因特殊時(shí)期失去了在課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，此后，十六歲的劉樹(shù)人“上山下鄉(xiāng)”，知青們的書籍是他學(xué)習(xí)來(lái)源，當(dāng)時(shí)抄錄一本《唐五代宋詞選（上冊(cè)）》，他至今仍記得其中的詩(shī)句。以至后來(lái)考上南京師范大學(xué)（夜大學(xué)），老師感慨其知識(shí)底蘊(yùn)已是研究生水平。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樽謱懙煤?，在安徽?dāng)兵期間，劉樹(shù)人從事宣傳工作，寫幻燈片、出黑板報(bào)、墻報(bào)等，工作便利而接觸到的更多文化資源，讓劉樹(shù)人能閱讀到諸多書籍。這時(shí)期劉樹(shù)人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)仍停留在寫字階段，“純粹是一種喜歡愛(ài)好”。直到后來(lái)調(diào)入南京，劉樹(shù)人開(kāi)始意識(shí)到寫字是一門藝術(shù)，它叫“書法”。</p><p class="ql-block"> 具有深厚文化底蘊(yùn)的南京，各類書法展覽、碑帖擴(kuò)充了劉樹(shù)人的眼界，他一邊接觸和充實(shí)自己，不斷提高書法技能，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，加深對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，把自己的藝術(shù)追求定位于“碑帖兼融”的探索，上溯書法起源、傳承融合，經(jīng)過(guò)20多年的努力，形成了拙樸厚重、簡(jiǎn)靜遒勁的書風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人的書法風(fēng)格被南京師范大學(xué)教授、古代文學(xué)史家、書法家常國(guó)武評(píng)論為“重、拙、大”，認(rèn)為能達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明劉樹(shù)人對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很熟悉。而他的詩(shī)詞、楹聯(lián)寫得極富情感，對(duì)平仄、用韻、格律使用很熟練，可以看出其扎實(shí)的文史功底和寒窗苦讀之情。</p><p class="ql-block"> 書寫之余，劉樹(shù)人出版了《劉樹(shù)人書法集·自撰楹聯(lián)卷》、《金聲石韻·劉樹(shù)人書法作品集》、《書法入門十八法·張黑女墓志》、《當(dāng)代最具潛力書法家·劉樹(shù)人》等多本書籍，近年來(lái)又發(fā)表關(guān)于書法研究方面的文章十多萬(wàn)字。</p><p class="ql-block"> 與劉樹(shù)人聊天，天南地北的話題都能引經(jīng)據(jù)典、隨手拈來(lái)、深入淺出。從中國(guó)歷史到歷代文字研究，又或者當(dāng)下的行為書法，只要與書法相關(guān)，劉樹(shù)人都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。對(duì)于今后如何進(jìn)一步發(fā)展提高，他認(rèn)為最大的問(wèn)題是“要敢于不斷地自我否定，這樣才能夠自覺(jué)地去補(bǔ)短板，既務(wù)益又補(bǔ)損，不斷進(jìn)入更高境界?！?lt;/p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> 對(duì)話書法家劉樹(shù)人</p><p class="ql-block"> 您50多年的習(xí)書經(jīng)驗(yàn)，從臨習(xí)柳公權(quán)楷書到碑帖融合，這是一段什么樣的歷程？</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人：書法作為一門藝術(shù)，其內(nèi)涵很豐富。十幾年臨習(xí)楷書的經(jīng)歷，給我?guī)?lái)最大的益處是：解決了后來(lái)研習(xí)其他書體的結(jié)構(gòu)章法等問(wèn)題。因?yàn)楣P法是書法的核心、結(jié)構(gòu)是書法的根本，楷書基礎(chǔ)打好了，再進(jìn)入到行、草、篆、隸會(huì)比較容易一些。</p><p class="ql-block"> 到南京后，漸漸知道書法中兩大重要流派帖學(xué)和碑學(xué)，我們對(duì)碑和帖應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行理解，要有辯證思維，它們是既有區(qū)別又有聯(lián)系，所以我才會(huì)形成“碑帖兼融”的風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 從臨帖到臨碑，是您作品風(fēng)格的分界點(diǎn)嗎？碑帖兼融有什么難度？</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人：“碑帖之爭(zhēng)”一直是當(dāng)今書法界存在的問(wèn)題，帖學(xué)和碑學(xué)都是傳統(tǒng)書法，但各有長(zhǎng)處和不足。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)在清代書家提出碑學(xué)時(shí)，“碑帖兼融”的思想就已經(jīng)萌芽。所以上百年過(guò)去了，如果再糾結(jié)臨帖還是臨碑的問(wèn)題，就是缺少辯證思考了。我明確“碑帖兼融”的思想大概已有20余年，我認(rèn)為“碑帖兼融”應(yīng)該是書法發(fā)展的大趨勢(shì)。而從個(gè)人藝術(shù)追求的角度來(lái)講，想達(dá)到一定造詣，要盡量走少有人探尋的路。</p><p class="ql-block"> 我在“碑帖兼融”中，首先是解決結(jié)構(gòu)、筆法統(tǒng)一的問(wèn)題。帖中行草居多，注重連貫流暢。魏碑以楷書居多，大多刻于墓碑和山石上。</p><p class="ql-block"> 在筆法上，魏碑沒(méi)有行草書，所以魏碑要解決向行草書過(guò)渡的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)上，碑是隸書向楷過(guò)渡過(guò)程中的產(chǎn)物，但從漢隸到唐楷的過(guò)渡還不成熟。碑很多字體結(jié)構(gòu)上大下小，在我看來(lái)，這是碑的一種拙趣，將它作為養(yǎng)料來(lái)吸取，在個(gè)人風(fēng)格形成上發(fā)揮的空間比較大，所謂藝術(shù)性便從中產(chǎn)生出來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)探索過(guò)程中，往往是意識(shí)到這些問(wèn)題，但筆下卻不容易表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)找不到突破口時(shí)，我往往幾種字體一起練，藝術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要多看多想，堅(jiān)持不懈。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> 書法中寫大字很難，但您的大字作品被評(píng)論為“中宮疏朗，計(jì)白當(dāng)黑，用筆簡(jiǎn)靜渾穆”，是如何做到的？</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人：寫字首先要把結(jié)構(gòu)擺好，我楷書的基礎(chǔ)比較扎實(shí)，當(dāng)筆落下，字體的結(jié)構(gòu)章法也基本形成。我比較喜歡寫對(duì)聯(lián)，寫對(duì)聯(lián)就大字寫的比較多，也許因?yàn)槲倚愿竦年P(guān)系，寫大字能夠開(kāi)闊心胸，便于感情的表達(dá)。寫大字講究舉重若輕、從容不迫，通過(guò)習(xí)篆、習(xí)隸，中鋒用筆用于所有字體，這樣才會(huì)顯得比較厚實(shí)。</p><p class="ql-block"> 書法講究通古貫今，您作為江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、書畫院院長(zhǎng)，也創(chuàng)作了許多甲骨文書法，在這其中有什么感悟？</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人：1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)，今年正好120周年。我開(kāi)始接觸到甲骨文書法，是通過(guò)江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王道云的引薦，學(xué)習(xí)甲骨文書法的目的是宣傳甲骨文。寫甲骨文書法，將小字變成大字，刀刻變成毛筆，硬質(zhì)甲骨變成紙張，書寫條件全變化了，而甲骨文書法的藝術(shù)性就寓于這些變化之中。甲骨文為什么能跟書法連在一起？就是因?yàn)樗旧砭哂兴囆g(shù)性的特點(diǎn)，所以甲骨文從發(fā)現(xiàn)開(kāi)始便成為書法的題材。</p><p class="ql-block"> 目前甲骨文大約有四千字左右，真正被考證出意思的字大概1300到1500字，這讓甲骨文書法創(chuàng)作遇到了一個(gè)難題：寫一首詩(shī)，有的字沒(méi)有。從書法表現(xiàn)性來(lái)講，甲骨文局限性很大，在這種情況下就出現(xiàn)了隨意造字的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 甲骨文研究是一門嚴(yán)肅的文字學(xué)科，如果現(xiàn)在隨意給甲骨文造字，再過(guò)50年、100年，后人的考證過(guò)程會(huì)由“原來(lái)甲骨文怎么認(rèn)，變成考證是否為真假甲骨文”。去年在南京的一個(gè)全國(guó)性研討會(huì)上，我也提出了糾正甲骨文書法隨便亂造字的問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 書匠與書法家的區(qū)分，在于創(chuàng)作者自身。您如何看待“書外功”？</p><p class="ql-block"> 劉樹(shù)人：書法作為一門藝術(shù)體現(xiàn)了藝術(shù)家的性情、想象力和才情。書壇有個(gè)說(shuō)法，年輕時(shí)看才情，中年時(shí)便是學(xué)養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)決定高度，而最終的書法境界需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，這就需要有書法以外的“字外功”來(lái)支撐。</p><p class="ql-block"> “字外功”涵蓋面很廣，不僅有書法技能和書法理論知識(shí)，還要有一定的文化素養(yǎng)，其中涉及文字學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域。然而書法寫到最后，反應(yīng)的是書者的精神境界和人生態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為做一個(gè)真正的書法家，應(yīng)該就要具備這些知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 但現(xiàn)今書法最大問(wèn)題是功利性，展示平臺(tái)多了，表現(xiàn)方式卻越來(lái)越奇特，用頭發(fā)創(chuàng)作等各種雜耍噱頭吸引目光，造成了魚龍混雜的現(xiàn)象，所以名利思想對(duì)書壇的侵蝕影響非常大。</p><p class="ql-block">(責(zé)編：袁勃)</p> <p class="ql-block"><b>附錄:小編集字、習(xí)字近作小輯</b></p> <p class="ql-block">小編簡(jiǎn)介:</p><p class="ql-block"><b>洛陽(yáng)人居庫(kù)爾勒，60后，中共黨員，大學(xué)文化，高級(jí)農(nóng)藝師退休。</b></p><p class="ql-block"><b>【美篇之家】委員，中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)會(huì)員、《西部散文選刊》微刊編輯，嵩岳詩(shī)社社員，大鵬詩(shī)書畫院·扶搖文學(xué)社副社長(zhǎng)兼新疆分社社長(zhǎng)。</b></p>