<p class="ql-block">再論人之初性本善這個(gè)“善”</p><p class="ql-block">叔本華說(shuō)：“正如將意志與智力聯(lián)結(jié)在一起的個(gè)體，通過(guò)生育和死亡先是被聚合在了一起，然后又被解體，自然物驚異而又令人百思不得其解地把自己展現(xiàn)了出來(lái)。但是作為自然之物根據(jù)的形而上學(xué)之物，卻依然擁有完整勻稱的本質(zhì)屬性。我們可以安心的是，形而上學(xué)之物不受自然之物的沖擊。</p><p class="ql-block">人們可以因此從兩個(gè)互相對(duì)立的基本視角來(lái)觀察每一個(gè)人：一方面人被困在時(shí)間之中慢慢趨向滅亡，是如白駒過(guò)隙般匆匆劃過(guò)的個(gè)體，是影之夢(mèng)，被困鎖在錯(cuò)誤和痛苦之中——另一方面人又是不朽的原初本質(zhì)，在所有的存在物中顯現(xiàn)出自己，作為原初本質(zhì)的人就好像賽易思的伊西斯神像上所說(shuō)的：Εγω ειμι παντο και ον και εσομενον.——當(dāng)然這樣的一種本質(zhì)，在如此這般的世界中，本該以更優(yōu)美的姿態(tài)顯現(xiàn)出自己來(lái)。只是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界，是充滿了（個(gè)體）終結(jié)的世界，是充斥著苦難與死亡的世界。所有在這個(gè)世界中存在的以及從這個(gè)世界生出來(lái)的，都必將結(jié)束和死去。唯獨(dú)那既不從這個(gè)世界而來(lái)也不會(huì)在這世界中結(jié)束的東西，像一道閃電一樣，以至高無(wú)上的權(quán)威劃過(guò)這個(gè)世界，遠(yuǎn)在天際鳴閃著，卻不曾認(rèn)得什么是時(shí)間，也不知曉何為死亡?！?lt;/p><p class="ql-block">大叔顯然說(shuō)的是同情心，以及人類心靈中有時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的一些令人驚異的素質(zhì)。</p><p class="ql-block">康德的術(shù)語(yǔ)叫做“絕對(duì)命令”，不是從世界來(lái)的，也不從這個(gè)世界消失。</p><p class="ql-block">大叔在別的著作里還有一段話，可以當(dāng)做上面這段話的注解，“一個(gè)人行將就木，毫無(wú)救治希望，卻仍然抱著極大的焦慮和熱望操勞于他人的幸福，企圖去拯救他們。一個(gè)人人皆知的故事也說(shuō)明了同樣的情景：一天夜晚，一個(gè)仆人于院落里被一條瘋狗咬傷，眼見(jiàn)自己毫無(wú)生還的希望，這個(gè)仆人卻沒(méi)有忘記把這條瘋狗捉住，拖進(jìn)一個(gè)馬廄里，并隨手把馬廄鎖上，以便其他人不再被這條瘋狗咬傷。兩個(gè)罪犯即將被判處死刑，其中一名罪犯由于自己的笨拙而導(dǎo)致了另一名罪犯的被捉；在監(jiān)獄教堂的行刑禮拜之后，后一名罪犯竭盡全力打倒警衛(wèi)，從而使自己的同伴得以幸運(yùn)地逃脫——在此緊要關(guān)頭，他絲毫沒(méi)有考慮到自己的性命?！≡谌可鲜銮榫爸?，我們目睹到，一個(gè)個(gè)體在面臨他自身生命的毀滅時(shí)，千鈞一發(fā)，難以挽救，可是他根本不顧及自身的安危，反而全力以赴去拯救他人的生命。如何才能更為清晰地表達(dá)這種意識(shí)呢？——即正在被毀滅的僅僅是一種現(xiàn)象，并且，毀滅本身也僅僅是一種現(xiàn)象；而在另一方面，一個(gè)人盡管遭遇死亡，但是，人的真實(shí)存在是不會(huì)為死亡這一變故所改變的，因而，他仍然活在他人之中，活在現(xiàn)在依然括著的他人之中，他的行為昭示出，他已經(jīng)清清楚楚地認(rèn)識(shí)到，他的真實(shí)本質(zhì)仍將繼續(xù)存活下去?！?lt;/p><p class="ql-block">形而上學(xué)之物，不受自然之物的沖擊，有時(shí)候意志表現(xiàn)出它的形上身份，甚至無(wú)視這個(gè)世界的因果律，這就是為什么說(shuō)：唯獨(dú)那既不從這個(gè)世界而來(lái)也不會(huì)在這世界中結(jié)束的東西，像一道閃電一樣，以至高無(wú)上的權(quán)威劃過(guò)這個(gè)世界，遠(yuǎn)在天際鳴閃著，卻不曾認(rèn)得什么是時(shí)間，也不知曉何為死亡。</p><p class="ql-block">像閃電一樣劃過(guò)，展現(xiàn)出自身！</p><p class="ql-block">儒家說(shuō)人之初性本善，說(shuō)的就是這個(gè)善，天命之性。</p><p class="ql-block">為什么說(shuō)不屬于這個(gè)世界呢？因?yàn)檫@個(gè)世界是以因果律和動(dòng)機(jī)律構(gòu)成的世界，而意志看起來(lái)完全不管這些。意志對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)，不是盲目的意志。</p><p class="ql-block">用佛家的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，佛菩薩有同體大悲，有無(wú)緣大悲，同體.無(wú)緣，這就是大叔說(shuō)的救贖的希望，也就是中國(guó)儒家說(shuō)的本善之性。</p><p class="ql-block">一切眾生都是同一的意志，當(dāng)意志領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)的時(shí)候，就能做出卓爾不凡的崇高行為，用世界的眼光去看簡(jiǎn)直難以理解。你從人的生理欲望.自然屬性上去解釋，肯定解釋不通的。做這種事對(duì)他這個(gè)個(gè)體，有什么好處呢？可他就是做了，為什么呢？</p><p class="ql-block">當(dāng)意志被認(rèn)識(shí)照亮的時(shí)候，他的確不曾認(rèn)得什么是時(shí)間，也不知曉何為死亡的，作為自在之物，作為這個(gè)世界的支柱，他具有至高無(wú)上的權(quán)威，世界（時(shí)間和空間）限制不了他。</p><p class="ql-block">這個(gè)就是天命之性了，就是人異于禽獸那點(diǎn)幾稀的地方。。。</p>