<h3>七月初七，是女兒節(jié)。七的數(shù)字與女人的身體有關(guān)，女子七歲齒更發(fā)張，二七發(fā)育有了月事，三七四七都是身強(qiáng)體健之時，五七身體漸漸衰弱，六七開始生白發(fā)，七七天癸竭，生育能力終止。</h3><h3><br>在《周易·復(fù)卦》："反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。"孔穎達(dá)疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。“</h3> <h3>”七“作為生命的密碼而成為節(jié)日起源于漢代，又稱乞巧節(jié)，還稱為香日。這一天庭院中擺設(shè)香案，焚香禱告、祭星拜月，乞求得巧，這是古時最為喜歡的節(jié)日之一。</h3><h3><br>據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。<br>孟元老《東京夢華錄》“七夕”條載：富貴之家，于高樓危榭，安排筵會，以賞節(jié)序，又于廣庭中設(shè)香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。</h3> <h3>宋元之際，七夕乞巧已經(jīng)相當(dāng)隆重，京城還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，市人稱為乞巧市。</h3><h3><br>夜色漸濃，一彎新月升上樹梢頭時，閨閣女兒穿上新衣，聚集戶外，設(shè)小幾案，焚香一爐清香，仰望著繁星閃爍、澄碧深邃的夜空，祭拜雙星。</h3><h3><br>習(xí)素云《七夕同友梅作》詩言:焚香除果小庭前， 女伴穿針孰后先。我羨天上多情鶴，填橋歲歲度神仙。</h3><h3><br>民間有“乞巧節(jié)”的歌謠：<br>乞手巧，乞貌巧；<br>乞心通，乞顏容；<br>乞我爹娘千百歲；<br>乞我姊妹千萬年。</h3><h3><br>天皇皇地皇皇，<br>俺請七姐姐下天堂。<br>不圖你的針，不圖你的線，<br>光學(xué)你的七十二樣好手段。</h3> <h3><p>七夕拜星祈禱要選擇氣潤味清、香韻清逸的所焚之香，不可濃艷腴膩，多選沉香、檀香，姚倩《醉春風(fēng)七夕》詩言：“自把沉檀炷花下，深深拜，無多心事祝雙星”。</p><p><br>七夕之月為新月，在拜星的同時兼及拜月，洪亮吉《七夕》：“一歲十二回，回回拜新月”。燈前月夜，獨(dú)坐窗畔，焚一爐香伴月，房間中彌漫的香霧與朦朧的月影交相輝映，自有一種朦朧縹緲的詩意境界。在此氛圍中品香賞月，放任神游，身心皆閑，是古人生活中的賞心悅事。</p></h3> <h3>在宋代，七夕節(jié)最受女性喜愛的節(jié)日器物就是摩睺羅。摩睺羅，也稱磨喝樂，是可愛小童形象，七夕供奉摩睺羅可為女性帶來吉祥。</h3><h3><br>摩睺羅材質(zhì)多樣，有泥塑、木刻、象牙雕鏤等，愛香的宋人，還曾把各種香料混合制作摩睺羅，周密《武林舊事》中就提到過“龍涎香”風(fēng)味的摩睺羅：七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩睺羅十卓，......或用象牙雕鏤、或用龍涎拂手香制造。周密《武林舊事》中的“龍涎拂手香”，乃多種香料調(diào)配的合香，其配方大概類似《陳氏香譜》記載的“古龍涎”：沉香半兩，檀香、丁香、金顏香、素馨花各半兩(廣南有，最清奇)，木香、黑篤實(shí)、麝香各一分，顏腦二錢，蘇合油一字許。右各為細(xì)末，以皂子白濃煎成膏，和勻，任意造作花子、佩香及香環(huán)之類。</h3> <h3>古時佩帶之香的制作是將調(diào)香所用香材研成細(xì)末，充分混合后，以皂子膏調(diào)和成可塑型的香泥，隨意制作香餅、手串、香環(huán)等佩飾，或?qū)⑾隳嗨艹伞澳ΣT羅”。以香料制成的摩睺羅能自然散發(fā)香氣，可擺放在女性起居空間里，作為芳香室內(nèi)空氣的陳設(shè)。</h3> <h3>今天制作佩帶之香的天然香材選擇余地更多，只是很難找回古時的氣息，雖然可按照古方制作，但是氣候的變化，土壤的變化，物種的演變，人體感知系統(tǒng)的變化，加上香氣本身是千人千覺，不似美術(shù)能靜態(tài)呈現(xiàn)，那些美好的、純凈的，就如同七夕乞巧，追尋的是駐扎在生命神性里的靈光。自古人類的精神追求往往由一縷馨香伴隨，好香的定義是可以成為這樣的心靈陪伴。</h3>