<h3> 中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。</h3> <h3>“百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。<br>孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節(jié)。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。<br>由于家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式若不聽從即為不孝；大孝則是忠于主子，對于主子個人意志制定的方針政策及政治體制若有所叛逆即為“不忠”。<br>對統(tǒng)治者的“不忠”是滅門大罪，株連九族，身體發(fā)膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說“孝”的范圍比忠大，不僅對父母而言。<br>更重要的是對君父的忠，可見“忠”、“孝”是統(tǒng)一并不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。“孝”就是這樣完成了從人倫感情出發(fā)達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。<br><br></h3> <h3>1、是儒家的重要倫理范疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成?！倍鴳?zhàn)國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此后漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統(tǒng)道德的最高準則。</h3> <h3>勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎，主要是指生產物質資料的過程，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。，勞動最光榮</h3>