<h3>儒家思想中講究男尊女卑</h3></br><h3>提出了“三綱五?！钡人枷?lt;/h3></br><h3>處處存在著人與人之間的不平等</h3></br><h3>那么，儒家是否真的沒有平等觀念呢？</h3></br> <h3>儒家并非推崇等級(jí)制度，而是承認(rèn)等級(jí)的客觀存在。<br></br></h3></br><h3>因?yàn)橹挥姓暤燃?jí)的存在，才存在打破等級(jí)的可能。盡管孔子提倡“有教無(wú)類”的原則，但他也意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)，即人有不同的稟賦，并且在修養(yǎng)中有著不同的成就。因而，人們的修養(yǎng)、能力、和奉獻(xiàn)方面也存在著三六九等。在人類社會(huì)中，社會(huì)分層是一個(gè)常態(tài)現(xiàn)實(shí)。</h3></br> <h3>后來(lái)的荀子對(duì)良好的社會(huì)和社會(huì)分層之間的關(guān)系給予了詳細(xì)的論證。他將人類看作社會(huì)的存在。認(rèn)為為了社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)分工是社會(huì)的必然。</h3></br><h3>荀子認(rèn)為，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分層最初是有圣王設(shè)立的，“故先王案為之制禮儀以分之，使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差，知愚能不能之分，皆使人載其事，而各得其宜?！避髯诱J(rèn)為只有建立了適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分層，才能成為一個(gè)良好有序的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)基于人們實(shí)際的能力而有了合適的勞動(dòng)分工，并且人們盡職盡責(zé)地旅行各自的任務(wù)時(shí)，那么他們就應(yīng)該獲得相應(yīng)的報(bào)酬，這就是一種平等。</h3></br> <h3>荀子稱為“<strong>至平</strong>”，意為完全的平等。</h3></br> <h3>?意思是說，人人都可以成為堯舜那樣的賢人。這句話出自《孟子》的《告子章句下》，對(duì)孟子思想有些了解的朋友應(yīng)該知道，孟子認(rèn)為“人生來(lái)即善”，指出人們只要能夠在后天學(xué)習(xí)生活中不斷自我反省，讓自己身心都能符合“禮”的要求，那么就有能夠成為“堯舜”這樣的圣人的可能。</h3></br> <h3>由此，我們不難推斷出，孟子“人皆可為堯舜”這句話中的“堯舜”，不僅僅只是指存在于歷史中的“圣王堯與舜”，而是“堯舜”背后代表的內(nèi)含“仁者愛人”的理想人格。</h3></br> <h3>眾所周知，儒家主張社會(huì)等級(jí)制度。這可能是很多人說自己在儒家里“沒看到平等觀一類的東西”的原因。但很少有人注意到的是，儒家的這個(gè)主張，恰恰是基于“人人生而平等”<br></br></h3></br><h3>荀子指出，從生物學(xué)角度來(lái)說，人和人生來(lái)都是相同的：“<strong>凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也?！保ā盾髯印s辱》）</strong></h3></br> <h3>這段話的意思是；人有一點(diǎn)是一樣的：餓了就想吃東西，冷了就想要溫暖，累了就想休息，喜歡好的，不喜歡壞的。這是人生下來(lái)就是如此，是不用教的，在這方面，禹和桀都一樣。</h3></br><h3>在這里，荀子是從生物學(xué)的角度，闡述了“人人生而平等”這個(gè)道理，進(jìn)而完成了對(duì)儒家禮教的合理性的論證。從這個(gè)角度來(lái)說，儒家的全套理論體系，都是建立在“人人生而平等”這個(gè)基礎(chǔ)之上。</h3></br> <p class="ql-block">每一個(gè)歷史時(shí)期，其思想觀念都有其時(shí)代的局限性，但也有其相對(duì)于時(shí)代的先進(jìn)性，辯證的去看帶文化傳承，才能更好的傳承傳統(tǒng)文化，吾輩當(dāng)持鴻鵠志，持書仗劍耀中華。</p>