推行教學(xué)改革——“先學(xué)后教”

娜娃

先學(xué)后教是我們教學(xué)改革的又一大進(jìn)步，我們只有弄清楚其中的道理和價(jià)值判斷，思路才會清晰，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 首先，是學(xué)生觀的問題。有什么樣的學(xué)生觀就會有什么樣的教學(xué)觀。生本教育理論認(rèn)為，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童的潛能無限。蘇格拉底也形象地指出，“每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光”。這說明，學(xué)生是種子，有學(xué)習(xí)的基因；學(xué)生不是“瓶子”，不是等待被充滿的容器。學(xué)習(xí)既是兒童的本能，也是兒童的需要。由此可見，教育過程的主人是學(xué)生自己，教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者，教師的“教”要服從、服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”?；谶@樣的學(xué)生觀，變教師講為學(xué)生學(xué)，變教師先講為讓學(xué)生先學(xué)，這是擺脫填鴨式、灌輸式教學(xué)的重要一跳。 其次，是學(xué)習(xí)觀的問題?！秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)是一種意義煉制活動，這種意義煉制是一個(gè)在時(shí)間和精力上都耗費(fèi)巨大的過程。”這說明，作為人類的一種復(fù)雜勞動，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡單的線性傳遞，不可能一蹴而就。學(xué)習(xí)過程猶如“西天取經(jīng)”，易迷路，易摔跤，會走很多彎路，會遇到很多艱難險(xiǎn)阻。 同時(shí)，“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的人類認(rèn)識活動的規(guī)律也告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)，一方面必須注重實(shí)踐，另一方面，對新知識的認(rèn)識必經(jīng)歷幾個(gè)循環(huán)、幾個(gè)往復(fù)，才會由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)。按照這樣的邏輯，學(xué)生先學(xué)，遇到困難、產(chǎn)生差異，這是非常正常的事情。只要是學(xué)，包括小組討論、全班展講，就一定會不可避免地有疑惑產(chǎn)生，有錯(cuò)誤發(fā)生。 再其次，是錯(cuò)誤觀的問題。這是上個(gè)問題的延伸。我們應(yīng)該樹立新錯(cuò)誤觀，應(yīng)允許學(xué)生出錯(cuò)。古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)?！睆倪@個(gè)意義上說，疑惑、錯(cuò)誤不是包袱，而是契機(jī)，不是垃圾，而是資源。對待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不應(yīng)冷嘲熱諷，而應(yīng)寬容、善待并利用好。學(xué)生的錯(cuò)誤誰來糾正？學(xué)習(xí)是互動的結(jié)果，互動的主體是學(xué)生，是在不同意見的學(xué)生之間產(chǎn)生的?；拥姆绞綖橄嗷パa(bǔ)充，相互對質(zhì)、論辯，互動的結(jié)果是對元認(rèn)知的調(diào)整、改變、完善，亦即糾正。錯(cuò)誤、疑惑在學(xué)生身上發(fā)生，自然應(yīng)該主要通過學(xué)生自己來解決。