<p class="ql-block"> 對(duì)于詩(shī)經(jīng)《雅》的解釋，最早見(jiàn)于《詩(shī)·大序》：“雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！闭J(rèn)為“雅”的字義為“正”，由“正”聯(lián)系到“政”，從“政”的小大來(lái)解釋雅有小大之別?！堆拧肥赵?shī)105篇，又分《小雅》和《大雅》，是周人所謂的正聲雅樂(lè)?！缎⊙拧?4篇，大部分是貴族宴享時(shí)的樂(lè)歌，也有一部分是民間歌謠；《大雅》31篇，是諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。這些詩(shī)大多產(chǎn)生于西周、東周的都城地區(qū)，即鎬京（今陜西西安）和洛邑（今河南洛陽(yáng)）。</p><p class="ql-block"> 《雅》詩(shī)大部分是奴隸主貴族上層社會(huì)舉行各種典禮或宴會(huì)時(shí)演唱的樂(lè)歌，其思想性總的來(lái)說(shuō)當(dāng)然不如《風(fēng)》詩(shī)，但它卻從另一角度比較真實(shí)地反映了周代社會(huì)生活的某些側(cè)面，具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。其內(nèi)容主要有：</p><p class="ql-block">①周民族的史詩(shī)：如《大雅》的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等名篇，這些詩(shī)從周民族的始祖后稷的誕生、成長(zhǎng)及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)寫(xiě)起到周王朝建立。這組詩(shī)歌頌了周民族創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)的英雄人物和先王，較為完整地描述了周人的起源、發(fā)展和建國(guó)史，是珍貴的歷史畫(huà)卷。</p><p class="ql-block">②政治諷刺詩(shī)：這類(lèi)詩(shī)在《雅》詩(shī)中占相當(dāng)大的比重，如《大雅·桑柔》直接指斥周厲王為政暴虐，執(zhí)政大臣貪殘害國(guó)。《大雅·瞻昂》對(duì)寵幸褒姒、昏庸荒淫、禍國(guó)殃民的周幽王進(jìn)行了尖銳的諷刺和痛斥。《小雅·正月》揭露了奴隸主貴族的昏庸腐朽與殘暴。《小雅·巧言》對(duì)周王聽(tīng)信讒言，釀成亂事，進(jìn)行了尖銳的諷刺。這些作品都真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的種種矛盾。</p><p class="ql-block">③《雅》詩(shī)中也包含有一些直接反映勞動(dòng)人民呼聲的民間歌謠。如《小雅·苕之華》寫(xiě)出了奴隸們?cè)谒劳鼍€上艱難掙扎的慘景，喊出了他們?cè)诮y(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨下痛苦欲絕的呼號(hào)。《小雅·何草不黃》在征夫的憤怒控拆中反映了兵役、徭役給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。</p><p class="ql-block">④《雅》詩(shī)中還有一些戀歌和怨歌。如《小雅·隰?！繁闶桥訉?duì)愛(ài)人傾訴款曲之歌；《小雅·采綠》是婦人思夫之辭；而《小雅·谷風(fēng)》則是被遺棄的婦女對(duì)忘恩負(fù)義的丈夫的指責(zé)，充滿了痛苦忿怒之情。</p><p class="ql-block">⑤農(nóng)事詩(shī)和畜牧詩(shī)也是《雅》詩(shī)的內(nèi)容之一。如《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等，對(duì)周代的社會(huì)制度和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式均有反映?！缎⊙拧o(wú)羊》極寫(xiě)牛羊蕃盛，畜牧興旺，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)情況。</p><p class="ql-block">⑥《雅》詩(shī)的飲宴詩(shī)也不少。如《小雅·魚(yú)麗》、《小雅·庭燎》、《小雅·賓之初筵》等都極寫(xiě)貴族們宴飲場(chǎng)面，反映了統(tǒng)治階級(jí)日趨豪華奢侈的生活。</p><p class="ql-block"> 另我們又可以登一下“大雅之堂”了解一下。詩(shī)經(jīng)·大雅│百姓仰德，良史書(shū)功</p><p class="ql-block"> 總覽篇——《大雅》主要有以下五個(gè)類(lèi)別</p><p class="ql-block"> 一、述德:《文王》《大明》《綿》《思齊》《皇矣》《下武》《文王有聲》《生民》《公劉》九篇，皆述周之祖德。此類(lèi)述祖德詞中多少都含有儆戒的意思，如《文王》篇，朱熹認(rèn)為，“周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。</p><p class="ql-block">二、成禮:成禮之辭，主要體現(xiàn)為祭祀祈福、燕飲、比射等規(guī)定的禮儀?！缎⊙拧分凶疃啵凇洞笱拧分兄饕小稐恪贰逗德础贰鹅`臺(tái)》《行葦》《既醉》《鳧鹥》《假樂(lè)》《洞酌》《卷阿》九篇。如《行葦》，朱熹認(rèn)為此乃“祭畢而燕父兄耆老之詩(shī)”。</p><p class="ql-block">三、儆戒:《民勞》《板》《蕩》《抑》四篇。朱熹否認(rèn)《詩(shī)序》所說(shuō)的“召穆公刺厲王”并進(jìn)一步指出為“相戒之詞”：“以今考之，乃同列相戒之詞耳，未必專為刺王而發(fā)”。而《抑》則是“ 衛(wèi)武公作此詩(shī)，使人日誦于其側(cè)以自警”之作。</p><p class="ql-block">四、稱伐:《崧高》《烝民》《韓奕》《江漢》《常武》五篇皆語(yǔ)涉武功征伐之事，充滿發(fā)揚(yáng)蹈厲之志?！冻Ｎ洹芬黄倌鹿佬酢坝谐５乱粤⑽涫隆?。其余四篇，在“尹吉甫美宣王”的稱頌中，無(wú)一例外地凸顯了周大臣的精神風(fēng)貌，有賢智如申伯者，賢能如仲山甫者，倬然如韓侯者，勇武如召虎者。</p><p class="ql-block">五、喪亂之音:《桑柔》《云漢》《瞻卬》《召旻》四篇，皆喪亂之辭。《桑柔》篇，朱熹認(rèn)為，“舊說(shuō)此為芮伯刺厲王而作?！洞呵飩鳌芬嘣卉橇挤蛑?shī)，則其說(shuō)是也?！薄对茲h》一篇“舊說(shuō)以為宣王承厲王之烈，內(nèi)有撥亂之志，遇災(zāi)而懼,側(cè)身修行,欲銷(xiāo)去之”，故詩(shī)曰：“天降喪亂，饑饉薦臻”。而《瞻卬》《召旻》則分別是“刺幽王嬖褒姒，任奄人以致亂”、“刺幽王任用小人，以致饑饉侵削”之詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 可以用歷史篇為線軸——了解周部族的歷史。</p><p class="ql-block">《生民》后稷誕生神跡：三棄三活。貢獻(xiàn)：教民稼穡→《公劉》公劉貢獻(xiàn)：率部遷移，豳地定居→《綿》古公亶父貢獻(xiàn)：豳地遷居岐地之南→《皇矣》太王、太伯、王季：德行，文王功績(jī)：伐密伐崇→《大明》文王奠基，武王滅商。</p><p class="ql-block">《史記·周本紀(jì)》所載先周世系如次：</p><p class="ql-block">后稷--不窋（zhú）--鞠--公劉--慶節(jié)--皇仆--差弗--毀隃（yú）--公非--高圉（yǔ）--亞圉--公叔祖類(lèi)--古公亶父（太王）--公季--文王，凡十五世。</p><p class="ql-block">（注：據(jù)考證，后稷之后，不窋之前，周部族的世系及相關(guān)史實(shí)均失傳。）</p><p class="ql-block"> 又可以以文學(xué)角度——形式與內(nèi)涵去意會(huì)。</p><p class="ql-block"> 一，賦比興的表現(xiàn)形式?！洞笱拧分腥觅x法，有的雜以比興，有的間以說(shuō)理。其中，以敘述周部族歷史的五首史詩(shī)是用賦的典范。正謂是“只述事談理，更不用景物點(diǎn)注，絕去風(fēng)云月露之態(tài)”。</p><p class="ql-block"> 二，以善為美、以大為美的藝術(shù)內(nèi)涵。首先，述德贊歌塑造了高大完美的人物形象。《生民》中神人相諧后稷的形象是神異而富有創(chuàng)造才能的。其次，氣勢(shì)恢宏的結(jié)構(gòu)，同其重大的題材，高尚的情感融為一體，表現(xiàn)了以善為美的特點(diǎn)?！洞竺鳌窂膬?nèi)容上而言，分為三個(gè)部分：王季娶親及文王誕生，文王娶親及武王誕生，武王伐商。從王季、太姒、文王、太任到武王，贊美了一個(gè)偉大的部族世系。貫穿其中的是祖先德行之美及其纘緒者之功?！堆拧吩?shī)的語(yǔ)言一般不如《風(fēng)》詩(shī)通俗易懂，且多抽象議論。但有的詩(shī)如《小雅·無(wú)羊》寫(xiě)牧場(chǎng)上人畜的動(dòng)態(tài)，牛羊的壯健、馴良，牧人技術(shù)的高明，以及對(duì)好年成的向往，都寫(xiě)得栩栩如生，十分傳神，比同樣題材的《魯頌》顯得更有文采。</p><p class="ql-block"> 三在風(fēng)格上，《雅》詩(shī)莊重而舒緩，表現(xiàn)出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些詩(shī)還善于抒情，如《小雅·采薇》卒章便抒發(fā)了久役將歸的征夫又悲又喜的復(fù)雜情懷，寫(xiě)得情景交融，極為真切動(dòng)人。</p><p class="ql-block"> 《小雅》鹿鳴之什（10首）南有嘉魚(yú)之什（10首）鴻雁之什（10首）節(jié)南山之什（10首）谷風(fēng)之什（10首）甫田之什（10首）魚(yú)藻之什（14首）</p><p class="ql-block"> 大部分創(chuàng)作于西周晚期，內(nèi)容反映國(guó)事及貴族生活外，多怨誹之辭，其中也包含了部分民歌。</p><p class="ql-block"> 《大雅》1、文王之什:文王、大明、綿、棫樸（yù pǔ）、旱麓（lù）、思齊、皇矣、靈臺(tái)、下武、文王有聲</p><p class="ql-block">2、生民之什:生民、行葦、既醉、鳧鹥（fú yī）、假樂(lè)、公劉、泂酌（jiǒng zhuó）、卷阿（?。⒚駝?、板</p><p class="ql-block">3、蕩之什:蕩、抑、桑柔、云漢、崧（sōng）高、烝（ zhēng）民、韓奕、江漢、常武</p><p class="ql-block">《雅》中有很多精華部分，很多留用至今，成為漢語(yǔ)文學(xué)中的璀璨遺珠。</p><p class="ql-block"> 【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。意思是:要小心謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎到就像是在深淵旁邊走動(dòng)，就像是在薄冰上面行走。</p><p class="ql-block">【謀夫孔多，是用不集】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。意思是:幫助謀劃的人太多了，時(shí)情反而不會(huì)成功。</p><p class="ql-block">【如匪行邁謀，是用不得于道】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。意思是:只知道計(jì)劃卻不去行動(dòng)，這就像是想去遠(yuǎn)方卻不邁步走路一樣。</p><p class="ql-block">【如筑室于道謀，是用不潰于成】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。意思是:在大路邊上蓋房子，行人的意見(jiàn)建議分歧很多，結(jié)果房子反而很難蓋成。</p><p class="ql-block">【高山仰止，景行行止】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》。意思是:古有崇高德行的人，讓人像高山一樣仰慕他;有行為光明磊落的人，讓人循著他的道路而行。</p><p class="ql-block">【巧言如簧，顏之厚矣】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》。意思是:舌頭像簧片一樣發(fā)出聽(tīng)的樂(lè)音，花言巧語(yǔ)的人，臉皮真是厚啊。</p><p class="ql-block">【式夷式己，無(wú)小人殆】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》意思是:為政者要把公平作為自己的原則，不要親近小人。</p><p class="ql-block">【赫赫宗周，褒姒滅之】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》意思是:顯赫的周朝宗室，是褒姒將它毀滅的。</p><p class="ql-block">【營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》。意思是:營(yíng)叫著的黑頭蒼蠅，停在籬笆上;平和厚道的君子啊，不要聽(tīng)信它的讒言。</p><p class="ql-block">【哀哀父母，生我劬勞】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》意思是:可憐啊我的父母，生養(yǎng)我辛苦極了。</p><p class="ql-block">【父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。預(yù)報(bào)之德，罔極】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》意思是:父親啊生養(yǎng)了我，母親啊撫育了我。撫摸我保護(hù)我，生養(yǎng)我教育我，不停地照顧我，出門(mén)進(jìn)門(mén)都把我抱在懷中。如今我想回報(bào)父母恩情，而您的恩德像蒼天一樣寬廣，永遠(yuǎn)報(bào)答不完。</p><p class="ql-block">【無(wú)父何怙?無(wú)母何恃】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》意思是:沒(méi)有了父親，我該依靠誰(shuí)呢?沒(méi)有了母親，我該依賴誰(shuí)呢?</p><p class="ql-block">【昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》意思是:當(dāng)初我出征的時(shí)候，楊柳輕輕飄動(dòng)著。如今我出戰(zhàn)歸來(lái)，雪花紛紛飄落。</p><p class="ql-block">【君子無(wú)易由言，耳屬于垣】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》意思是:君子不要隨便發(fā)表意見(jiàn)，別人的耳朵就貼在墻上偷聽(tīng)呢。</p><p class="ql-block">【將恐將懼，維予與女，將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》意思是:在你擔(dān)驚受怕的時(shí)候，只有我給了你幫助;到了安逸享樂(lè)的時(shí)候，你卻要拋棄我了!</p><p class="ql-block">【兄弟鬩于墻，外御其侮】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》意思是:兄弟們雖然會(huì)在家里鬧矛盾，但是能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外。</p><p class="ql-block">【中心藏之，何日忘之】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·隰?！芬馑际?心里藏著那個(gè)人，什時(shí)候能夠忘得掉他呢!</p><p class="ql-block">【它山之石，可以攻玉】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》意思是:別的山上的石頭，可以用來(lái)打磨玉器。后比喻他人的做法或意見(jiàn)能夠幫助自己改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)或提供借鑒。</p><p class="ql-block">【辟言不信，如彼行邁，則靡所臻】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》意思是:合理的話不去相信，就像是漫不經(jīng)心地走路，是到不了目的地的。</p><p class="ql-block">【呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》意思是:野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有賢能的賓客，要鼓瑟吹笙來(lái)招待他們。</p><p class="ql-block">【秩秩斯干，幽幽南山】出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》意思是:潺潺流著的山澗水，深遠(yuǎn)幽靜的南山。</p><p class="ql-block">【無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹(臣)】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》意思是:身為君主要做到?jīng)]有人埋怨，沒(méi)有人憎恨，要常常和群臣共同商量。</p><p class="ql-block">【不解于位，民之攸墅】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》意思是:官吏不懈怠自己的職責(zé)。百姓才能生活安樂(lè)。</p><p class="ql-block">【刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》意思是:身為君主，要做到用禮法來(lái)對(duì)待自己的妻子，以及兄弟，以便治理好整個(gè)國(guó)家。</p><p class="ql-block">【既明且哲，以保其身】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》意思是:既要清楚善惡，又要辨明是非，這樣才能保全自己。</p><p class="ql-block">【哲夫成城，哲婦傾城】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》意思是:聰明的男子足以建起一個(gè)國(guó)家來(lái)，聰明的女子卻可以毀掉一個(gè)國(guó)家。</p><p class="ql-block">【庶民攻之，不曰成之】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》意思是:如果百姓都能來(lái)做這件事，那是用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)成功的。</p><p class="ql-block">【鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》意思是:老鷹在天上飛翔，魚(yú)兒在水下游著。</p><p class="ql-block">【匪面命之，言提其耳】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》意思是:不僅是在他面前教誨他還要提起他的耳朵來(lái)叮嚀他。</p><p class="ql-block">【投我以桃，報(bào)之以李】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》意思是:人家丟送給我桃子，我就拿李子來(lái)回報(bào)他。</p><p class="ql-block">【白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》意思是:有瑕疵的白玉，還是值得打磨成玉器的。但是說(shuō)錯(cuò)了話，就很難辦了。</p><p class="ql-block">【靡不有初，鮮克有終】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》意思是:沒(méi)有什么事情是沒(méi)有開(kāi)頭的，但很少是能做完的。告誡人們要善始善終。</p><p class="ql-block">【芻蕘之言，圣人擇焉】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》意思是:就算是割草打柴之人說(shuō)的話，賢明的圣者也會(huì)從中擇取有道理的。</p><p class="ql-block"> 總結(jié)《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值:1.《詩(shī)經(jīng)》可以表達(dá)理想、志向，涵養(yǎng)性情，凈化心靈(“詩(shī)三百,一言以蔽之，曰'思無(wú)邪’”)?？梢允谷说母星檎鎸?shí)、善良、美好，人格厚道，就是溫柔敦厚。</p><p class="ql-block">2《詩(shī)經(jīng)》教給人們通曉人情世態(tài)，這是人們做事、從政的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">3.讀《詩(shī)經(jīng)》可以使人們文才博雅，辭令美善，很好地應(yīng)對(duì)人生萬(wàn)事。</p><p class="ql-block">4《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)之祖，學(xué)習(xí)中國(guó)文化的必讀之書(shū)。是研究古代文字、歷史、地理、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、愛(ài)情婚姻、宗教道德、名物名勝的重要資料。</p>