<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉秀平定中原以后，建立東漢王朝，休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，百姓生活逐年向好。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)初，在河北逃難，是他一生中最落魄的一段經(jīng)歷，同時河北又是他的發(fā)祥之地。蕪樓豆粥、滹沱麥飯、大良百姓庇護(hù)、會沃仙姑救主、白衣老者迷途指津以及滹沱河一夜冰封，一次次幫他化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。留下一句俗語：王郎趕劉秀，處處都有救！</p><p class="ql-block"> 那年，劉秀被王朗的人追殺，逃難到安平，會沃仙姑潑水成河阻攔追兵，讓他逃得一命，劉秀曾許愿：以后我若成事，定為仙姑重修廟宇，再塑金身！東漢王朝安定以后，為還當(dāng)年之愿，劉秀封那位仙姑為“孝感圣姑”，并下旨為其修一座大廟，賜名“孝感圣姑廟”。他將對河北所有的感激之情都寄托在圣姑廟上。</p><p class="ql-block"> 劉秀對負(fù)責(zé)修建大廟的官員提出要求：第一，進(jìn)度要快，第二，廟堂要雄偉高大。要建多高多大呢？劉秀定都洛陽，他要求：走出金鑾寶殿，向北瞭望，必須能看到圣姑廟的山門。我的那個乖乖！洛陽距安平一千多里呀！什么樣的規(guī)模和高度才能達(dá)到要求吧！</p><p class="ql-block"> 民間傳說，由于工程量巨大，為了趕工期，官家請來一位法術(shù)高強(qiáng)的神人，施展彌天大法將太陽定住，讓民工們歇人不歇馬，輪番作業(yè)。據(jù)傳，人們一天吃了七十二頓飯，工地上餓暈的工人還是不計(jì)其數(shù)，你說這一天有多長吧。工頭換了一個又一個，總是達(dá)不到皇上的要求。最后重金請教高人，高人建議：你先將大殿在安平修好，然后把山門修在洛陽城北，這樣，圣上一抬頭就能看到。</p><p class="ql-block"> 工頭有點(diǎn)懵圈，心里罵道：你個信球，這樣能行？他又沒別的辦法，只好硬著頭皮試試。修好后，心里打著小鼓，請皇上驗(yàn)收，你猜怎樣？竟然龍顏大悅?？磥砥凵喜m下古來有之，就連最圣明的皇上也吃這一套。</p><p class="ql-block"> 圣姑廟建成后，雕梁畫棟，氣勢恢宏，是方圓百里最大的廟宇。據(jù)史料記載：“燕趙齊魯之民，雖千百里之遠(yuǎn)，致香火者如織?！?lt;/p><p class="ql-block">明代文人耿熙登臨圣姑廟感慨道：</p><p class="ql-block">高臺隱隱聳云霄，積雪年深尚未消。</p><p class="ql-block">滿地寒花堆榾柮 ，一團(tuán)清影散瓊瑤。</p><p class="ql-block">仙翁賞處迷銀鹿，神女歡時失玉翹。</p><p class="ql-block">千載博陵形勝地，巍峨樓閣望中遙。</p><p class="ql-block"> 東漢初年，就是修建圣姑廟的那個時期，佛教開始傳入中國，－些僧人開始在中原各地傳教。據(jù)說：有一個和尚在安平西北十余里處修建了一座漫真故道院，做為譯經(jīng)傳教之所，燒香禮佛。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時，人們對這個初來乍到的外國佛教知之甚少，都不理不睬。燒香還愿，祈福祈壽，都是去安平縣城的圣姑廟。因此，漫真故道院相當(dāng)冷清。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在幾十年后。</p><p class="ql-block"> 劉秀兒子漢明帝劉莊繼位。那天晚上，他做了一個夢，夢見一位頭頂后面有白色光環(huán)的金甲神人，從大漢的西方腳踏祥云而來，天空中金光萬丈，佛音縈繞，禪香四溢。身處其中頓覺提醐灌頂，讓人酣暢淋漓。明帝認(rèn)為這是上天派來的神仙，定會護(hù)佑他的江山蓬勃發(fā)展，安泰萬年。他詢問大臣：有誰知道這位神仙的來歷？有大臣回稟：依陛下描述，這是西方天竺國的佛教，他講輪回，重因果，勸人向善。鄉(xiāng)間偶有佛教弟子四處游走，一邊化齋，一邊傳教。明帝說：咱們請佛要請真佛，求經(jīng)要求真經(jīng)。于是派使者西去天竺求經(jīng)請佛，并在洛陽為其建了一座雄偉的“白馬寺”，它是中國歷史上第一座官辦佛教寺院。這樣，從皇帝到大臣，從中央到地方，開始推崇佛教。</p><p class="ql-block"> 漫真故道院也迎來了高光時刻。</p><p class="ql-block"> 地方官員和富戶開始燒香拜佛，百姓們也緊跟其后，一時間涌現(xiàn)出大量的善男信女，很快便籌集資金將漫真故道院擴(kuò)建成為一座頗具規(guī)模的佛教寺院，百姓們稱為“漫真大寺”。</p><p class="ql-block"> 隨著漫真大寺香火越來越旺，周圍定居的人也越來越多，最后形成了幾個村落。根據(jù)方位，東邊的叫東漫真，西邊的叫西漫真，南邊的叫南漫真，北邊的叫北漫真。</p><p class="ql-block"> 漫真大寺經(jīng)歷了漢、唐兩朝的興盛，自南宋以后，開始衰落，以后連年戰(zhàn)亂，并且瘟疫天災(zāi)橫行，人們流離失所，漫真大寺逐漸荒蕪，最后被洪水淹沒在歷史的長河之中。只留下幾個村子的名稱還保留著它的一些印記。</p><p class="ql-block"> 在多年的演變過程中，北漫真變成了北滿鎮(zhèn)，北滿鎮(zhèn)最后又變成了現(xiàn)在的“北滿正”村。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ：</p><p class="ql-block"> 真相總是迷霧重重，尤其是小地方年代久遠(yuǎn)的真相?，F(xiàn)在找線索最便捷的方式就是網(wǎng)上搜索了。</p><p class="ql-block"> 漫真故道院的具體建造時間沒找到確切記載。安平政府門戶網(wǎng)所用資料是，光緒二十六年《深州風(fēng)土記 金石記》中記載：金漫真寧國院有一壽公和尚碑，碑文稱：“壽公和尚本居博陵鄉(xiāng)徐召村。天會三年，因擇茲鄰村漫真古道院而居焉。”這個碑文說明了兩點(diǎn)：一，天會三年（是金國的天會三年，公元1125年，金國強(qiáng)勢侵略大宋北方，博陵郡已經(jīng)在其統(tǒng)治之下 <span style="font-size:18px;">，兩年后靖康之變，北宋滅亡。）</span>，有個壽公和尚曾經(jīng)從徐召村搬到漫真故道院居住。二，在他去世后，有人用石碑記錄了他的生平。這個碑文也間接證明了漫真大寺在1125年就已經(jīng)存在了。 至于已經(jīng)存在了多少年，誰知道呢？就算是從1125年到現(xiàn)在，也有900年的歷史了。</p>