<div><br></div><div style="text-align: center;"><b>第一節(jié) 家庭及少年時代</b></div><div><br></div> <p class="ql-block">封面：紹興省立第五中學(xué)</p> <div style="text-align: left;"><b><br></b></div><div style="text-align: left;"><b>一、家庭背景</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;">徐氏是盛澤望族，早年家境殷實。徐蔚南之父徐儒雋，字佩青（1851-1927），為道光十一年（1885）拔貢，文學(xué)素養(yǎng)深厚，并以詩書教育子女。據(jù)徐蔚南自述，其父長期從事絲業(yè)，擔任盛澤絲業(yè)公所董事達數(shù)十年之久。不料，1889年4月因同族徐儒選（即人稱徐孝子）家失火，而被殃及，產(chǎn)業(yè)損毀，以致家境轉(zhuǎn)折而落。<br></div><div style="text-align: left;"><br></div> <h5 style="text-align: center">徐蔚南祖居在盛澤鎮(zhèn)后街</h5> <div><br></div>盛澤文化學(xué)者蕭海銘先生幼時亦曾居住后街，對徐宅及徐家有所了解，據(jù)他在《直將歌哭換乾坤》一文中講到：“1900年徐蔚南降生時，徐佩青已近中年，不久，科舉廢止，拔貢成了鏡花水月，家境日促，迫于生活壓力，年屆花甲時掛牌執(zhí)業(yè)行醫(yī)，然只是為地方上層人士調(diào)理身體、保健養(yǎng)生為主，極少對外出診。1922年盛澤第一個醫(yī)界組織‘盛澤醫(yī)學(xué)研究會’成立時，被推舉為副會長，故有里中儒醫(yī)之稱?！?lt;div><br>蕭先生還說：“徐蔚南的堂兄徐蘧軒（1892—1961），名兆麟，其父徐儒俊盛年早亡，徐蘧軒為遺腹子，依靠伯父徐佩青，得撫養(yǎng)成人。兩人雖份屬堂兄弟，然因皆依徐佩青而立，徐佩青對徐蘧軒也視如己出，更兼徐蘧軒年長八齡，自小即懂得照顧愛護弟弟，故與同胞無異。”<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">1922年盛澤醫(yī)學(xué)研究會創(chuàng)辦的《盛澤醫(yī)藥報》</h5><div><br></div> <div><br></div>徐佩青不僅撫養(yǎng)侄子徐蘧軒，將他視如己出，還把他也培養(yǎng)成一位學(xué)者。徐蘧軒早年在浙江一所中學(xué)執(zhí)教，后來加入上海通志館和上海通社，研究并撰寫了許多上海史資料，并出版了多部學(xué)術(shù)著作。后面會介紹到。<div><br>所以，徐佩青一人要負擔兩家人的生活，這個重負竟然持續(xù)了幾十年。而且，在他去世前十年里，徐蔚南的哥哥、母親和姐夫相繼去世，姐姐因此精神失常，他備受精神打擊。然而這位父親并未消沉，而是運用他精湛的醫(yī)術(shù)，用了一年時間徹底根治了徐蔚南姐姐的病。父親身上的“詩書”和“負重”這兩個品質(zhì)，被徐蔚南一生受用。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">徐蔚南1927年3月份發(fā)表的《血與鬭》，追憶父親</h5><div><br></div> <div><br></div>1927年2月18日徐佩青去世，依照家鄉(xiāng)習(xí)俗，人去世后的第七天叫“做頭七”，一共要做七個“七”，七七四十九天為止。在第四個“七”，徐蔚南寫下“血與鬭”一文，悼念和追憶父親。這篇文章用第二人稱寫來，飽含深情和淚水。我們來看其中幾個段落：<div><br>“我想假使家務(wù)不是堆在你一人身上，你一定有更多的事業(yè)可以成就。你不僅負擔著自己的一家，又負擔著叔叔的一家，共負擔了四十多年。這四十多年中，二十個左右的家人都壓在你的身上，榨取你的血汗，你被榨取血汗竟毫無悔怨！但是你犧牲了……</div><div><br>你董理本地的絲業(yè)已數(shù)十年，到你六十歲的一年，忽然自要增添一種事務(wù)，做起醫(yī)生來了。當時母親說你真是‘六十歲學(xué)吹打’。我那時還小，不懂什么，也很奇怪你為什么忽然要做醫(yī)生了。后來，聽見大姐說：‘爸爸在祖父病故之后，恨得將生平所閱過的醫(yī)書完全撕破，以為研究了那許多的醫(yī)學(xué)竟不能回生祖父，醫(yī)書都是沒有用的。然而后來爸爸終究又在獨自探討醫(yī)學(xué)了，并且更努力了，親自抄了十余部的醫(yī)書。在他行醫(yī)的前兩年，鄉(xiāng)間流行著一種時癥，因之死亡的極多，他嘆息鄉(xiāng)間的醫(yī)生無能，不能撲滅病魔，便下了行醫(yī)的決心。……’我才知道你是要在鄉(xiāng)間做一個最有本領(lǐng)的醫(yī)生。</div><div><br>現(xiàn)在知道，爸爸就算不是我鄉(xiāng)第一個醫(yī)生，至少是最有學(xué)識的醫(yī)生之一，最有責(zé)任的醫(yī)生之一。你在去世前一周，雖則自知身體疲乏，你還出門去診治三四病人。就是在死前五日，一個少婦定要你診治時，你居然應(yīng)允她到你房里來替她診治?，F(xiàn)在那少婦已豁然病愈了，爸爸，你卻不能治愈你自己的老年！</div><div><br>你病倒在床上的第一天，你知道病已不能挽回，泰然地等待著死神的降臨，你講述了你青年時代奮斗的情形，你又說了一番遺囑，終于向我說：‘現(xiàn)在父子要分離了！’回頭便又說：‘你也不必悲傷，人總有一個最后的一天的。只盼望你不辜負你的事業(yè)，用點力去做事，但是萬萬不可冒險。’</div><div><br>這十多年來，爸爸的傷心，海一樣的深罷，哥哥死后，接著母親也就逝世，母親去后，你的愛婿竟又西歸，因愛婿的去世，大姐便發(fā)了狂。啊，那時候啊那時候，我知道爸爸的心是一片片地碎了，幸而還有著個我維系你的希望。</div><div><br>爸爸，我想起，你自己說是一個平凡的人，但是我敢說你這個平凡人是非凡的，是非凡的平凡人。且莫說你數(shù)十年為故鄉(xiāng)絲業(yè)所建樹的功績，且莫說你扶助同族的苦心，且莫說你施醫(yī)貧病的慈懷，切莫說你重振紅梨壇坫的心血，自祖父早早去世之后，你孤軍奮斗，一方面在經(jīng)營你自以為平凡的事業(yè)，另一方面你任子侄之輩壓榨你的血汗而毫無悔怨。數(shù)十年間，在你身上踏過多少人了啊？這不是你的非凡嗎？知道自己病已深幽，知道自己已屆風(fēng)燭殘年，你還不肯稍事休息，除了外埠，凡是本地請求你診治疾病的，你仍無不應(yīng)允，直至你橫在榻上不能起身了的時候為止。這不是你的非凡嗎？</div><div><br>你如今永久地離開我去了。但是你一生毅然為人作嫁的精神——生命是為他人的精神——永久地留在我魂靈里了?！?lt;br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">盛澤關(guān)帝廟（攝于二十年代）</h5><div><br></div> <div><br></div>讀罷以上文字，徐蔚南的家境和家風(fēng)基本可以得到答案。從他父親身上，可以看到那種為親情任勞任怨、甘愿付出的精神，為事業(yè)甘愿低調(diào)地做墊腳石的精神，以及做到老學(xué)到老的精神。概括地說，就是用盡心血去作人生的奮斗。那么，徐蔚南繼承了他父親的哪些品質(zhì)？他又是如何奮斗的呢？筆者即為你講述，看完本書請你作出評論。<div><br></div> <div style="text-align: left;"><b>二、童謠的記憶</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;">徐蔚南在他的著作《民間文學(xué)》中，引用了家鄉(xiāng)盛澤的童謠和民歌，小時候祖母、母親經(jīng)常唱給他聽的歌，講給他聽的故事，深深地印在他腦海里，寫作時一字不差地復(fù)述出來。家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化就是有這么大的魅力。所以他能夠?qū)懗觥睹耖g文學(xué)》這部在國內(nèi)被稱作“開山之作”的著作，就不以為奇了。<br></div><div style="text-align: left;"><br></div> <h5 style="text-align: center">徐蔚南在《民間文學(xué)》一書中寫到的童謠</h5> <div><br></div>他在書中引用的童謠：“搖呀搖，搖呀搖，搖到外婆橋，外婆娘娘真要好，買個魚來燒！燒得頭勿熟來尾巴焦，放勒盤里還是跳！”<div><br>引用的民歌：“康鈴康鈴馬來哉，隔壁大姐歸來哉！啥個小菜？茭白炒蝦。田雞踏殺老鴉，老鴉告狀，告撥文王，文王買布，買著姐夫……”<br></div><div><br></div> <div><br></div>他還描述了一段對家鄉(xiāng)的記憶：<div><br>在我國江浙交界之處，有一個小小的市鎮(zhèn)，名盛澤鎮(zhèn)，以絲織品馳名于國內(nèi)的，那鎮(zhèn)上每逢陰歷七月十五日中元節(jié)邊，有童子會的舉行，總共賽三天，非常熱鬧：除了白天迎神賽會做戲之外，在夜間有所謂“對山歌”的事情。這是許多的農(nóng)夫，都會唱山歌的，由鄉(xiāng)人自己選出，到鎮(zhèn)上來唱山歌。最近三四年來，這種對山歌的事情，巳有停頓之勢，實屬可惜！</div><div><br>專門在市上賣唱的入也是民間文學(xué)的守護者。蘇嘉湖一帶，市鎮(zhèn)上的廟宇里，常有一種賣唱的人，普通稱為“小熱昏”，他們一邊打著小竹板，一邊歌唱民間的俗謠或講述民間可笑的故事。還有所謂“打蓮心”的，是一對男女的對唱或合唱，唱的時候手里搖著系有許多小錢的兩條長竹板，鏗鏗鏘鏘地和著那歌聲，著實好聽，他們所唱的大多是四季相思、五更調(diào)一類的俗歌，經(jīng)營這種“打蓮心”的幾乎盡是江北人。<br></div><div><br></div> <b>三、少年時代</b><div><br>“辛亥革命”那年，徐蔚南12歲，正在盛湖公學(xué)上學(xué)。<br></div><div><br></div> <div><br></div>教他國文的是沈秋帆先生，教歷史的是張定夫先生。兩位先生都極喜歡吃酒，徐蔚南稱他們是“愛酒家”。沈先生飲酒過量，他的“酒糟鼻”就像石榴子一樣紅紫。這兩位先生是新派人物，他們除了講授論語、孟子、詩經(jīng)和歷史教科書的讀本外，還時常對學(xué)生們講滿清入關(guān)后的種種暴行。<div><br>沈先生講解詠紫壯丹的詩句：“奪朱非正色，異種亦稱王”，一語雙意的奧妙，使得少年徐蔚南贊美到五體投地，從不曾忘記。</div><div><br>那一年，辛亥革命的成功也使徐蔚南興奮異常，因為終于剪掉了辮子，而他最討厭的就是每天早上要梳理辮子。走到街上，看到商店都掛出白布旗，他也回到家里，剪一塊白布系在竹竿上，插在屋頂上。</div><div><br>多年后，徐蔚南還清楚記得盛湖公學(xué)里的一草一木：</div><div><br>盛湖公學(xué)是從舊書院改造過來的，院中有假山和各種花木，假山上有一棵巨大的無花果；大廳里的長窗刻有精巧的人物與花木圖案，大廳左右兩邊各有一座紅木架子的大理石屏風(fēng)；大廳東面就是很大的操場。</div><div><br>下午四點鐘后，操場上最多的運動是踢足球，踢的是大皮球。徐蔚南在足球隊里擔任前衛(wèi)。那時盛湖公學(xué)也上體操課，訓(xùn)練兵式操，用的是木制槍，上操時吹軍號集合。上操要換專門的操衣，按照規(guī)定，穿操衣時必須先戴操帽，然后穿操衣，最后穿操褲。徐蔚南和小伙伴們故意先穿褲，后穿衣，最后戴帽子。這樣不按規(guī)定的穿著，調(diào)皮的徐蔚南常常因此受到斥責(zé)。<br>在盛湖公學(xué)讀書的幾年里，徐蔚南記憶最深刻的，是逢到學(xué)校開運動會時，學(xué)校讓他參加一個或者幾個比賽項目；還有學(xué)校舉辦紀念會演出，學(xué)校讓他扮演一個小角色，這時他覺得最開心了。</div><div><br>1937年他寫《我的少年時代》一文時，回想起那時參加學(xué)校運動會以及演出的情景，仍然“歷歷在目，津律有味”。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">二十年代盛澤的沿河民居</h5><div><br></div> <div><br></div>徐蔚南10歲開始讀報，從而養(yǎng)成了關(guān)心時事的習(xí)慣。<div><br>他家原來有個男仆（長工）叫王二，專門請來服侍他父親的，后來王二辭工到上海販賣報紙，盛澤上海兩頭跑。每天下午四點鐘前后，將報紙拿到徐家大廳上整理，然后每家每戶去分發(fā)，剩下的報紙就留在徐家，成了他家的報紙，全家人都讀報。</div><div><br>徐蔚南從那時起，邊看報，邊聽他父親讀報，知道了徐錫麟、秋瑾被殺、廣州革命黨人舉事之類的新聞。雖然不太懂，但是感到很新奇。聽老師講過，既然滿清不好，那么反滿清的革命黨便是好的。</div><div><br>報紙上討論革命的文章，徐蔚南覺得上面圈了許多圓圈的肯定是好文章，不僅反復(fù)誦讀，還剪下來，粘成本子，炫耀地拿給大人們看。但是大人們都不屑看，尤其他父親，滿臉不高興，還斥責(zé)道：“你高興什么？”</div><div><br>原來，徐蔚南的父親徐佩青，辛亥革命前擔任盛澤鎮(zhèn)絲業(yè)公所的董事。辛亥革命中各地暴動，造成運輸阻斷，金融停滯，人心惶惶，江南蠶絲業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動遭受嚴重影響，絲業(yè)公所無公事可做，他父親等于失業(yè)。為了維持生活，全家一度靠典當衣飾度日。</div><div><br>據(jù)徐蔚南在一篇文章中說，他父親是在60歲那一年才“掛起‘儒醫(yī)’的牌子，家中醫(yī)書是最多的”。他還說：“父親喜歡填詞，家里的詞書差不多跟醫(yī)書一樣多?！?lt;/div><div><br>徐蔚南15歲時，受父親的影響，也開始喜歡讀詞書，他最喜歡讀的是《納蘭詞》，有時跟父親一起“咿唔菩薩蠻哪，一剪梅哪……讀的津津有味”。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">清·納蘭性德的《納蘭詞》</h5><div><br></div> <div><br></div>“說來好笑，那時尤其愛讀《納蘭詞》中幾首悼亡詞。其時去討老婆時代還遠，不知何故竟愛讀那悼亡詞！也許我是太敏感一點吧?！毙煳的线@樣回憶道。<div><br></div> <b>四、求學(xué)經(jīng)歷</b><div><br>關(guān)于徐蔚南的求學(xué)經(jīng)歷，脈絡(luò)是清楚的，他從盛湖公學(xué)畢業(yè)后，進入上海震旦公學(xué)，未及畢業(yè)就考取官費，東渡日本，留學(xué)于日本慶應(yīng)大學(xué)，畢業(yè)回國后，先是短暫到震旦學(xué)院任講師，后于1923年8月去紹興省立第五中學(xué)任教。但是，從初中到大學(xué)，再到留學(xué)及回國的年代劃分卻較模糊。據(jù)蘇州博物館研究館員李軍教授所述，徐蔚南17歲就考取官費留學(xué)日本的。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">震旦公學(xué)舊照</h5><div><br></div> <div><br></div>雷晉笙和王維克兩位，被徐蔚南稱為最要好的同學(xué)。他們的簡歷顯示：雷晉笙于1919年考入震旦學(xué)院，王維克于1918年轉(zhuǎn)學(xué)到震旦，此時徐蔚南應(yīng)該還在日本留學(xué)。因此，這兩位很可能是徐蔚南留學(xué)回國后，在震旦任講師時結(jié)識，彼此以同學(xué)相稱。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">雷晉笙像（左）、王維克像（右）</h5> <div><br></div>另據(jù)徐蔚南自述，他在日本留學(xué)期間，在東京結(jié)識傅彥長。傅的簡歷顯示，他留學(xué)日本的時間是1917年至1920年，與徐蔚南留學(xué)時間相符。<div><br>筆者目前僅找到這一點線索，不過還會繼續(xù)留意，以求補齊資料。<br></div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>第二節(jié) 執(zhí)教經(jīng)歷</b></h3> <div><br></div>關(guān)于徐蔚南的執(zhí)教經(jīng)歷，各種說法也不一樣，因為沒有確切的記載，或者來自他的個人自述。再者，徐蔚南的編輯成就大于教書成就，他的教書職業(yè)的細節(jié)幾乎被人忽略。許多介紹徐蔚南的簡歷，都只說他是某某大學(xué)教授，就完了，連年份都沒有。筆者為此專門查閱各種報道，以及相關(guān)學(xué)校的校史、紀念冊、同學(xué)錄、通訊錄，收獲也有限，難怪人人都講不清楚。以下僅以不多的資料，簡述他的執(zhí)教經(jīng)歷：<div><br></div> <div><b><br></b></div><b>一、中學(xué)執(zhí)教經(jīng)歷：</b><div><br>1923年8月至1924年7月，徐蔚南執(zhí)教于<b>紹興五中</b>。紹興五中全稱為浙江省立第五中學(xué)。</div><div><br>在紹興五中執(zhí)教的時間，去的時間見徐蘧軒1923年8月22日寫給柳亞子的信，信中說：“蔚南舍弟已于昨日到紹興去，他的通訊處是城內(nèi)省立五中校，請你常常賜教?！彪x開紹興的時間，見散文集《龍山夢痕》中王世穎的題記，他寫道：“1924年春天，我和蔚南同客紹興，我們倆底臥室緊貼著，每夜必抱膝長談，每談必至深夜，直到燈昏人倦，然后各自尋夢去。長日工作，也沒有時間給自己用。他偶然有興，便寫幾篇抒情述景的小品，題上‘龍山夢痕’字樣。同客他鄉(xiāng)，他有夢，我何嘗沒有呢。于是我也拿了我底夢痕，收入這龍山夢痕里了。我們相繼發(fā)表了二十篇。暑假返棹，夢痕便終于此?！睆倪@段文字里得知，1924年暑假，徐蔚南與王世穎分手，離開紹興。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">2021年筆者訪紹興五中時拍攝，復(fù)建的門樓</h5> <div>1925年10月至1929年12月，執(zhí)教于<b>復(fù)旦大學(xué)實驗中學(xué)</b>。復(fù)旦實中全稱為復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)院附屬中學(xué)，也被看作是復(fù)旦大學(xué)預(yù)科。</div><div><br>在復(fù)旦實中的執(zhí)教時間，有記載的是：徐蔚南與陳望道、劉大白等創(chuàng)辦《黎明社》，并于1925年10月出版社刊《黎明》第一期，社址就在江灣復(fù)旦校園內(nèi)。這是徐蔚南執(zhí)教實中最遲開始的時間，或許更早一些。離開的時間，根據(jù)《復(fù)旦實中季刊》能看到的最后一期，即1929年第一卷第四期，發(fā)刊時間1929年12月，在校聞欄，有實中校務(wù)會議記錄，其中內(nèi)容有徐蔚南與王世穎、楊哲明3人被選為校群育委員會委員。徐蔚南離開實中的最后時間也可能晚于這個時間。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">實中季刊1929年第一卷第四期</h5><div><br></div> <div><br></div>此外，徐蔚南還曾在以下兩所中學(xué)執(zhí)教過：<div><br>1927年7月，<b>上海成城女子中學(xué)</b>聘請徐蔚南專任教授國文，見《申報》1929年7月27日。</div><div><br>徐蔚南在《從上海到重慶》一書的第七節(jié)，“屯溪印象人物記”里，講到：“桂裕先生是復(fù)旦中的老同事，他的夫人是周由廑先生的令媛，是我在<b>神州女子中學(xué)</b>時的學(xué)生”。不過他沒有講是哪一年。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">成城女子中學(xué)聘請徐蔚南的報道</h5><div><br></div> <b>二、大學(xué)執(zhí)教經(jīng)歷：</b><div><br>1922年至1927年，徐蔚南執(zhí)教于<b>上海大學(xué)</b>，在中國文學(xué)系教授法國文學(xué)。上海市委黨史資料征集委員會主編，由上海社會科學(xué)院出版社1986年11月出版的《上海大學(xué)（1922—1927年）》一書，在“各系教授及講授課目”里，有明確記載。具體起止時間不夠詳細，也有可能全程執(zhí)教，所以不寫起止時間。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: left;">上海市委黨史資料征集委員會主編的《上海大學(xué)（1922—1927年）》</h5><div><br></div> <h5 style="text-align: center">上海大學(xué)各系教授及講授課目</h5><div><br></div> <div><br></div>1927年至1929年，徐蔚南執(zhí)教于<b>復(fù)旦大學(xué)</b>中國文學(xué)科。1927年3月26日《申報》報道稱：“上海有名之各大學(xué)教職員早有聯(lián)合會之組織，發(fā)起人共有三四十人之多，如復(fù)旦大學(xué)劉大白、徐蔚南，上海大學(xué)馮三味、蔡慕暉、周越然等，均在發(fā)起人之列。近由發(fā)起人召集上海市教育協(xié)會大學(xué)教職會，討論一切進行辦法，即日有宣言公布。”該聯(lián)合會后來改名為上海市大學(xué)教授聯(lián)合會。1929年12月《復(fù)旦旬刊》留別號上，徐蔚南發(fā)表散文《貓》，這是現(xiàn)在所能看到他在復(fù)旦大學(xué)?？系淖詈笠黄恼隆?lt;div><br></div> <h5 style="text-align: center">復(fù)旦旬刊留別號</h5><div><br></div> <div><br></div>另外，在《復(fù)旦大學(xué)同學(xué)錄（十六年秋季）》（1927年）中，在徐蔚南名字下方，還寫有“前大夏大學(xué)國文教員”幾個字。在這份名單上，徐蔚南在復(fù)旦大學(xué)的職稱僅為“助教”，而在《復(fù)旦丙寅年鑒（1926年）》中的職稱是“教員”，反正還不是教授，何時轉(zhuǎn)為教授沒有現(xiàn)成資料。按國民政府1927年6月頒布的《大學(xué)教員資格條例》規(guī)定，副教授應(yīng)具備以下資格之一：“在國外大學(xué)研究院研究若干年，有博士學(xué)位，有相當成績；講師任滿一年以上，有特別成績；對國學(xué)有特殊貢獻?！毙煳的现辽僖丫邆淦渲幸粋€條件。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">復(fù)旦大學(xué)丙寅（1926年）年鑒</h5><div><br></div> <h5 style="text-align: center">復(fù)旦大學(xué)1927年同學(xué)錄</h5><div><br></div> <div><br></div>1925年1月，上海東方藝術(shù)專門學(xué)校校長周勤豪聘徐蔚南任教。后該校與上海藝術(shù)師范大學(xué)合并為<b>上海藝術(shù)大學(xué)</b>。<div><br>據(jù)三四十年代上?！墩撜Z》雜志編輯林達祖，在其回憶錄《上海名刊論語談往》“文人徐蔚南”一節(jié)中講述，他1934年在<b>上海持志大學(xué)</b>深造時，徐蔚南曾教授過他們班的國文，不過時間僅幾個月。<br></div><div><br></div> <div><br></div>1933年秋至1934年冬，徐蔚南應(yīng)邀執(zhí)教于<b>浙江大學(xué)</b>文學(xué)系，職稱是副教授。關(guān)于這段經(jīng)歷，徐蔚南發(fā)表過一篇文章《我的國文教學(xué)經(jīng)驗》，文章內(nèi)講到。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">1946年國立浙江大學(xué)文學(xué)院概況</h5><div><br></div> <div><br></div>從上面的資料中可以確定，徐蔚南共執(zhí)教過<b>10所學(xué)校</b>，其中<b>中學(xué)4所、大學(xué)6所</b>，時間10年多一點，職稱至少是副教授。這10多年里，他一邊教書，一邊從事文學(xué)創(chuàng)作、翻譯和編輯，期間擔任過上海世界書局秘書長、上海通志館編纂主任，直到他身兼通志館和博物館兩職，實在太忙，才不得不放下教鞭。<div><br></div> <div><br></div>說完徐蔚南的執(zhí)教經(jīng)歷，我們來看《我的國文教學(xué)經(jīng)驗》這篇文章，借此了解一下他的教學(xué)特點和風(fēng)格：<div><br></div> <div style="text-align: center;">我的國文教學(xué)經(jīng)驗</div><div style="text-align: center;">徐蔚南</div><br>一九三三年秋浙江大學(xué)里的一位國文教員到外國去留學(xué)了，我便去填了那個空缺。我是個計劃迷，要叫我教普通國文，自然也得來個計劃。<br>我認為教國文，可以從三方面教的：<br>1、傳道的——意<br>2、欣賞的——情<br>3、考據(jù)的——知<br>例如教一篇韓愈文章，便可從這三方面活動：（1）講那文以載道的道，像思想的來源，時代的環(huán)境，都排比起來講的；（2）講那文章的外形——即講那用字造句的修辭方面以及體制方面，分析與比較的方法最用得著；（3）講那篇文章本身的歷史，像版本哪，文句的不同哪，作者的簡略的年譜哪，都講。<br>照我的計劃講授的經(jīng)驗，可以說沒有失敗。在情意兩方面比較更成功。那時作文是每兩周一次，我要訓(xùn)練他們些科學(xué)的文章（因為都是工科學(xué)生），所出得題目是玻璃自傳、無機化學(xué)發(fā)展略述等等，叫他們參考書報，搜集材料，但是要注出來源。結(jié)果十分之八九，寫得很像樣，而且很長，平均每篇總要三四千字，但仍有用桐城派來寫得的，真出乎我的預(yù)料！<br>一九三四年秋，校長注重寫作，要每星期在課室內(nèi)練習(xí)一次作文，每星期再做一個課外報告。那一小時的課室內(nèi)練習(xí)，出作文題當然只有改變方針，我出的題目，是大學(xué)生與軍事訓(xùn)練、浙大的清晨之類，著重在他們?nèi)粘Ｉ罘矫婧退枷敕矫媪恕Ｖ劣趫蟾孢€是冗長得很，有的競寫至一萬字以上。報告是做課外讀物的報告，課外讀物是由我選定的，其中有四書五經(jīng)，也有陳望道先生的修辭學(xué)發(fā)凡之類。<br>一九三四年冬，因有人要我全在上海工作，我就辭職，不久學(xué)校鬧風(fēng)潮，我在上海倒像“隔岸觀火”了。<br> <div><br></div><div style="text-align: center;"><b>第三節(jié) 訪紹興五中</b></div><div><br></div> 1923年8月，徐蔚南經(jīng)邵力子介紹，到浙江省立第五中學(xué)（即今紹興市第一中學(xué)）任國文教員。<div><br>為此，筆者在去年曾去尋訪該校，試圖尋找當年徐蔚南留下的什么資料或故事。該校德育老師何老師將我?guī)нM校內(nèi)，在圖書室里，只找到一本在校慶120周年時編寫的紀念冊。該校建校于1897年，到2017年正好是120周年，在紀念冊的“民國時期教員名錄”中，有徐蔚南的名字，序號是250，學(xué)科是國文，再無其他記載。何老師和圖書室的管理員也不知道徐蔚南是何許人，當我講出他的名字時，他們都搖頭，只拿出這本紀念冊，讓我自己翻看。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">紹興市第一中學(xué)（前身即紹興五中）</h5> <h5 style="text-align: center">紀念冊教員名錄第250人是徐蔚南</h5><div><br></div> <div><br></div>我在校園內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，看到在學(xué)校后門，有一座仿造民國時期該校的門樓，青磚砌筑，券門上方是磚刻的“浙江省立紹興中學(xué)”幾個大字。我拍了照片，因怕打擾學(xué)生們上課，就悄悄退了出來。<div><br>后來才發(fā)現(xiàn)，徐蔚南當年執(zhí)教的浙江省立第五中學(xué)，前身是紹興府中學(xué)堂，校址在勝利路上，即府山（也叫龍山）附近，這里抬頭就能看到龍山，建國后稱龍山分校，改為初中部，現(xiàn)在是“紹興市第一初級中學(xué)教育集團”。我急忙趕去，但因為疫情關(guān)系，學(xué)校保安始終不讓我進去，找到校長央求也無濟于事。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">位于勝利路上的龍山校區(qū)是當年徐蔚南執(zhí)教的地方</h5><div><br></div> <h5 style="text-align: center">這里距龍山只有百米，徐蔚南的《龍山夢痕》就寫于此</h5><div><br></div> <div><br></div>魯迅先生1910年曾在該校任學(xué)監(jiān)（教務(wù)長）兼博物教員，他的臥室兼工作室是一座磚木結(jié)構(gòu)的二層小樓，現(xiàn)在還保存完好，被列為市級文物保護單位?？上覜]能進去看看。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">魯迅先生當年執(zhí)教時的工作室也在這個校區(qū)里</h5> <div><br></div>難怪徐蔚南在小品文《我們快樂》中寫到：“我去年是住在龍山麓下的分公司里的，分公司的間壁就是一所小學(xué)校?！彼€在《初夏的庭院》、《香爐峰上鳥瞰》等散文中，都說在“分公司”上班或者與“公司老板”、同事等一起出去游玩，實際上，哪有什么“分公司”，就是在這座學(xué)校，他當著教員，自然不想在文章中寫自己游山玩水“不務(wù)正業(yè)”了！<div><br>其實即使寫出自己在學(xué)校時“開小差”，望望風(fēng)景也沒什么，畢竟他的“游山玩水”寫出了這么好的散文來，就是被校長和同事們知道了也值得！這幾篇在紹興任教僅僅大半年時間里寫出來的佳作，后來與王世穎的散文合編為《龍山夢痕》出版，因而享譽文壇，還不是廣為人知嗎？<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">紹興五中校刊《午鐘》，年代久遠，放大后更看不清楚</h5> <div><br></div>徐蔚南在五中任教時，在?？段珑姟飞习l(fā)表過幾篇文章，現(xiàn)在能查閱到4篇：1923年《午鐘》第一期上發(fā)表翻譯日本詩人高濱虛子的詩歌《初秋》，第三期發(fā)表翻譯日本作家國木田獨步的《詩思》，第二期上發(fā)表《民歌二首》，1924年的第五期上發(fā)表了他的短篇小說《奔波》。<div><br>《午鐘》是中學(xué)生文學(xué)半月刊，主要刊載本校學(xué)生發(fā)表的譯文、戲劇、歌謠、書信、隨筆等，當時與徐蔚南一同在該校任教的李鴻烈、王世穎、周剛直、劉大白、石樵等，也都有作品發(fā)表在這個刊物上。刊物的宗旨是：“用教育的鐘聲喚醒入夢未深的青年，使一齊為未來世界的人，使早日是新未來的人的世界”（發(fā)刊詞）。<br></div><div><br></div> <div><br></div>在紹興執(zhí)教的這段時間，徐蔚南與王世穎足跡灑落山陰古道，情趣寄于鏡水兩岸，寫出了靈山秀水中的心靈感悟，兩個人的二十篇散文合編為《龍山夢痕》出版，在文壇一舉成名。九十年代起，就有學(xué)者認為他們兩人的文風(fēng)清新淡遠，筆調(diào)輕盈流暢，與夏丏尊、朱自清、葉圣陶等人的風(fēng)格十分相近，作品又產(chǎn)自紹興，從地域來講，接近春暉學(xué)園，即欲將他們歸入白馬湖作家群。這一提法最初出于浙東學(xué)者朱惠民先生，他在1993年發(fā)表《白馬湖散文十三家》，他在書中提出：<div><br>“散文白馬湖派，作為二十年代的一種客觀存在的文派，它是文學(xué)主張、藝術(shù)見解、創(chuàng)作風(fēng)格、美學(xué)特征大致相似和相近的‘為人生派’作家群的結(jié)合，是以朱自清、夏丐尊、豐子愷為軸心，團結(jié)一批志同道合者或師承者的自然形成。這個文派似由三個作家群落組合而成：第一群落為春暉園（包括寧波四中、江灣立達學(xué)園）的同志，后又擴展至立達學(xué)會同人。屬于這個群體的有朱光潛、李叔同、俞平伯、葉圣陶、劉延陵、鄭振鐸諸家，這是‘同志的集合’，是文派的主干和核心。第二群落為文學(xué)研究會寧波分會團體組織雪花社中堅張孟聞、王任叔等在春暉執(zhí)教鞭的同人。第三群落為劉大白及曾客居紹興和白馬湖畔寫《龍山夢痕》的徐蔚南、王世穎。”<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: left;">文化學(xué)者朱惠民撰寫的《白馬湖散文十三家》（上海文藝出版社1994年出版）</h5><div><br></div> <div><br></div>他所主張的十三家是：豐子愷、馮三昧、葉圣陶、劉大白、劉延陵、朱自清、朱光潛、陳望道、鄭振鐸、俞平伯、夏丐尊、劉叔琴和劉薰宇、王世穎和徐蔚南。<div><br>近年來，包括臺灣學(xué)者在內(nèi)，不少研究者對此發(fā)表各自看法，共同點都認為白馬湖作家確實代表了一種平民式的人文情懷，且創(chuàng)作風(fēng)格在新文學(xué)運動史上獨樹一幟。</div><div><br>此時，徐蔚南是擅寫山水小品的高手，而幾年之后，當他立足于上海文壇，他又將筆觸伸向都市文化，成為都市作家。這是后話。<br></div><div><br></div> 未完待續(xù)。<div><br></div>