<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【題記】本文完成已經(jīng)有些日子，原來恐有不當(dāng)而未曾公開，只按被分享可看的方式，發(fā)給了很少的朋友作參考，同時期望能得到他們的指教。今天在微信中看到介紹山西裴柏村的視頻，經(jīng)進(jìn)一步查閱資料得知：在中國兩千多年歷史長河中，裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存，在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊?！痹群蟪鲞^宰相59人，大將軍59人，其他官吏數(shù)千人，其家族人物之盛，德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無僅有。著名史學(xué)家歐陽修，在編纂的《二十五史》中《新唐書·宰相世系表》將裴姓宰相世系首列第一，可見裴氏列祖列宗功勛卓著，歷史地位之顯赫。一代偉人毛澤東也高度贊譽“裴氏家族千年榮顯，是歷史上最有名的家族”。最讓人震撼的是：裴氏有家族家規(guī)：“子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)入宗祠大門，凡貪官污吏，死后不能葬入家族祖墳”，因而裴氏官吏竟無貪腐。足見家族家風(fēng)，對個人品行影響是何等巨大，宗祠文化對中國歷史和文化進(jìn)步，曾起過難以想象的正向推動作用。至此亦消除了我心存的顧慮，遂將本文公之于眾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2018年5、6月，我隨何智亞先生去意大利中南部旅游考察，加之多年在國外參觀教堂的所見所聞，有一些感悟。今年春節(jié)期間翻看當(dāng)時寫的《美篇》文章，受其中有些感慨啟發(fā)，覺得某些觀點和設(shè)想，可作為提案建議，供我國文旅部門和國家相關(guān)機(jī)構(gòu)參考。我曾在《意大利中南部紀(jì)行（3）蒙雷阿萊》一文中寫道：以前只是在小說或電影、電視上了解一些西方人在教堂舉辦婚禮的習(xí)俗，和今天親歷這對新人結(jié)婚的現(xiàn)場，感受是大不一樣的。2015年在威尼斯一座小教堂里也遇到過舉辦葬禮的場面，當(dāng)時也是感慨良多。洗禮、成人禮、婚禮、葬禮這些人生最重要的時刻，西方人都是在教堂里完成的。那神圣、莊嚴(yán)、平靜又不奢糜的儀式讓人終身難忘?？磥斫烫貌粌H是他們安放精神和靈魂的所在，還是承載他們?nèi)松凶钪匾獣r刻，舉行莊嚴(yán)儀式的當(dāng)然載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 反躬自問：我們的載體在哪？難道是在那些已經(jīng)變味的寺廟，天價的安樂堂，鬧哄哄的星級酒店多功能廳，遍及城鄉(xiāng)的中西餐廳大堂，鄉(xiāng)野壩壩宴及香煙繚繞、紙錢灰升騰的墓地里嗎？什么樣的載體，才是彰顯、安放我們民族精神，及其靈魂的所在？以及舉行人生重要儀式的地方？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 個人認(rèn)為：這問題關(guān)乎每個人的生老病死，當(dāng)是我國文化建設(shè)，首先應(yīng)該解決的最重大、最實際和涉及所有中國人的最基本問題之一！以前中華民族傳承數(shù)千年的姓氏祠堂，本是安放家族靈魂和信仰的地方，但已被一場文革徹底摧毀。不可否認(rèn)，宗祠制度里有很多文化糟粕，封建迷信，宗法私刑，家長舊制等等，應(yīng)當(dāng)被批判、滌清、分析、研究和揭露，更應(yīng)去其糟粕取其精華，發(fā)揚光大，傳承創(chuàng)新，大力弘揚。但以當(dāng)時個人好惡或短視，來對待宗祠文化現(xiàn)象，特別是造反派那些知之甚少的革命小將，在怒發(fā)沖冠的激情中，采取暴烈行動，徹底將其打翻在地，再踏上一只腳的泄憤，十足是迷途上的敗家子、不肖子孫和地痞流氓，數(shù)典忘祖的行為，像潑洗澡水，把嬰兒也潑出去一樣，強行割斷了中華民族數(shù)千年傳承積淀形成的文明基因，對后世的影響難以評估，違害極大，至今其軀體上的傷口仍難愈合！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 余以為：應(yīng)在城市社區(qū)和鄉(xiāng)村，規(guī)劃重建《百家祠堂》，作為老百姓祭祖、慶生、結(jié)婚、受洗、喪葬，文化博覽，舉辦成人禮等等的公共文化載體，并由專門文化機(jī)構(gòu)對功能、儀式等等進(jìn)行頂層設(shè)計引導(dǎo)規(guī)范，使其成為具體落實習(xí)總書記，有關(guān)民族文化復(fù)興指示的行動，成為文化傳承、教育子孫后代、破除封建迷信、樹立正確三觀、傳播正能量、提高民眾綜合素養(yǎng)，寓教于樂的人文建設(shè)基地。還可將社區(qū)管理、街道辦事處，文化館等等功能納入其中，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，集中進(jìn)行管理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 經(jīng)反復(fù)思考認(rèn)為：《百家祠堂》名稱可能太過傳統(tǒng)和單一，容易被人誤讀誤解誤判為：簡單恢復(fù)宗族祠堂的家族行為，因此建議將其改稱《黎元祠》、《黎元堂》或《黎元殿》?！袄柙敝傅氖前傩?、民眾。出自漢·董仲舒《春秋繁露·五行變救》：“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元?！睍x·潘岳《關(guān)中詩》：“哀此黎元，無罪無辜。”南朝·梁·江淹《為建平王慶江皇后正位章》：“黎玄湊仁，云祗宅慶。”故此黎元亦可稱作黎玄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2021年1月11日，習(xí)總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上發(fā)表題為：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》的重要講話，他在講話中指出：“古人說，天地之大，黎元為本。人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的根和魂?！保ā疤斓刂?，黎元為本”這句話，出自唐太宗李世民所作《晉宣帝總論》，意思是說：天地之大無所不包，惟百姓才是國家的根本）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在遍及城鄉(xiāng)的《黎元祠》里，可供奉無數(shù)先賢哲人，昭彰其事跡，塑造其形像，展陳其文物，并集民族文化之大成于一堂?？蓮V泛征集民間收藏及文物，大量招納志愿者，凝聚民心，精雕細(xì)琢，慢工出細(xì)活，像無數(shù)西方教堂那樣，通過民間參予，不斷完善，修建幾十年甚至數(shù)百年，讓它成為繼承和弘揚民族精神文化的圣殿，建筑精品及民族民俗民風(fēng)民間博覽館，使之成為最平易近人，與人人有關(guān)的城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施。更期望本文提議能得到相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)的重視，能將這個粗淺的設(shè)想，變成可實現(xiàn)的宏偉藍(lán)圖，讓中華民族每一個黎民百姓，精神有所依靠，信仰有所寄托，靈魂有處安放！</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">《靈魂何處安放》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（全文）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2018年5、6月，我隨何智亞先生去意大利中南部旅游考察，加之多年在國外參觀教堂的所見所聞，有一些感悟。今年春節(jié)期間翻看當(dāng)時寫的《美篇》文章，受其中有些感慨啟發(fā)，覺得某些觀點和設(shè)想，可作為提案建議，供我國文旅部門和國家相關(guān)機(jī)構(gòu)參考。我曾在《意大利中南部紀(jì)行（3）蒙雷阿萊》一文中寫道：以前只是在小說或電影、電視上了解一些西方人在教堂舉辦婚禮的習(xí)俗，和今天親歷這對新人結(jié)婚的現(xiàn)場，感受是大不一樣的。2015年在威尼斯一座小教堂里也遇到過舉辦葬禮的場面，當(dāng)時也是感慨良多。洗禮、成人禮、婚禮、葬禮這些人生最重要的時刻，西方人都是在教堂里完成的。那神圣、莊嚴(yán)、平靜又不奢糜的儀式讓人終身難忘?？磥斫烫貌粌H是他們安放精神和靈魂的所在，還是承載他們?nèi)松凶钪匾獣r刻，舉行莊嚴(yán)儀式的當(dāng)然載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 反躬自問：我們的載體在哪？難道是在那些已經(jīng)變味的寺廟，天價的安樂堂，鬧哄哄的星級酒店多功能廳，遍及城鄉(xiāng)的中西餐廳大堂，鄉(xiāng)野壩壩宴及香煙繚繞、紙錢灰升騰的墓地里嗎？什么樣的載體，才是彰顯、安放我們民族精神，及其靈魂的所在？以及舉行人生重要儀式的地方？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 個人認(rèn)為：這問題關(guān)乎每個人的生老病死，當(dāng)是我國文化建設(shè)，首先應(yīng)該解決的最重大、最實際和涉及所有中國人的最基本問題之一！以前中華民族傳承數(shù)千年的姓氏祠堂，本是安放家族靈魂和信仰的地方，但已被一場文革徹底摧毀。不可否認(rèn)，宗祠制度里有很多文化糟粕，封建迷信，宗法私刑，家長舊制等等，應(yīng)當(dāng)被批判、滌清、分析、研究和揭露，更應(yīng)去其糟粕取其精華，發(fā)揚光大，傳承創(chuàng)新，大力弘揚。但以當(dāng)時個人好惡或短視，來對待宗祠文化現(xiàn)象，特別是造反派那些知之甚少的革命小將，在怒發(fā)沖冠的激情中，采取暴烈行動，徹底將其打翻在地，再踏上一只腳的泄憤，十足是迷途上的敗家子、不肖子孫和地痞流氓，數(shù)典忘祖的行為，像潑洗澡水，把嬰兒也潑出去一樣，強行割斷了中華民族數(shù)千年傳承積淀形成的文明基因，對后世的影響難以評估，違害極大，至今其軀體上的傷口仍難愈合！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 余以為：應(yīng)該城市社區(qū)和鄉(xiāng)村，規(guī)劃重建《百家祠堂》，作為老百姓祭祖、慶生、結(jié)婚、受洗、喪葬，文化博覽，舉辦成人禮等等的公共文化載體，并由專門文化機(jī)構(gòu)對功能、儀式等等進(jìn)行頂層設(shè)計引導(dǎo)規(guī)范，使其成為具體落實習(xí)總書記，有關(guān)民族文化復(fù)興指示的行動，成為文化傳承、教育子孫后代、破除封建迷信、樹立正確三觀、傳播正能量、提高民眾綜合素養(yǎng)，寓教于樂的人文建設(shè)基地。還可將社區(qū)管理、街道辦事處，文化館等等功能納入其中，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，集中進(jìn)行管理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 經(jīng)反復(fù)思考認(rèn)為：《百家祠堂》名稱可能太過傳統(tǒng)和單一，容易被人誤讀誤解誤判為：簡單恢復(fù)宗族祠堂的家族行為，因此建議改稱《黎元祠》、《黎元堂》或《黎元殿》?！袄柙敝傅氖前傩?、民眾。出自漢·董仲舒《春秋繁露·五行變救》：“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元?！睍x·潘岳《關(guān)中詩》：“哀此黎元，無罪無辜?！蹦铣ち骸そ汀稙榻ㄆ酵鯌c江皇后正位章》：“黎玄湊仁，云祗宅慶?！惫蚀死柙嗫煞Q作黎玄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2021年1月11日，習(xí)總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上發(fā)表題為：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》的重要講話，他在講話中指出：“古人說，天地之大，黎元為本。人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的根和魂?！保ā疤斓刂?，黎元為本”這句話，出自唐太宗李世民所作《晉宣帝總論》，意思是說：天地之大無所不包，惟百姓才是國家的根本）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在遍及城鄉(xiāng)的《黎元祠》里，可供奉無數(shù)先賢哲人，昭彰其事跡，塑造其形像，展陳其文物，并集民族文化之大成于一堂?？蓮V泛征集民間收藏及文物，大量招納志愿者，凝聚民心，精雕細(xì)琢，慢工出細(xì)活，像無數(shù)西方教堂那樣，通過民間參予，不斷完善，修建幾十年甚至數(shù)百年，讓它成為繼承和弘揚民族精神文化的圣殿，建筑精品及民族民俗民風(fēng)民間博覽館，使之成為最平易近人，與人人有關(guān)的城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施！更期望文中提議能得到相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)的重視，能將這個粗淺的設(shè)想，變成可實現(xiàn)的宏偉藍(lán)圖，讓中華民族每一個黎民百姓，精神有所依靠，信仰有所寄托，靈魂有處安放！</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">重慶市渝中區(qū)原政協(xié)委員周毅</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2023年2月7日完稿于重慶</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文中圖片均為本人拍攝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【本文作者周毅】筆名東方博毅，越人后代，祖籍寧波，生于重慶，理工男，教授級高級建筑師，國家一級注冊建筑師。畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院道橋系和建筑系；1975年至1978年在豐都縣當(dāng)知青；1997年至98年初，在中共重慶市委黨校97青干班學(xué)習(xí)；曾擔(dān)任過重慶市渝中區(qū)政協(xié)委員?，F(xiàn)任世界華人建筑師協(xié)會理事，地域建筑學(xué)術(shù)委員會主任委員，山地建筑學(xué)術(shù)委員會副主任委員；重慶大學(xué)城市科技學(xué)院建筑學(xué)院名譽院長；重慶交通大學(xué)客座教授；重慶市規(guī)劃學(xué)會歷史文化名城專業(yè)委員會委員；曾擔(dān)任過重慶市設(shè)計院副總建筑師，海南分院副院長，第二建筑設(shè)計所所長。中國建筑設(shè)計研究院重慶建筑設(shè)計股份有限公司(中國西部設(shè)計院)總經(jīng)理、總建筑師，周毅工作室主任；重慶建筑工程設(shè)計院有限責(zé)任公司副院長，執(zhí)行總建筑師，董事，兼三分院院長，其間兼任重慶大學(xué)城市科技學(xué)院建筑學(xué)院院長近八年；退休前任重慶同和建筑設(shè)計事務(wù)所董事長，總建筑師。從業(yè)近四十年來，擔(dān)任總設(shè)計師和項目設(shè)計主持人，親自完成過近兩百來項復(fù)雜且具有重大影響的重點項目設(shè)計，獲得過詹天佑獎、魯班獎、城市標(biāo)志性建筑設(shè)計獎、世界華人建筑師設(shè)計獎等，撰寫和發(fā)表了《吊腳樓，一座城市的故事》、《大型國際會展中心設(shè)計初探》、《關(guān)于加快調(diào)整和完善重慶市旅游發(fā)展總體規(guī)劃的思考》、《感悟山水文化》等學(xué)術(shù)論文。60歲退休賦閑，喜歡攝影、旅游、閱讀、寫作、唱歌、彈琴、做飯，平凡度日自得其樂。</span></p>