<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 今年春節(jié)期間，在網(wǎng)絡(luò)這片天地里，可能要數(shù)“滿江紅”是最熱門的話題了。因老謀子導(dǎo)演的電影“滿江紅”上映，且好評如潮。于是，各路大仙紛紛拿“滿江紅”作為話題，用以吸引眼球。我呢，雖然對宋詞以及宋史連“一知半解”的水準(zhǔn)都算不上，可也想用我自己的角度湊湊熱鬧，也說說“滿江紅”！各位看官如能看到這，敬請耐心看下去，說不定會覺得有些意思呢！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 首先說，“滿江紅”是一種詞牌的名稱，其來歷有三種說法。其一說調(diào)名是詠水草。謂滿江紅是一種水草，因它的葉內(nèi)含有很多花青素，故群體呈現(xiàn)出一片紅色，所以叫作滿江紅。另一說調(diào)名是詠江景。因唐代大詩人白居易的《憶江南》這首詞中有“日出江花紅勝火”之句，描繪太陽出來光照江水的美麗景象。第三說調(diào)名是詠曲名。清毛先舒《填詞名解》和清馮金伯《詞苑萃編》等書記載，唐朱慶余的志怪小說《冥音錄》中載有“上江虹”曲名，后轉(zhuǎn)易“上”“虹”二字得《滿江紅》調(diào)名。不管怎么說吧，“滿江紅”就是一種普通的詞牌名稱，這一點是無疑的。不過，讓人奇怪的是，現(xiàn)在網(wǎng)上不少“講家”的口中，一說起“滿江紅”，就是岳飛的那首“怒發(fā)沖冠”了，似乎別無它選，其實壓根不是這回事。目前，比較權(quán)威的說法是，岳飛留傳下的詞共有三首。其中就有兩首“滿江紅”呢。除了那首大家耳熟能詳?shù)摹芭l(fā)沖冠”外，另一首是這樣寫的：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 滿江紅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 登黃鶴樓有感</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遙望中原，荒煙外、許多城郭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 想當(dāng)年，花遮柳護，鳳樓龍閣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兵安在？膏鋒鍔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 民安在？填溝壑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嘆江山如故，千村寥落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)然了，這首《滿江紅》不如那首“怒發(fā)沖冠”著名，但讀起來仍讓人覺得它閃耀著岳飛以天下為己任的愛國情懷，同樣使人熱血沸騰。不知各位看官怎看？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岳飛留傳下來的另一首詞的詞如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 小重山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 昨夜寒蛩不住鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 驚回千里夢，已三更。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 起來獨自繞階行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人悄悄，簾外月朧明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白首為功名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 舊山松竹老，阻歸程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欲將心事付瑤琴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 知音少，弦斷有誰聽？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 讀這首詞，是不是讓人感覺與岳飛的那兩首“滿江紅”的風(fēng)格迥異？甚至有點像宋詞中的婉約味？一個人能寫出“怒發(fā)沖冠，憑欄處”這樣豪放的詞，又能寫出“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽”這樣低沉、委婉、悲憤的詞，是非常難得的。試想一下，當(dāng)岳飛念念不忘、為之盡忠的朝廷，卻一心想著與敵國媾和！每每想到這，岳飛滿腔的悲憤，盤郁著深深的激情，卻沒法噴發(fā)出來；朝堂之上，投降派掌握著話語權(quán)，對抗金大事，自己無法決定，更無法去實施，只能將自己滿腹心事付于瑤琴。這是多么讓人憤慨的事??！許多文學(xué)評論家都認(rèn)為，《滿江紅·怒發(fā)沖冠》固然慷慨激昂，然而整個情緒已經(jīng)和盤托出，再無可以回味之處；而這首《小重山》才是有比興、有寄托，耐人尋味。當(dāng)然了，我不懂詞之奧妙，不敢妄加評論。而且各人的理解自有不同，誰也不能強求不是?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可能是由于岳飛的那首詞影響吧，許多人都認(rèn)為“滿江紅”詞就是慷慨激昂的調(diào)子，其實并不是這么回事。歷史上著名的“滿江紅”詞作可真是不少，像柳永、張先、蘇軾、岳飛、辛棄疾、陸游、史達(dá)祖、薩都剌等宋詞名家都曾經(jīng)填過這個詞牌的詞，而且詞風(fēng)也大不相同，也絕不都是豪情萬丈的風(fēng)格。翻翻《宋詞選》就不難看到他們的大作。就連毛爺爺都留有“滿江紅”的詞作呢，以下面這首最為出名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 滿江紅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 和郭沫若同志</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正西風(fēng)落葉下長安，飛鳴鏑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 多少事，從來急；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天地轉(zhuǎn)，光陰迫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一萬年太久，只爭朝夕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四海翻騰云水怒，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五洲震蕩風(fēng)雷激。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要掃除一切害人蟲，全無敵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“文哥”十年間，這首詞那可是相當(dāng)?shù)赜杏绊懀⊙巯陆≡诘模?0歲往上的老人，若說自己不知道這首詞，那可真有點那個什么了……。尤其是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”這兩句，在那個時代，是許多家庭和單位春節(jié)時必帖的對聯(lián)！記得有段時間把春聯(lián)當(dāng)成“四舊”，可你要帖上這一幅，誰敢說個不字？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對這首詞最著名的引用應(yīng)還算是米國前總統(tǒng)尼克松了。他首次訪華時，在歡迎他的宴會上，他居然在答詞中引用了“一萬年太久，只爭朝夕”這一句。也由此可見該詞在當(dāng)時的影響有多大了！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對于岳飛的“怒發(fā)沖冠”這首“滿江紅”，歷來爭議很大。有人認(rèn)為是明朝人偽托之作。其中一個爭論點就是“踏破賀蘭山缺”這句。不少人認(rèn)為賀蘭山在現(xiàn)在的寧夏，當(dāng)時屬于(西)夏國的地盤，位于華夏中原的西北部。而造成“靖康恥”的金國，其發(fā)源地在現(xiàn)今的東北那旮旯，則是位于華夏中原的東北部，兩者根本就不是一個方向。況且大致在東漢時期，匈奴就已遠(yuǎn)循西方了。而作為戰(zhàn)將的岳飛不可能把這一點搞錯吧。因而就斷定這首“滿江紅”“怒發(fā)沖冠”是后人的偽托之作。長期以來，持這種觀點的人有很多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我想就此說說自己的看法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我先弱弱地問一句，不知各位看官記不記得下面這首詩？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 塞下曲(三)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐·盧綸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 月黑雁飛高，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 單于夜遁逃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欲將輕騎逐，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大雪滿弓刀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這首詩也是小學(xué)生常被要求背誦的。值得注意的是，這首詩里出現(xiàn)的“單于”可不是唐朝時期的稱呼！單于是華夏北方匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。到了隋唐時期，北方崛起的突厥則稱他們的部落首領(lǐng)為可汗。唐太宗李世民還曾被北方各大部落尊稱“天可汗”。而盧綸的詩中還是提“單于”，難道是不知道這回事？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其實我覺得吧，無論是唐朝的盧綸，還是宋朝的岳飛，他們用“單于”和“匈奴”這些在當(dāng)時已不存在的稱謂，無非就是借指來自于北方的強敵。當(dāng)然，也不排除他們有炫耀自己“文化”深厚、深諳歷史的成份。尤其是在宋朝，在重文輕武的大環(huán)境下，武將在社會上可是被人瞧不起的階層。武將們能填填詞，也是附庸風(fēng)雅，討好士大夫階層之舉。要知道，那個與岳飛齊名，曾找秦檜為岳飛打抱不平的韓世忠，也是有留傳下來的詞作的。說起來韓、岳二人可是實打?qū)嵉男形槌錾?，在滿是文士的朝廷上，是最不受待見的異類！盡管這二人曾拼死保衛(wèi)國家，延續(xù)了宋朝，才使得那些文士能繼續(xù)地“之、乎、者、也”、大談什么理學(xué)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 噢，扯遠(yuǎn)了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不管怎么說吧，因“滿江紅”詞中提到“匈奴”和“賀蘭山”，就說這詞不是岳飛之作，似有些說不過去的！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 前不久，在網(wǎng)上見到有人說，“滿江紅”詞中提到的“賀蘭山”就是現(xiàn)在河北省邯鄲市磁縣的賀蘭山，還言之鑿鑿地說，這是由某某教授實地考察確認(rèn)的！隨之，趁著“滿江紅”電影的熱播，網(wǎng)上一邊倒地贊同這個說法。對此，我卻很疑惑，在我的印象中，邯鄲位于河北省的南端，而岳飛的老家湯陰則是位于河南省的北端，兩者應(yīng)相距不遠(yuǎn)才是吧？岳飛填詞，慷慨激昂大發(fā)宏愿地要去自己老家附近轉(zhuǎn)一圈，就算“收拾舊山河”，要“朝天闕”了？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 好在現(xiàn)今的手機功能強大，可以用其上安裝的地圖，查詢一下岳飛故里湯陰縣程崗村到磁縣東賀蘭村的距離，發(fā)現(xiàn)走107國道的話兩者之間不過80公里遠(yuǎn)，中間隔著一條不算大的河一一漳河，這也是河南與河北的界河了(許多人都以為河南、河北是以黃河分界，這其實是不對的)。在交通發(fā)達(dá)的今天，80公里算不上什么遠(yuǎn)距離，可在岳飛那個時代，騎馬要走一整天，走路的話要兩、三天才行。一般農(nóng)戶人家很少有這樣長距離遠(yuǎn)行的必要。所以說，岳飛未從軍前，極有可能不知道磁縣的這座賀蘭山，倒是會知道遠(yuǎn)在寧夏的那座賀蘭山一一那是(北)宋朝的西北方向上的敵國，(西)夏的地盤，也是傳統(tǒng)意義上匈奴、突厥以及鮮卑等草原部落的內(nèi)腹之地。而磁縣所在的邯鄲那旮旯，自古就是華夏的地盤。即便在岳飛作滿江紅的那段時間，金兵占領(lǐng)統(tǒng)治磁縣的時間也并不長。在宋朝所管轄的地區(qū)這邊的人也不會認(rèn)為那是“匈奴之地”，當(dāng)?shù)厝艘策€可能自認(rèn)是宋人。更何況這個“賀蘭山”既不是邊關(guān)重鎮(zhèn)，亦非重要隘口城池，有多大的必要去“駕長車踏破”之？岳飛是讀過書的，不會不知道這些吧？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)史料記載，岳飛從軍時曾在現(xiàn)今的河北平定縣呆過三年。查地圖得知，平定還要在磁縣以北200多公里遠(yuǎn)呢，這里就是北宋的北邊界了。岳飛從家里去往平定縣守邊時，或許會路過這個“賀蘭山”，說不定還會好奇，因為華夏地域廣闊，重名的山川有不少；而且他肯定也知道，(北)宋朝的先輩名臣韓琦、范仲淹等人與(西)夏對峙的故事。而賀蘭山就是(西)夏的腹地。就連唐詩中也有不少寫賀蘭山的詩句，如王維《老將行》中的“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞”。盧汝弼《和李秀才邊庭四時怨》“半夜火來知有敵，一時齊保賀蘭山”。顧非熊《出塞即事·賀蘭山便是戎疆》“賀蘭山便是戎疆，此去蕭關(guān)路幾荒”。這里說的“賀蘭山”可真的不是磁縣的那座?。∫?，王維時代可是盛唐呀！磁縣那兒可是標(biāo)準(zhǔn)的華夏腹地，與邊疆可不挨呢！不知那些說磁縣“賀蘭山”就是岳飛要踏破的那座“賀蘭山”的教授們，讀沒讀史書呀，看沒看過地圖呀？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另據(jù)《宋史·岳飛傳》載：“金將軍韓常欲以五萬眾內(nèi)附。飛大喜，語其下曰：‘直抵黃龍府，與諸君痛飲爾。’”這里說的黃龍府，轄地在今吉林農(nóng)安一帶，當(dāng)時是為金人的腹地了。這也說明，岳飛的志向可是要打到黃龍府，直搗毀敵人的巢穴的，而絕非到自已老家附近旅游一哈！岳飛肯定明白，此“賀蘭山”非彼“賀蘭山”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 而且從岳飛往后，在漢語的詞典里就多了一個成語“直搗黃龍”了，其意也無須我多言了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在漢語中，有幾個成語是專門用來表示統(tǒng)兵大將宏偉志向和巨大成就的，如“封狼居胥”，“禪姑衍山”，“飲馬瀚?！?，“勒功燕然”等。西漢武帝時期的驃騎大將軍霍去病，率領(lǐng)5萬騎兵從西漢的邊境出發(fā)，深入匈奴腹地數(shù)千公里，一直打到匈奴人祭祀祖先的地方，并在匈奴人的圣地進(jìn)行了祭天祭地的封禪之禮。而狼居胥山是今天蒙古國首都烏蘭巴托東邊的肯特山，是當(dāng)時匈奴祭祀的圣地，相當(dāng)于漢族人的祖廟?；羧ゲ÷暑I(lǐng)5萬大軍長驅(qū)直入，一直打到這里。除了在狼居胥山進(jìn)行祭天封禮，即封狼居胥；霍去病還在姑衍山舉行了祭地禪禮，即禪姑衍山。這個姑衍山也是當(dāng)時匈奴人祭祀的圣地，其位置在狼居胥山(肯特山)的更北邊。并且霍去病還率領(lǐng)大軍到達(dá)瀚海地區(qū)，也就是今天俄羅斯的貝加爾湖。這就是“封狼居胥“，“禪姑衍山”和“飲馬瀚?！钡牡涔省?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 燕然是一座山，當(dāng)時是北匈奴境內(nèi)的一座山，就是今天蒙古國的杭愛山，也是北匈奴勢力最后的據(jù)點。東漢時期，將軍竇憲率領(lǐng)漢軍及南匈奴、東胡、烏桓、西戎、氐、羌等多國聯(lián)軍出塞三千多里，大破北匈奴，斬殺匈奴名王及以下將士一萬三千多人，俘獲馬、牛、羊、駝百余萬頭，前來投降的匈奴共有八十一個部落近二十多萬人。于是竇憲命人在燕然山刻碑記功，記敘大漢的功績，即為“勒功燕然”典故。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一直以來，“封狼居胥”，“勒功燕然”，“飲馬瀚海”都被認(rèn)為是漢民族的最高軍功，因此也成為中國歷代英雄豪杰或者詩人騷客所夢想或吟誦的對象。如唐·王維的“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”，李白的“請纓不系越，且向燕然山”，范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”都是家喻戶曉的名篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 羅嗦這么多，也還是想說，文武雙全的岳飛不可能用豪情萬丈的一首詞，去表達(dá)想去一座不重要的山的意愿的！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 順便提一下，抗戰(zhàn)時，國軍新一軍的軍歌中有這么兩句：“富士山頭楊漢旗，櫻花樹下醉胡姬！”要知道，新一軍的軍長是孫立人，乃安徽廬江人。該軍成立時，中原一帶尚在日寇占領(lǐng)之下，孫將軍是要鼓勵部下除了要收復(fù)失地，還要打到日本本土，而非打到鄰省的開封就算完事！將軍的打到富士山的志向，不也是中國軍人的一種遠(yuǎn)大理想？！而且也沒有聽說?他有“駕坦克破XX，飲日寇血”的說法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最后，我想就岳飛的一首詩再發(fā)些感慨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 送紫巖張先生北伐</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 號令風(fēng)霆迅，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天聲動北陬 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 長驅(qū)渡河洛，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 直搗向燕幽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬蹀閼氏血，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 旗裊可汗頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歸來報明主，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 恢復(fù)舊神州 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 需要說明的是，這里的紫巖張先生，是指抗金名將張浚，他也是詩人朋友(此張浚并非如今還跪在杭州岳王廟的那個張俊)。這首詩是岳飛所作并無爭議。據(jù)史載，岳飛從抗擊外敵前線的中原地區(qū)，被召回臨安（今杭州）時路過蘇州，在寒山寺書寫了一幅行書碑聯(lián)“三聲馬蹀閼氏血，五伐旗梟可汗頭”相贈，也以此聯(lián)以表達(dá)自己收復(fù)河山的決心。目前，刻有岳飛手書的這幅字的石碑仍立在寒山寺內(nèi)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 就我個人的感覺，岳飛這首詩的立意、氣勢和格局都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那首“滿江紅·怒發(fā)沖冠”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 首先，該詩的前兩句就表現(xiàn)出非同凡響的氣勢。注意這個“陬”字，它有大地、山之角落的意思。這是說宋軍北伐號令像疾風(fēng)暴雷一樣傳遍了北方大地的每個角落。因為(北)宋從立國之初就沒有獲得華夏北部燕云十六州的統(tǒng)治權(quán)，也因此造成了整個(北)宋朝的國土北邊無險可守的被動局面。所以，收復(fù)燕云十六州，鞏固北部邊防是歷代宋朝仁人志士的夢想。岳飛在這兒用“北陬”正是有希望借此次北伐收復(fù)燕云十六州的意思。這比僅僅“收拾(北宋)舊山河”是不是高了一個層次呀？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、四句的意思就更進(jìn)一步了。因為靖康之后，宋朝的國土大面積淪陷，讓河、洛這片自古就是華夏中原腹地也成了“膻腥”之地。所以“收復(fù)河、洛”就代指收復(fù)中原，恢復(fù)宋朝故土。如岳飛的那首“滿江紅·登黃鶴樓有感”詩里就有“一鞭直渡清河洛”這句。但“直搗向燕幽”這句就不簡單了。蓋因“燕幽”之地從來不是大宋的地盤，岳飛這么講，那絕對就是有想要實現(xiàn)宋朝先輩們的夢想之意了！當(dāng)然，岳飛還是很有節(jié)制的，沒有提什么“封狼居青”、“勤功燕然”，或許他也知道，宋朝沒那命！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五、六句是指岳飛想要實現(xiàn)的北伐戰(zhàn)果了。這里的閼氏（yān zhī）原本是指匈奴王的正妻(說是王后也行)。這兩句本意是說此次北伐一定要報靖康之仇。因金兵掠走了宋朝皇帝和太上皇以及皇后等一大批皇族，而我們宋兵則要“馬踏”金國皇后，割其皇帝的腦袋掛在旗桿上！這比“餐胡虜肉”、“飲匈奴血”可要更加快意恩仇了！這可真是目標(biāo)明確，手段鮮明呀！當(dāng)然了，這也說明岳飛是讀過歷史的，因為在他那個時代，閼氏、可汗這些稱呼早已不使用了，而且它們還不是同一時代的稱呼呢！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最后兩句的格局和氣勢就更不一樣了！“恢復(fù)舊神州”那可比“收拾舊山河”的目標(biāo)宏大多了！不說“封狼居胥”、“勒功燕然”了，最起碼也得把燕云十六州拿回來才能算是“恢復(fù)舊神州”吧？！更絕的是“歸來報明主”，要比“朝天闕”更有內(nèi)含! “天闕”內(nèi)坐個昏君，你也得“朝”之不是?而若要“恢復(fù)舊神州”，那可是得有“明主”才行！不然，呵呵！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 而且，自岳飛作該詩之后，(南)宋實際的歷史走向是：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岳飛被殺于風(fēng)波亭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 崖山之戰(zhàn)，陸秀夫背著南宋小皇帝跳海，(南)宋滅亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 重文抑武，宋朝做到了極致！</span></p>