扎塘寺<br>扎塘寺位于扎塘縣縣政府所在地，由扎囊十二賢人中的扎巴恩協(xié)巴所建，扎巴恩協(xié)巴生于公年1012年(北宋真宗5年)，與噶舉派瑪爾巴是同年生人，他年屆七十歲時(shí)歲（公元1081年)時(shí)為扎塘寺尊基，七十九歲時(shí)被一弟子用筷穿其心而死世時(shí)，寺廟尚未完工，直到公元1093年寺廟才全部完成，總計(jì)建寺十三年"。<br>扎巴恩協(xié)已原為噶當(dāng)派僧，后得當(dāng)巴桑杰傳授希杰派法要，遂自成一派稱為扎巴派。<br>扎塘寺是西藏較早的建筑之一，整個(gè)建筑布局，是按照佛教密宗的曼陀羅建造而成。扎塘寺原名"阿丹扎塘寺"，意為五有扎塘寺。五有是相對(duì)桑耶寺而言，即桑那寺不具有這些東西。所謂"五有"，一是扎塘寺主殿(即祖拉康)底層轉(zhuǎn)經(jīng)回廊的寬度，比桑耶寺的多一弓(寬0.9米);二是中層轉(zhuǎn)經(jīng)回廊繪有千佛像壁畫;三是底層象征龍王卓思堅(jiān)，四是中層象征南工月杰欽;五是上層象征藥王熱互拉。扎塘寺在建筑過程中，還是吸收了不少桑耶寺的建筑風(fēng)格。<br>這座寺廟曾經(jīng)在那特殊的十年之中，被當(dāng)作糧倉使用，大殿里的佛像全部被拆毀，只剩佛像的基座與背光，大殿墻上也被粗暴地開了兩個(gè)窗戶通風(fēng)采光，但幸好大殿墻上的那些壁畫得以在糧食的保護(hù)下幸存到了今天，色彩依然鮮亮。<br>扎塘寺在1996年被為列全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之后，陸續(xù)有不少故宮和敦煌研究院的專家學(xué)者來此研究壁畫，這里的壁畫和敦煌的吐蕃壁畫有著某些聯(lián)系。壁畫繪制于扎塘寺建寺初期的北宋年間，是目前發(fā)現(xiàn)的藏傳佛教后弘期早期保存最好、年代最早的壁畫。<br>由于這里沒有條件像敦煌那樣賣百元門票，并用先進(jìn)的技術(shù)保護(hù)壁畫，只好犧牲觀賞性，在大殿設(shè)置了欄桿，把人與壁畫隔開一米，游客并不能靠近，而且管委會(huì)在大殿里裝有監(jiān)控?cái)z像頭，確保游客不會(huì)靠近，不會(huì)拍照。雖然國內(nèi)專家來過多次，但目前還沒有改寺的壁畫修復(fù)方案，守著這些國寶的就是管委會(huì)和僧廟里的僧人。<br>扎塘寺最珍貴的就是大殿中心主佛兩側(cè)留存的《釋迦牟尼說法圖》變相壁畫。這些壁畫構(gòu)圖飽滿，線條嫻熟，色彩絢麗，人物表情刻畫生動(dòng)，尤其是壁畫中的佛陀與一眾聽法菩薩和羅漢的服飾，畫師大膽地采用了世俗的華麗穿戴進(jìn)行表現(xiàn)，下面圖中釋迦牟尼佛祖穿的靴子，據(jù)說就是那個(gè)年代西北游牧民族的樣式。這簡直就和歐洲的文藝復(fù)興異曲同工啊，讓原本高高在上的"神"，有了人間世俗的血肉與穿戴，方能更接近信徒的內(nèi)心世界。<br>扎塘寺的這些壁畫和夏魯寺里早期的壁畫同屬印度波羅藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格的特點(diǎn)是彎眉長眼，眼瞼下垂使長眼形成彎彎的弧形，高鼻薄唇，臉龐多呈長方形，表情恬靜，面帶微笑。<br>雖然壁畫中佛、菩薩、僧人與供養(yǎng)人的面部是印度波羅風(fēng)格，但他們的服飾卻肯定與印度無關(guān)（印度波羅風(fēng)格的菩薩因?yàn)橛《妊谉岬奶鞖?，通常是袒露上身的）。壁畫里的人物大多身著柔軟且富有垂感的絲綢長衫，大翻領(lǐng)，領(lǐng)口和袖口上繡著各種各樣的花卉圖案。這種式樣的服裝，最早曾是吐蕃王朝時(shí)期王公貴族的流行服飾，可以和敦煌莫高窟159窟里的"土蕃贊普巡視圖"參照呼應(yīng)。壁畫就像千年前的照相機(jī)，留下了那時(shí)候人們的吃穿住行，流行趨勢，看著壁畫就仿佛千年前的一位華麗的藏族貴族就這樣站在眼前。<br>若是時(shí)間允許，我也許也會(huì)在這些壁畫前駐留大半天，努力去看清那每一抹微笑，每一個(gè)手勢，每一串珠鏈，每一寸華服。相隔千年的時(shí)間，同樣的空間地點(diǎn)，時(shí)空交匯的對(duì)話，魅力無窮。<br><br><br><br><br>